【 後現代　愛情理論 ? 】

「愛」

曾經如此被人們想像、建構，即「愛」就如同死亡，
一生只有一次，一次便是永恆 ?

「愛」不容許重覆、不准上訴、不得緩刑，「愛」的來訪，
就如同彌賽亞 (messiah) 降臨 ( 彌賽亞總是像夜賊一樣悄然來臨 )
無法預知。

誠然，這都是浪漫定義下的「愛」，
這種「至死不渝」(till death us do part) 的「愛」於當今已然產生轉變。

當代「性」的實踐委實已不再與沉重的「愛」、安全感、
一生的承諾、共組家庭生兒育女有著緊緊地連繫。

當代「性」的實踐因此愈來愈像是披於肩上的一件輕盈的斗篷，隨時可取下。

當代「愛」的實踐愈來愈與消費社會崇尚的價值相互呼應，
消費社會偏愛的是輕盈 (無負擔 )、迅速、新奇、多變，
強調立即滿足、瞬間丟棄。

當今消費社會中的消費人愈來愈傾向去租而不是去買斷一樣東西，
當今人們以對待商品的方式來對待「愛」，不是嗎？

人們忙於打發掉手邊還可以用的諸多商品，以追尋更新、改良的版本。

因此，我們看到「頂袋關係」:

「頂袋關係」指的是，在需要的時候就從口袋裡拿出來用，
不需要時就再放進口袋深處。

成功的「頂袋關係」通常是甜蜜而短暫的，也正是因為其短暫而甜蜜，

「頂袋關係」是立即性與用後即丟特性的具體化身，
「頂袋關係」的甜蜜，儼然是一種冷靜算計下的產物。

「頂袋關係」最忌諱一見鍾情、墜入愛河，便利才是「頂袋關係」的最高價值：
「是便利與清楚的腦袋有關，而非一顆溫暖的心」。


當今「愛」的實踐，傾向把對方視為一項消費品來對待，
只以對方提供的愉悅總量來評估對象的價值：

「在這樣的過程之中，作為一個獨特的人類之內在價值已然無復可見，
人類連帶已成消費市場大勝之後的首要犧牲品。」

在這個朝生暮死的世界中 (工作、工作技能、商品、家庭、
人際關係、愛情、時尚、空間、生死……)，誰還在談延遲滿足？


人生，比你想像的更無常！

這樣的生命圖像便是 整個時間的碎片 ( fragmentation )
化成無數的插曲 ( episodes )，每一段插曲都與過去和未來切斷了關係，

每一段插曲都是自我隔絕，同時也是自給自足的。


時間不再是一條河流，時間成了無數池塘與水窪的堆砌。

較一般性意義下的關係，於網際網路上的關係形式被視為，
人與人的關係從著重質到注重量的改變。


「串連」( connectedness ) 可以用一種異樣的方式來解消個體寂寞
(被排除在外) 與共同承諾 ( 太緊的連帶像個牢籠 ) 的兩難關係。

於網際網路上，我們總是與網友閒聊、網友在線上來來去去，
但總有一兩個網有仍掛在線上，說是要談些什麼，

其實好像也沒什麼，說沒什麼好談，又好像不是這樣，
反正就是繼續聊天 (to keep the chat going)


「重要的是聊天，聊些什麼反而在其次了」
( We belong to talking, not to what is talked about. )

對於後現代倫理思潮的改變，您，認同嗎 ?


PS. 若愛，請深愛，
　　放棄，請徹底。

　　等待；
　　本身就是一個錯誤。

文 / 墨蝶

2011 年 12 月 27 日　台北


近日，於 facebook 好友探討著後現代理論，
E 年初閱讀鮑曼液態現代性之書後，
曾手癢嘮叨兩句，舊文重貼。


【 閱讀鮑曼；論鮑曼 ( Zygmunt Bauman) 】

當代著名的社會學家鮑曼(Zygmunt Bauman) 介入了學界所謂的「現代/後現代」議題，
並試圖勾勒出鮑曼道德 /倫理論述的樣貌。

關於「現代 / 後現代」的爭論，鮑曼認為「後現代」的黎明已經到來，
也分別對「現代性」(modernity) 「後現代」(postmodernity)、
「液態現代性」(liquid modernity) 作出了倫理學上的反思，
鮑曼道德 /倫理論述的開展，解決了什麼問題？

鮑曼對「現代性」、「後現代性」、「液態現代性」的倫理回應，
構成了我們的考察的重要軸線之一：什麼是鮑曼所謂的「後現代」？
而鮑曼所謂的「後現代倫理學」又意味著什麼？

「液態現代性」的降臨又意味著什麼？

鮑曼認為 :「西方現代社會被定義為文明的(civilized)社會，
而所謂文明的社會被理解為這樣一種狀態，在其中大多數蠻荒的醜陋和病態、
人類內在的殘酷和暴力傾向業已被清除乾淨或者至少是受到了壓制。

文明社會廣為流行的形象即是暴力的缺乏，
文明社會是一個有教養的、斯文的、寬厚的社會。」

Douglas Kellner (1998)曾提醒我們，
在面對所有冠之以「後現代」的論述時，

把「後現代」視為是開啟當代世界之門的金鑰匙而熱情擁抱，
或者視之為淺薄的流行時尚而不屑一顧，都是不恰當的。

E 對鮑曼液態現代性之論述看法如下：

Bauman 原先於 postmodernity 的範疇中，
而 postmodernity 的大師是 Foucault（法國人）。
Bauman早期用 postmodern這個詞彙，但是到了晚近他不喜以這詞彙所代表之意涵，
因此，他創了新的詞彙 liquid society。

然，整體上而言，我們可以說他仍是在 postmodern 的脈絡裡。

主因，是鮑曼想另立門戶，因此以 Liquid society 理論推動後現代思潮。
要批評他是 postmodern 也可以，亦可批評他他另立門戶並不成功，
仍是 postmodern 脈絡裡的延伸，只是他本人當然不會同意啊！！！！