人體與天地的關係? 人體與天地的關係? 和傳統中醫有何關聯? .....有無密切關聯?........
要用中醫治病，當先瞭解中國醫學的基本觀念：生命三要素－日光、空氣和清水，我們國人習慣稱之為水清水、火日光、風空氣，生命的維持靠此三要素。
在天為日、月、星，在地為水、火、風，在人為精、氣、神，此天、地、人三者是互通、互變的。
日、火、神－太陽所發射的輻射能，對地球磁場產生的變化，乃為夏天熱，冬天冷的主因，人體的血液含鐵，受地球磁場的變化而生變化，熱脹冷縮，血液中的鐵份受熱能而將水份蒸發排出為汗，受冷收縮而不出汗，在人體為心臟的作用，心臟神神即表示伸張，在時為夏天。近來氣候大變，因礦藏被大量採掘，致地球磁場改變，地球磁場的變動，人體心血亦受影響，磁場安定，人心亦安定。
月、水、精－月亮繞地球而運行，圓缺影響海水的漲潮、退潮，人體約有百分之七十的水分，亦受月亮運行的變化影響，在人身為腎的作用，腎藏精，在時為冬天。
星、風、氣－素問八正神明論篇第廿六：帝曰：星辰八正何時？岐伯曰：星辰者，所以制日月之行也。伯高曰：歲有十二月，日有十二辰，子午為經，卯酉為緯，周天二十八宿，而一面七星一星期七天，四七二十八星，房昴為緯，虛張為經，是故房至畢為陽，昴至心為陰，蓋日月經天，有南陸北陸之行在天為四大部洲，在地為南北半球氣候的變化。有朔望虛盈之度，故星辰者所以紀日、月之行，而人之榮衛，亦有陰陽虛實之應也。氣候的變化，乃由二十八星宿調濟日火月水所生，即對地球氣候產生變化的作用，颱風前後，我們可以感覺身體適應氣候變化氣壓之不同，在人身為肝的作用。
附註：二十八星宿為：角、亢、氏、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昴、畢、觜、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫。
人自出生起，即受日、月、星之氣－水、火、風之作用，故人體因水火風而生長、發育，亦因水火風而衰老、死亡。
人體的生命自出生至死亡即為氣的活動，三分鐘沒有呼吸即斷氣了，氣即為生命活動的主宰，沒有氣即沒有生命。故生命體的活動作用即為氣的作用。
人的一生即精、氣、神的活動，神為氣的表現，氣為精所化，男性泄了精，即覺沒有力氣，乃泄精後暫時無精可化氣，故頓覺體力消失，而年輕人精氣恢復迅速，老年人恢復緩慢。
老年人、重病患者的氣血、體力衰弱，日火月水的交替作用，陽極生陰，陰極生陽，在交節氣時，氣血調合不易正常，我們常可看到重病患者、老年人在交節氣時的疲憊痛苦情況，節氣過後又恢復正常或病情轉重、甚至死亡等，節氣即身體經絡的交棒轉移，病重者經絡交棒不成而亡。
精氣神在人體隨著飲食、氣候、環境、情緒、時間不同而調整人體的變化。
人體的出生、生長、發育、強壯、衰弱、死亡精氣神對人體一生的調整變化分為陰、陽二氣的作用：陽：陽推萬物而起，是為生長、發育、強壯、早上的十二個小時六個時辰為陽，陽分為少陽、陽明、太陽三個階段。
陰：陰盡萬物而止，是為趨向虛弱、衰老、或生長發育終止之氣，下午十二個小時六個時辰為陰，陰分為少陰、太陰、厥陰三個階段。
少陽：為氣之始發，雖然稚弱，但為有生機的陽，初生、嫩弱的陽，在時為子、亥，人從出生到十歲為少陽經氣所司，在人體為膽、三焦經氣的作用。
陽明：氣已強壯，充滿活力的陽，在時為卯、辰，人從十一歲至廿歲為陽明經氣所司，在人體為大腸、胃經氣的作用。
太陽：精、氣、神之能強盛，活動能力達到極點為太陽，在時為未、申，人從廿一歲到卅歲為太陽經氣所司，在人體為小腸、膀胱經氣的作用。
少陰：陽氣達到極點，開始收斂，衰弱之初象，在時為午、酉，人從卅一歲到四十歲為少陰經氣所司，在人體為心、腎經氣的作用。
太陰：陽氣已衰，生長作用遲緩，生長、發育停止，在時為寅、巳，人從四十一歲到五十歲為太陰經氣所司，在人體為肺、脾經氣的作用。
厥陰：生長、發育之能已絕厥斷，如日沉大地，陽光已不見，期待明日太陽之少陽重生之境，故肝有期門穴為經絡氣行完畢終止，始期之門穴，在時為醜、戌，人從五十一歲到六十歲為厥陰經氣所司，在人體為肝、心包絡經氣的作用。
精、氣、神的生長、上升為陽，衰弱、下降為陰，陽中有陰、陰中有陽、陽中有陽、陰中有陰。
人的髒為陰，腑為陽，上半身為陽，下半身為陰，上半身的陽經經絡稱手少陽、手陽明、手太陽，下半身的陽經經絡稱足少陽、足陽明、足太陽。
上半身的陰經經絡稱手少陰、手太陰、手厥陰，下半身的陰經經絡稱足少陰、足太陰、足厥陰。
陰、陽氣在人身體隨時辰之不同，而在不同的經絡起變化作用，現代人稱之為生理時鐘，乃陰、陽二氣在人體經絡隨時辰之移動升降運行所產生之變化也。
許多病情較重的病患，病情會時好、時壞即因經絡迴圈與天地電波－天干、地支相生、相克而呈病情的表現，尤其在交節氣時更為凸顯。
精、氣、神在人體的陰陽作用，自出生的每個時辰子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥、每日、每節氣、每月、四季、每年、十年、六十年而作週期迴圈，周而復始的變化稱為周易，暨十二經絡的迴圈變化稱為易經詳見中華醫學起源－易經。
參考資料: http://blog.chinatimes.com/hjl/archive/2009/09/09/432906.html
內證就是破解歷代大醫家神奇醫術的實證方法
內證就是一張張的人體透視圖，呈現出人體經絡氣血的動態變化。
「人體是內證實驗室」
檸檬汁、可樂、中藥、西藥……吃下肚，在體內如何運作？
日月星體、天象轉動、節氣變化，又會對人體產生何種影響？
這些發生在人體內部的變化，你看得見嗎？
人體內證觀察筆記，一部中國醫藥學理的圖解書，
本書作者現身說法，真實記錄內證不可思議的親身體驗，
重新走過扁鵲、華佗、張仲景、孫思邈等古代大醫家的內證之路。
人體內證觀察筆記，分上、下兩冊。本書是上冊 臟腑觀察篇，重點在於詳細介紹內證的理論基礎以及運用，並忠實記錄作者兩年來對於心肝脾肺腎五臟的內證觀察實況。
■什麼是內證？
內證，是一種內在的實證功夫，一種透過自己的身體去探索、觀察及求知的科學方法。有了內證，才有中醫經絡之學；有了內證，百草藥效才得以驗證。內證就像第三隻眼，透視人體的運作，真實記錄一切。
這種不斷超越自我的實證功夫，古今確實都有人做到，其獨特性，只能透過每個人的親身體驗，是古今許多人為了認識宇宙、生命，為了不斷超越自我、完善道德修養水準，最經常使用的一種探索、觀察及求知方法。因此，不僅中醫藥的基礎奠基在內證，道家的「修真養性」功夫也是內證，儒家的「格物致知」及佛家的「參禪悟道」，其實也都屬於內證體驗的範圍。
內證的妙用之大，不僅僅是上述所說的舊有成就，更在於探索未知的領域：不管現今科學如何昌明，關於人類生命及我們所處的浩瀚宇宙仍有許多未知之處，透過內證觀察，我們隨時都有驚人發現，也永遠大有作為。
■破解歷代大醫家妙手回春的神奇醫術
中醫藥學理的發明，全都奠基在古代先哲的養生修道體驗，透過對人體生理變化的真確觀察，就像擁有能夠透視人體的第三隻眼一樣，將食物、藥物及天體運行在人體內的運作及影響一覽無遺。以經絡理論為例，當代文明發展至今，即便運用最先進的科技進行研究，仍未能取得實質性的進展。但經絡循行現象，古人卻早在科技落後的幾千年前就發現了，這就是內證返觀內視下的一大成果。同樣的，《黃帝內經》的臟象、經絡、氣化等理論，也是在內證實驗下所總結出來的；而神農嘗百草，一樣也要透過內證觀察，以確立各味藥草的四氣、五味及歸經。
此外，扁鵲、華佗、張仲景、孫思邈等歷代大醫家，同樣透過內證，觀察人體經絡循行來斷症治病，連肉眼看不見的經絡穴位都能據實呈現出來，因此不需要解剖人體、不需要任何儀器就能知道五臟六腑的疾病，一一對症下藥，其斷病如神的醫術，全都立基在內證修為。因此，我們可以這樣說：「沒有內證，就沒有中醫學。」
■大宇宙與小宇宙：人體臟腑與星體的互動
本書要探討的另外一個重要內容，就是透過內證，印證人體這個小宇宙與浩瀚大宇宙的交流互動。在《黃帝內經》中，把決定人生老病死的物質稱為「天癸」，天癸是指天上來的生命之水，也就是從宇宙某個星宿為人體輸送的「精」；而在數千年前的《修真圖》上，在靠近命門之處，也標注著「銀河」二字，說明古人早已經採用內證觀察過銀河系這個大宇宙與人體的關係。
以太陽來舉例說明。古人在內觀狀態下發現，太陽的真氣呈淡金黃色，因此人體內凡是和太陽光色性質相近的氣就以「陽」命名，比如中醫十二經脈的太陽、陽明及少陽。此外，再觀察太陽真氣進入人體之後的歸經，也發現它歸入人體的太陽穴、膀胱經、小腸經等。
再以二十八星宿的內證觀察結果，二十八星宿會按四方四季的宇宙規律，直接影響人體五臟的旺相：春季是肝臟與東方七宿同步旺相，夏季是心臟與南方七宿同步旺相，秋季是肺臟與西方七宿同步旺相，冬季是腎臟與南方七宿同步旺相。
作者簡介
長安無名氏
男，西元1961年生，祖籍中國西安渭水畔。1981年畢業於陝西師範大學中文系，曾任中學語文老師三年，後長期從事經濟、社會、文化方面的調查研究工作。
1986年因病求學於道教全真派傳人，學習最古老的道教文明和養生方法，親身驗證中醫妙不可言的療效及部分醫理。可惜的是，現代醫學界重西醫輕中醫，未能真切瞭解中醫博大精深的奧妙之處，加上憑藉藥物、手術以及各種診療儀器的西醫本身又有無法突破之處，多方考量之下，遂將多年的內證觀察心得整理出版，願藉此拋磚引玉，引起更多人重新看待及審視古老的醫學傳統。
作者希望透過本書，能夠啟發有緣的讀者對傳統生命科學及中醫這種大科學的興趣及瞭解，讓大家能認識生命的本質和本源，人人覺悟，人人自救，建立一個快樂、回歸正常的社會和家庭。
推薦序
內證，就是自我身心不斷淨化的過程
內證的概念是在寫作《思考中醫》的過程中提出來的，當初的因緣是基於對中國文化裡有無實驗這一問題的探討。因為當時有人提出中國文化裡缺少實驗，而實驗是提供科學依據、科學證據的重要元素。如果缺少實驗，那就意味著中國文化（這裡主要指傳統文化）能夠做為科學依據和證據的東西沒有了。一門學問、一個文化如果缺少證據，那是多麼可怕。這也許正是近些年來，有不少聲音在說中醫不科學的重要原因。
中國文化裡有實驗，這應是毫無疑問的。只是這個實驗的內涵、形式、地點都與現代科學不同。現代科學的實驗有固定的場所，謂之實驗室。實驗室都在主體（人）之外建構，透過這些外在實驗室的工作提供一系列的科學證據和科學證明。所以這個過程從某種意義上來說，可以謂之「外證」的過程。反之，中國傳統文化的實驗不同，這個過程不在主體之外進行，而是透過主體自身心身的鍛鍊漸漸獲得。從這一意義而言，這個過程可以稱之為「內證」。
「證」是什麼？「證」意味著真實。當然這個真實有精粗之別。證為什麼意味著真實呢？因為是親「眼」所見，是親「身」經歷。我們可以姑且從「證」的造字來品味其意義：證的右部為登，左部為言。登者，升也，進也。最直接的意義就是登高，登高可以望遠，可以見所未見；「欲窮千里目，更上一層樓」，即為此意。登之於外、於遠則為升也，於內、於深則為進也。隨其升進之不同，則所見不同，所歷、所驗也不同。將此所見、所歷、所驗，表之於言，以為大眾所能會意，即為證也。
因此，在證境圓滿之前，「證」其實就是一個自我身心不斷升進的過程。正因為隨著升進的不斷深遠，都是沒有升進到這個境地的人之所未見、所未歷，所以很難保證，此見此歷均能表之於言，均能為大眾所會意。愛因斯坦在《藝術體驗與科學體驗有何共同之處？》一文談到：「如果世界不再是寄託個人企盼的場所，我們能夠身為自由人面對世界，欣賞它的美麗，不斷探索和觀察，這時我們便進入了科學和藝術的領域。如果用邏輯的語言描繪我們看到和體驗到的，我們便在從事科學研究。如果這些東西是透過形態傳達的，這些形態之間的聯繫不能為有意識的思想所理解，但從直覺上又是有意義的，這時我們從事的便是藝術。兩者的共同點是全身心的奉獻，這種奉獻超越個人的關注和意志。」而「證」其實正涵蓋了愛因斯坦所說的科學和藝術。
從這一角度，我們可以說，中國文化以及中醫是由內證這條路走出來的科學和藝術。以此為鑑，中國文化的每一成就，它的每一理念，甚至是每一句話，都浸染著內證的成果。《黃帝內經》如此，《論語》又何嘗不是如此。儒家的最高境界是君子，君子體仁，君子安仁，仁者愛人。若無內證的功夫，若無身心的徹變，若未剿滅分別，證得平等，何能仁者愛人？
所以內證，更平實地說，其實就是身心不斷淨化的過程。隨其淨化，自能透現真實，隨其清淨，自能映照天地萬物。值長安無名氏《人體內證觀察筆記》將於台灣付梓之際，聊作數語以為隨喜！
末學劉力紅謹識 辛卯二月十九于南寧青山
作者序
救命、續命：現代人的當務之急
這本書在中國內地出版已經一年多了，好評是絕大多數，反對的也有，有人甚至於講我是「妖言惑眾」。還有些朋友說，讀不懂。當然這是謙虛了。我只是感覺，我的「妖」言還不夠強。如果這是妖，我要一妖到底。眾生多被虛假和污染洗腦，當下的棒喝太少了。
在台灣要出的這個繁體字版本前，我想來講一下這本書寫作的原因。你就是不讀這本書，也一定要記住我講的這四個字：「救命」，還有「續命」。
我的老師給我兩個字做這本書的標準：「救命」。救誰的命？大家，也包括我自己。我們生活在一個高度虛擬（也就是虛假）及高度污染的時代，物質高度豐富，生命高度垃圾化。所以我們每一個人，必須從內心出發，去尋找救度自己生命的最好辦法。
拿什麼救命？西醫，當然是好東西，好東西都是有巨毒的，不能多吃。只是我們看清楚了嗎？我並不反對善用西醫。現在好多人，死都不知道是為什麼、怎麼死的，實在是可悲可嘆！西醫在這方面幫不了我們。對於救助我們，講到深處，講到深心，西方文明的力量太弱了，弱到最後，全是荼毒。
真正能救助我們，讓我們有一個健全快樂的生命，賦予我們的生命以崇高的價值和意義的，是我們老祖宗傳下來的文明。我們必須回去，沒有選擇。靈魂兮，歸來！
救我們自己的命，也就是救我們優秀文明的命。
說到「續命」。這是我專門給年輕人，特別是中年人、老年人講的。生命是無價的，再多資本也換不來生命。真正智者積來財富，全是為了給眾生續命。我們必須活得夠長，才能享受人生，做好我們想做的事情。天天有病，天天不健康，天天煩惱，天天面臨著死亡，拿什麼來續命？
我們的文明講究大醫，最大的醫生，不是穿白大褂的大夫，而是黃帝、老子、佛祖、孔子這些人，其次才是醫聖等。正規的醫，還在術的層次。
我們祖宗留給我們救命和續命的主要東西是這些：
．信仰
．仁義禮智信
．善根
．天人合一：自然之道和人道。探究生命的本質。
．性命雙修：佛道儒等基本的修習。就是在人生中不斷學習，不斷淨化和修理自己的身心，不斷臻於至善。
．武術、導引、瑜伽等。
．講病（以王鳳儀老先生為代表）
．中醫：按摩、灸、針、藥等。
．食療和湯療
．家國和行道
上面這十條，是人類最大的救命和續命方法，也是最科學的方法。學習其中哪一種，都可以讓我們進入救命和續命的法門。
我的孩子在離台灣很近的一個大學讀碩士，整天在實驗室泡著，已經成了實驗室的奴隸。目前這些年輕的孩子們，讀的書堆起來，比他自己的個頭還高。但一旦有病，他半生所學的這些所謂的知識和高科技，對他幾乎一點用也沒有，只能坐以待斃，或者坐等化學藥物、放療、刀具的折磨。這時候你才發現，生命需要的東西，他一點也沒有學。這正是當下人類面臨的荒誕。類似這樣的悲劇，我看多了。在中國內地，我的讀者中年輕人很多。我希望年輕一代的朋友，也能返祖歸根。
生活在這個時代，我們必須有一雙孫悟空的眼睛，否則我們就會被真正的、打著所謂科學旗號的妖給拐賣到山洞中去。我們必須當下就放下我們對自己生命的無知，馬上放下，好好關愛自己。我們已經到了必須強迫自己停下那些怪誕的事，好好關愛自己的時候了。在很多情況下，我們已經進入了自殘的時代。
這個殘害我們的妖魔鬼怪，就在我們每個人的大腦和心中。降服這些妖的法寶，祖宗傳給我們的法寶，就在那放著，等待我們去取去用。像癌症、猝死等各種疾病，用我們祖宗留下的法寶，是可以預防的。生命用我們祖宗的方法，是可以自然延續，快樂地活到天年。
我們是一群心靈已經被毒害殘疾的人。現在要回來學習祖宗留下的優秀文明，一定是很快樂，但一定也很艱難。自己修理自己，把自己修理成像佛、老子、孔子、基督這樣的一類人，當然不簡單，可說是世界上最難的事，但把我們的心靈修習成和他們一樣，並不困難。聖人們都說，我們和他們一樣，一切俱足。而且學習這些救命續命的法寶，就真的和唐僧帶著孫悟空、豬八戒去取經一樣，九死一生，飽經磨難，苦難是人所未經，但快樂也是人所未經，那是人生最大的福報啊。
各位兄弟姐妹如果讀了這本書，記得了「救命」和「續命」這四個字，那就是讀到了精髓所在。那就帶著你的孫悟空和豬八戒，騎上你的白馬，出發吧！
長安無名氏 2011年3月6日
§內文1 摘錄自上篇卷一
尋找內證
內證並不神祕，在中國古代，內證是一種修道的工具和方法，是有志之士為了認識宇宙、生命，為了不斷超越自我、完善道德修養水準，為了促進人類社會的共同進步，最經常使用的一種探索、觀察及求知方法，而不是目的。以下會分層介紹內證的各個面向。
先從一個有趣的故事講起
一位肺癌患者，肺癌已經是末期了，一流頂尖的醫院已下達最後的判決書，不必住院，回家等著吧！用不了幾個月，死神就會降臨。病人當然不甘心，西醫的、最現代的，已經全用盡了。他聽人講這位老師德高道深，就放下生死，來向這位老師學習道。
這位有道的老師，教了他一些自己學習和鍛煉的方法，包括特殊的呼吸法、運動法及心理法。這些獨特的方法，正常人是不能用的。
過了三年，這位肺癌患者仍然活得好好的，不但能堅持做一些正常人也難以做到的運動，還完全能自行料理自己的生活。後來他再前往給他下最後通牒的醫院檢查，醫生也嚇了一跳，以為認錯人了。
圖1就是這位患者脫落的肺癌空體結構。用西醫的任何方法，現在仍然觀察和拍攝不到這個空體中的肺癌結構。這張圖，是用道家內觀的方法觀察到的。內觀，就是內證。
圖2是老師跟我講這件事之後，另一位師兄對這位肺癌患者治療過程的一個分析及認識，當然還是局部的。圖2表示患者空體中有肺癌結構，在患者的大腦中，也有相應的大腦空體中的肺癌網絡。大腦空體中的肺癌網絡，和空體中的肺癌結構直接連為一體，甚至可以說是同屬一個東西。
圖3表示的是，當患者經過長期學習傳統的道教養生方法之後，在行為、思想上糾正自身的不當，懺悔人生錯誤，在一定條件下，大腦空體中的網路脫落死亡，並和肺癌的空體結構斷開。這時可以說，患者的肺癌已經得到初步治癒。要觀察、瞭解、研究、分析患者治療自己的這整個過程，也是需要內觀的。這是最基本的東西。
人類罹患癌症的原因比較複雜，主要原因有三。其一，是外界傳遞給人體一些癌症物質；其二，是人的精神、心靈情緒產生了癌症形成所需要的條件，比如生氣、煩惱、長久的壓力等等；其三，是現代科學給我們創造的種種污染。這幾種東西，如果結合在一起，在我們身體內形成毒性極為嚴重的淤積，就會成為癌症。一些著名中醫所講的癌症陰毒等等，在內證中是可以實際觀察出來的。
內證不是技術
這是內證自身存在的一個正確悖論。內證在探索物質運動規律和本質這一層次，和科學具有同樣的性質。
但與現代科學技術最大的不同點，在於內證在中國古代不是技術，只是道德的產物。或者內證本身就是道德。如果沒有道德，談內證，那是根本不可能的。道德，是進入內證的第一把鑰匙。關於無物質最重要的著作，就是老子的《道德經》，這本書也是道家最重要的三本經典之一。我的老師，曾經用十天的時間，專門來講《道德經》第一章。這本經的名字，就是我們現在理解內證的一個路標。《黃帝內經．靈樞》說：「天之在我者德也」，反過來說，一個人沒有德，他也就沒有天。無法無天，就是瘋狂，不得長久。
內證不是現代科學技術意義上的東西。不光是修道的結果，也是一種對天下的責任、一種犧牲、一種捐棄。只為一己之私，是沒有辦法利用內證、學習內證的。內證是道德的產物，要想學習和研究內證，必須盡可能做到「道德」二字。
這本書提出了一個重點，歷代大醫家神奇醫術其實是透過內證也就是"透視"觀察到種種連現代醫學都不見得能經由醫學儀器實證的量子力學影像，才能發展出這麼偉大的中醫學。醫學不只是研究身體這個小宇宙，外在的時間空間大宇宙對人體的無形影響更深遠，透過這本書我們才能徹底明白如何"安身立命"，不只救命還要能懂得續命，我在測病的經驗中得到很多寶貴心得，過去學習風水堪輿的知識和此書提到的：大宇宙與小宇宙-人體臟腑與星體的互動竟然殊途同歸，很多觀念終於通了，內心的喜悅難以言詞，待來日細說從頭。
[此書的特點在於作者依據自身進入氣功態内視到人體與宇宙閒的關係以及氣的形狀等等，我記得林教授也曾内視到丹球的數量，但“無名氏”的内視更讓我驚奇，竟然内視到體内之氣與宇宙星宿閒的關係，從而來解剖人體的十二經絡。真是奇人阿~！]
[今天把這本書看完, 心裡的激動難以言喻, 人體的小宇宙竟和宇宙天體有如此密切的關係, 這也難怪紫微斗數可以論人命數, 更驚人的是遠在6400年前的伏羲氏竟然就有內証及觀天象的能力, 而當時任何宗教皆不存在, 但其內証觀測的內容竟和幾千年後各宗教所証得的境界相似, 心即是佛, 人人本身具足各項能力, 只是由於業力矇蔽無法自視, 而我認為"自發功"就是開啟內在本能的鑰匙, 透過不斷的練功進化將本靈面貌逐漸顯露, 這也讓我對自發功更有信心, 雖然目前無法像其他功友有重大的練功進展, 但至少我確認這個方向是正確的, 真是慶幸自己有緣接觸自發功, 透過自發功也讓我更了解佛法的意涵及內証發法.]
[深有同感, 高人通常都是深藏不露的, 可能都在默默修行積德行善而不為人知. 我目前已能逐漸了解各個不同宗教的修練境界, 其實大部分都有相同類似之處, 只是闡述方式有些不同, 但修定打坐都是共通的必修科目, 強調人體內有無限潛能也都大同小異, 不過我認為自發功較適合一般人逐步修煉, 我十幾年前直接打坐, 實在坐不出個所以然, 後來只好放棄, 而自發功可以透過通氣脈讓人體逐步自然進入入靜入定狀態, 實在是很難得的修練法門.]
[這本書是一項整理的工作，用非常宏觀的視野看中醫、人體結構，及天、地、人的亙動。往後對於台灣、大陸的中醫界會是不小的地震，學中醫的人莫不人手一冊，很多人會想看這本書，只是現在應該還沒傳開。]
[小當翻了這本書時，別的不看，先看三焦經這篇，小弟曾經為了想了解這「有名無形」的經脈，找了很多文獻，甚至把整本碩士論文印回家看，看完之後想把這篇論文燒了，失望，怎會愈研究離「三焦」的愈遠。但這本書一下子就把千百年來所有學子的疑惑解決了。作者說當他「看」到三焦經，目瞪口呆，我看到作者寫的也是目瞪口呆。
版主曾經在網上提問過，黃帝內經是如何寫成的？還有記錄在，小當看法是古代高人寫成的，這樣的理解很容易，您看現代也有高人願意現身說法。
藍石大大這本書到處道家的插圖及引述道家經典，可能對您來說接觸道家思想的時間到了。
阿水師兄如願意的話，是否可以寫一本「內證自發功」，可以更清楚的「看」自發功。]
[古時中醫很講究自身實證，正因為有了實證才形成了十二經絡、奇經八脈之說，例如孫思邈、扁鵲、華佗等皆有內證之體驗，而現今學中醫的又有多少體驗過何謂氣機。
現今有出現“道醫學”的說法，是突破現代中醫學發展瓶頸的重大理論和實踐成果。道家文化分為文道、武道，道家的“文道”是一個內容非常豐富而且體系龐大的文化系統。道醫學是道家“文道”中五術之一，道家五術分為醫、卜、星、相、山五大類。其中道醫名列五術之首。道醫學的理論和方法，由於是一種自身實證基礎上的醫學技術，它已經超越世俗“眼見為實”智慧認識論的限制，所以當我看到《內証觀察筆記》時一下就與道醫學關聯起來了，有關道醫學的書籍可參閱《道醫學》，作者熊春錦，這是一部蘊蓄和修訂十八年的人體生命科學的力作，對生命科學感興趣的功友不妨一讀，或許能得到一些啟示。]
[全本書的精神，主要就是在具體說明，「天」與「人」是如何合一，宇宙的星宿與人是如何影響人，及人與天地是如何進行亙動、牽引。這點令我對古老的天文學產生研究興趣，如關於紫微斗數的看法，所有的大師都說是虛星，但經過內證這本書的洗禮，這樣的定義恐不完全，因為紫微斗數上溯「十八飛星」而「十八飛星」來自「果老星宗」，而「果老星宗」談的是二十八星宿，而二十八星宿是實星，所以紫微斗數本質上也是實星才是。星宿造成五運六氣，當然也會影響人的運勢、吉凶。想不到天上的凡星點點，肉眼看起來非常遠，但就內證作者 看來是近在咫尺，沒有想像力的話，會說作者是瘋子。買和看這本書 的人也差不多。
吃藥時間到了！]
