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汪曾祺：求雨　　昆明栽秧時節通常是不缺雨的。雨季已經來了，三天兩頭地下著。停停，下下；下下，停停。空氣是潮濕的，洗的衣服當天干不了。草長得很旺盛。各種菌子都出來了。青頭菌、牛干菌、雞油菌……稻田里的泥土被雨水浸得透透的，每塊田都顯得很膏腴，很細膩。積蓄著的薄薄的水面上停留著云影。人們戴著斗笠，把新拔下的秧苗插進稀軟的泥里……但是偶爾也有那樣的年月，雨季來晚了，缺水，栽不下秧。今年就是這樣。因為通常不缺雨水，這里的農民都不預備龍骨水車。他們用一個戽斗，扯動著兩邊的繩子，從小河里把渾濁的泥漿一點一點地澆進育苗的秧田里。但是這一點點水，只能保住秧苗不枯死，不能靠它插秧。秧苗已經長得過長了，再不插就不行了。然而稻田里卻是干干的。整得平平的田面，曬得結了一層薄殼，裂成一道一道細縫。多少人仰起頭來看天，一天看多少次。然而天藍得要命。天的顏色把人的眼睛都映藍了。雨呀，你怎么還不下呀！雨呀，雨呀！　　望兒也抬頭望天。望兒看看爸爸和媽媽，他看見他們的眼睛是藍的。望兒的眼睛也是藍的。他低頭看地，他看見稻田里的泥面上有一道一道螺獅爬過的痕跡。望兒想了一個主意：求雨。望兒昨天看見鄰村的孩子求雨，他就想過：我們也求雨。　　他把村里的孩子都叫在一起，找出一套小鑼小鼓，就出發了。　　一共十幾個孩子，大的十來歲，最小的一個才六歲。這是一個枯瘦、襤褸、有些污臟的，然而卻是神圣的隊伍。他們頭上戴著柳條編成的帽圈，敲著不成節拍的、單調的小鑼小鼓：冬冬當，冬冬當……他們走得很慢。走一段，敲鑼的望兒把鑼槌一舉，他們就唱起來：小小兒童哭哀哀，撒下秧苗不得栽。　　巴望老天下大雨，　　烏風暴雨一起來。　　調子是非常簡單的，只是按照昆明話把字音拉長了念出來。他們的聲音是凄苦的，虔誠的。這些孩子都沒有讀過書。他們有人模模糊糊地聽說過有個玉皇大帝，還有個龍王，龍王是管下雨的。但是大部分孩子連玉皇大帝和龍王也不知道。他們只知道天，天是無常的。它有時對人很好，有時卻是無情的，它的心很狠。他們要用他們的聲音感動天，讓它下雨。　　（這地方求雨和別處大不一樣，都是利用孩子求雨。所以望兒他們能找出一套小鑼小鼓。大概大人們以為天也會疼惜孩子，會因孩子的哀求而心軟。）他們戴著柳條圈，敲著小鑼小鼓，歌唱著，走在昆明的街上。　　小小兒童哭哀哀，撒下秧苗不得栽。　　巴望老天下大雨，　　烏風暴雨一起來。　　過路的行人放慢了腳步，或者干脆停下來，看著這支幼小的、襤褸的隊伍。他們的眼睛也是藍的。　　望兒的村子在白馬廟的北邊。他們從大西門，一直走過華山西路、金碧路，又從城東的公路上走回來。　　他們走得很累了，他們都還很小。就著泡辣子，吃了兩碗包谷飯，就都爬到床上睡了。一睡就睡著了。　　半夜里，望兒叫一個炸雷驚醒了。接著，他聽見屋瓦上噼噼啪啪的聲音。過了一會，他才意識過來：下雨了！他大聲喊起來：“爸！媽！下雨啦！”　　他爸他媽都已經起(www.lz13.cn)來了，他們到外面去看雨去了。他們進屋來了。他們披著蓑衣，戴著斗笠。斗笠和蓑衣上滴著水。“下雨了！”　　“下雨了！”　　媽媽把油燈點起來，一屋子都是燈光。燈光映在媽媽的眼睛里。媽媽的眼睛好黑，好亮。爸爸燒了一桿葉子煙，葉子煙的火光映在爸爸的臉上，也映在他的眼睛里。　　第二天，插秧了！　　全村的男女老少都出來了，到處都是人。　　望兒相信，這雨是他們求下來的。　　 汪曾祺作品_汪曾祺散文集 汪曾祺：下水道和孩子 汪曾祺：貼秋膘分頁：123

豐子愷：藝術三昧　　有一次我看到吳昌碩寫的一方字。覺得單看各筆劃，并不好；單看各個字，各行字，也并不好。然而看這方字的全體，就覺得有一種說不出的好處。單看時覺得不好的地方，全體看時都變好，非此反不美了。　　原來藝術品的這幅字，不是筆筆、字字、行行的集合，而是一個融合不可分解的全體。各筆各字各行，對于全體都是有機的，即為全體的一員。字的或大或小，或偏或正，或肥或瘦，或濃或淡，或剛或柔，都是全體構成上的必要，決不是偶然的。即都是為全體而然，不是為個體自己而然的。于是我想像：假如有絕對完善的藝術品的字，必在任何一字或一筆里已經表出全體的傾向。如果把任何一字或一筆改變一個樣子，全體也非統統改變不可；又如把任何一字或一筆除去，全體就不成立。換言之，在一筆中已經表出全體，在一筆中可以看出全體，而全體只是一個個體。　　所以單看一(www.lz13.cn)筆、一字或一行，自然不行。這是偉大的藝術的特點。在繪畫也是如此。中國畫論中所謂“氣韻生動”，就是這個意思。西洋印象畫派的持論：“以前的西洋畫都只是集許多幅小畫而成一幅大畫，毫無生氣。藝術的繪畫，非畫面渾然融合不可。”在這點上想來，印象派的創生確是西洋繪畫的進步。　　這是一個不可思議的藝術的三昧境。在一點里可以窺見全體，而在全體中只見一個個體。所謂“一有多種，二無兩般”（《碧巖錄》），就是這個意思吧！這道理看似矛盾又玄妙，其實是藝術的一般的特色，美學上的所謂“多樣的統一”，很可明了地解釋。其意義：譬如有三只蘋果，水果攤上的人把它們規則地并列起來，就是“統一”。只有統一是板滯的，是死的。小孩子把它們觸亂，東西滾開，就是“多樣”。只有多樣是散漫的，是亂的。最后來了一個畫家，要照著它們寫生，給它們安排成一個可以入畫的美的位置——兩個靠攏在后方一邊，余一個稍離開在前方，——望去恰好的時候，就是所謂“多樣的統一”，是美的。要統一，又要多樣；要規則，又要不規則；要不規則的規則，規則的不規則；要一中有多；多中有一。這是藝術的三昧境！　　宇宙是一大藝術。人何以只知鑒賞書畫的小藝術，而不知鑒賞宇宙的大藝術呢？人何以不拿看書畫的眼來看宇宙呢？如果拿看書畫的眼來看宇宙，必可發現更大的三昧境。宇宙是一個渾然融合的全體，萬象都是這全體的多樣而統一的諸相。在萬象的一點中，必可窺見宇宙的全體；而森羅的萬象，只是一個個體。勃雷克的“一粒沙里見世界”，孟子的“萬物皆備于我”，就是當作一大藝術而看宇宙的吧！藝術的字畫中，沒有可以獨立存在的一筆。即宇宙間沒有可以獨立存在的事物。倘不為全體，各個體盡是虛幻而無意義了。那末這個“我”怎樣呢？自然不是獨立存在的小我，應該融入于宇宙全體的大我中，以造成這一大藝術。　　 豐子愷作品_豐子愷散文集 豐子愷：廬山游記 豐子愷：桂林的山分頁：123

奔三的年齡，我們成熟了太多　　文/心窩：落凡　　26歲，我坐在辦公室哐哐噠噠的敲著鍵盤，26歲生日，朋友發來消息說，今天是你的生日，生日快樂。呆呆的怔住了幾秒，因為還有人記得。連我自己都不想提起的年齡變化，不是因為年齡的增長，更多的原因是和許多往事息息相關。對于年齡的增長，我還沒意識到害怕，因為那些過往，已經足以在那些令人害怕的年齡里過得游刃有余。　　我們總是扯著一副破嗓子，嘴里嚷嚷著，“老了，老了……”二十幾歲是有多老了？女人怕容顏殆盡，男人呢？人們都說男人的三十歲才是最好的年齡，可是還是有些男人怕一無所有。總歸是害怕，可是我們因為害怕，就不會老去了嗎？　　26歲生日的這一天，我頂著厚厚的黑眼圈，他們說，“你這黑眼圈整的，就像是專門畫的黑眼圈一樣。”心里在想，歲月果真是是把殺豬刀，才第一天，黑眼圈在昏暗燈光下的鏡子里都可以看見。可是轉念一想，前幾天不是沒休息好嗎？跟年齡沒有半點關系。我們總是把自己的不順心、不開心歸結為年齡。　　年齡的成長是一件特別自然的事兒，我們阻止不了年齡的成長，可是我們可以改變年齡變大的過程中，我們那日漸頹廢與害怕的心理，奔三并不是件多么可怕的事兒，相反，奔三是件特別了不起的事兒。　　小的時候，我們不喜歡父母太過于約束我們，我們想快點長大，想逃開父母的管轄，可是我們卻不知道父母是多么的偉大，父母是多么的辛苦。奔三的年齡，我們可能已為人父人母，孩子是我們的唯一，我們逗孩子笑，為了孩子傾其所有，為了孩子我們從不喊苦喊累，孩子病了，我們擔驚受怕，我們日夜難眠，于是朋友圈里出現了這樣的句子，“我終于體會到當年我爸媽養我多么辛苦了。”我們是了不起的，我們終于站在父母的角度開始考慮問題了。　　奔三的年齡，我們可能即將為人父母，我們接受了生命中原本陌生的那個人來到我的生活里，一點也不懼怕對方，相親相愛，我們知道了承擔，男人知道了責任，女人知道了溫柔賢淑，男人和女人不再簡單的為了自己一人吃飽，開始考慮自己的父母，愛人的父母，原本自私的只為了自己而活的那個人，現在變了，逐漸變得寬容大度，逐漸可以扛起家里的重大擔子。我們是了不起的，我們終于學會了承擔，學會了分享，學會了包容。　　奔三的年齡，我們可能還在到處尋找那個相伴一生的人，可是相對前幾年，我們更加努力了，因為我們都知道父母年齡大了，他們想抱孫子了，原來有那么一天，我們考慮的不僅僅是結婚了之后會有太多的束縛，我們忘記了婚姻的束縛，開始接受婚姻。我們是了不起了，我們終于打敗了原本對于婚姻的恐怖感，開始接受婚姻，接受愛情。　　奔三的年齡，我們或許還是公司的小職員，可是我們再也不會因為公司的領導苛刻，同事難相處，福利不好而貿然辭職了，即使工作中有多么大的委屈，我們最多是自己在一個小心思里嘟嚨幾句。(www.lz13.cn)這么多年，我們終于學會了忍讓，終于學會了不意氣用事。　　奔三的年齡，我們或許已經是一個小領導或者一個大領導，身為領導，我們終于明白當年自己作為職員時，耍的那些小伎倆有多么的可笑，才知道自己前幾年有多么的年少輕狂，學會了去關心我的下屬，站在他們的角度去思考工作。奔三的年齡，我們學會了換位思考，學會了承認自己的錯誤。　　奔三的年齡，并不是件多么可怕的事兒，相反是件了不起的事兒，因為奔三的年齡，我們成熟了太多。 我們奔三的80后 送給即將奔三的你的9句話，把握好這個年齡的自己 奔三的尷尬年紀，你要知道的44件事分頁：123

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