經濟不景氣，如何化危機為轉機

通貨膨脹、物價飛漲，上班族薪水不漲，錢不夠用怎麼

靠領薪水，一輩子想買一間房子安身立命，都很困難。

疫情肆虐，經營環境不佳，獲利減少面臨虧損，小老關該如何自處?

遇到環境不佳，老閱的風險比員工大很多，不成功便成仁。

根據調查，有八成的人有創業夢想，但實際上，創業是件不容易的事，

要有資金、要有專業、還要有全力以赴的工作態度，和全職投入的時間付出

而且創業初期不但沒有固定收入，還需要固定的管銷支出

通常創業一年後，只有20%得公司能存活，創業五年後能存活的公司不到

5%所以很多人選擇採用加盟的方式，透過專業的協助，讓自己更容易在市場存活

但事實上成功的比例跟自己創業差不多，並沒有提升成功率，因為傳統的加盟方式，在現今的社會已經失去優勢，反而經營成本更高。

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上班族懂得求新求變，下班後兼差，人生才會有更寛廣的未來!

小老闆本業得意時找退路，懂得多角化經，本業不如意時才有出路。

幫自己的事業買一份保險，讓自己不畏懼任何環境的危機和挑戰!

人生健康需要免疫力，個人財富也需要免疫力!

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我們深知想在網路做生意，最容易遇到以下這4大問題：

1.沒有完善購物網站~煩惱要去哪找人買、沒有廣告宣傳費、沒有人代言

2.缺少客服團隊~小本經營沒錢請人、沒資源學習、平臺系統操作困難、沒錢請員工

3.找不到好商品~選不到適合的產品、沒空間囤貨、押貨成本和運費都要自己擔

4.不會設計拍照~缺乏美感怎麼拍都醜、沒錢請專業攝影和模特、不會打造品牌風格

這些問題，康樂富都幫您設想好了

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臺南團隊-康樂富是什麼時候上線的從零開始，如何創業？九個白手起家的創業原則！送給不甘平庸的你，一旦掌握，沒錢、沒資源、沒人脈，創業照樣能成功。

原則一、先搞清楚自己是否適合創業。 高雄團隊-康樂富能放心投資嗎

創業是可以從零開始、白手起家的，但並不是每個人都適合，它需要極高的綜合素質，比如超人的膽量，開闊的視野，廣大的格局，等等，有的人就只適合打工上班，即便給他錢、人脈和資源，他也是不適合創業的。

原則二、一定要有遠大的夢想。 桃園團隊-康利富註冊有優惠嗎

最初踏上創業路，很多人或許是為生活所迫，或者是為了自己那顆不安分的心，想要突破和改變，但必須儘快為自己樹立起遠大的夢想，因為如果沒有夢想，在創業維艱的這條路上，是很難堅持下去的。

原則三、保持超強的自信，相信自己一定行。 臺北團隊-康樂富操作簡單嗎

自信是一個人力量的源泉，也是創業者從零開始、白手起家的前提，如果失去自信，像網上很多人一樣，不相信真的存在白手起家，更不相信自己能白手起家，那你就絕不可能創業成功。

原則四、有強烈的創業意願。

創業是一件與艱難險阻為伍的事情，甚至可以說是“九死一生”，如果你的意願，包括賺錢的意願，成功的意願，不夠強烈。那麼，即便踏上了創業路，也是很難堅持下去的，很容易就會半途而廢。

原則五、有持久的創業激情。 桃園團隊-康樂富月收入可以達到多少?

創業肯定是需要激情的，尤其是對白手起家的創業者而言，激情能激發出無限潛能，幫助自己熬過無數難熬的時刻。不過，創業者不能只有短暫的激情，因為短暫的激情是不值錢的，只有持久的激情才能幫你賺錢，助你成功。

原則六、有合作精神，能將團隊凝聚在一起。

對創業者而言，前期或許可以暫時靠自己一個人，但必須儘快建立起自己的創業團隊，包括尋找志同道合的合夥人，更為關鍵的是，尋找優秀的人才來輔助自己，不能長時間單打獨鬥。

原則七、能屈能伸，能進能退。

康利富彰化說明會-康利富是真的嗎對白手起家者而言，要有一種勇猛精進的創業精神，在需要放開手腳大幹一場的時候，不能畏畏縮縮、猶豫不決，但在需要隱忍和退讓的時候，也要能不爭一時，要放眼長遠和全域，否則，也是容易失敗的。

原則八、培養創新精神，將與眾不同當作一種本能。

康利富彰化說明會-康利富具體什麼模式創業與創新幾乎是天生就聯繫在一起的兩個詞，凡是能創業成功、尤其是白手起家的成功者，無不具備創新精神，敢於與眾不同。創新不一定就是顛覆式的，哪怕只是細節方面非常小的創新，也能給創業者製造出巨大的商機。

胡適：兒子一定要孝順父母嗎　　一、江長祿先生來信　　昨天上午我同太虛和尚訪問先生，談起許多佛教歷史和宗派的話，耽擱了一點多鐘的工夫，幾乎超過先生平日見客時間的規則五倍以上，實在抱歉的很。后來我和太虛匆匆出門，各自分途去了。晚邊回寓，我在桌子上偶然翻到最近《每周評論》的文藝那一欄，上面題目是“我的兒子”四個字，下面署了一個“適”字，大約是先生做的。這種議論我從前在《新潮》《新青年》各報上面已經領教多次，不過昨日因為見了先生，加上“叔度汪汪”的印象，應該格外注意一番。我就不免有些意見，提起筆來寫成一封白話信，送給先生，還求指教指教。　　大作說，“樹本無心結子，我也無患于你。”這和孔融所說的“父之于子當有何親……”“子之于母亦復奚為……”差不多同一樣的口氣。我且不去管他。下文說的，“但是你既來了，我不能不養你教你，那是我對人道的義務，并不是待你的恩誼。”這就是做父母一方面的說法。換一方面說，做兒子的也可模仿同樣口氣說道：“但是我既來了，你不能不養我教我，那是你對人道的義務，并不是待我的恩誼。”那么兩方面湊泊起來，簡直是親子的關系，一方面變成了破形的義務者，他一方面變成了跛形的權利者，實在未免太不平等了。平心而論，舊時代的見解，好端端生在社會一個人，前途何等遙遠，責任何等重大，為父母的單希望他做他倆的兒子，固然不對。但是照先生的主張，竟把一般做兒子的抬舉起來，看做一個“白吃不回賬”的主顧，那又未免太“矯枉過正”罷。　　現在我且丟卻親子的關系不談，先設一個譬喻來說。假如有位朋友留我在他家里住上若干年，并且供給我的衣食，后來又幫助我的學費，一直到我能夠獨立生活，他才放手。雖然這位朋友發了一個大愿，立心做個大施主，并不希望我些許報答，難道我自問良心能夠就是這么拱拱手同他離開便算了嗎？我以為親子的關系，無論怎樣改革，總比朋友較深一層。就是同朋友一樣平等看待，果然有個鮑叔再世，把我看做管仲一般，也不能夠說“不是待我的恩誼”罷。　　大作結尾說道：“我要你做一個堂堂的人，不要你做我的孝順兒子。”這話我倒并不十分反對。但是我以為應該加上一個字，可以這么說：“我要你做一個堂堂的人，不單要你做我的孝順兒子。”為甚么要加上這一個字呢？因為兒子孝順父母，也是做人的一種信條，和那“梯弟”“信友”“愛群”等等是同樣重要的。舊時代學說把一切善行都歸納在“孝”字里面，誠然流弊百出。但一定要把“孝”字“驅逐出境”，劃在做人事業范圍以外，好像人做了孝子，便不能夠做一個堂堂的人。　　換一句話，就是人若要做一個堂堂的人，便非打定主意做一個不孝之子不可。總而言之，先生把“孝”字看得與做人的信條立在相反的地位。我以為“孝”字雖然沒有“萬能”的本領，但總還夠得上和那做人的信條湊在一起，何必如此“雷厲風行”　　硬要把他“驅逐出境”呢？　　前月我在一個地方談起北京的新思潮，便聯想到先生個人身上。有一位是先生的貴同鄉，當時插嘴說道：“現在一般人都把胡適之看做洪水猛獸一樣，其實適之這個人舊道德并不壞。”說罷，并且引起事實為證。我自然是很相信的。照這位貴同鄉的說話推測起來，先生平日對于父母當然不肯做那“孝”字反面的行為，是決無疑義了。我怕的是一般根底淺薄的青年，動輒抄襲名人一兩句話，敢于扯起幌子，便“肆無忌憚”起來。打個比方，有人昨天看見《每周評論》上先生的大作，也便可以說道：“胡先生教我做一個堂堂的人，萬不可做父母的孝順兒子。”久而久之，社會上布滿了這種議論，那么任憑父母老病凍餓以至于死，卻可以不去管他了。我也知道先生的本意無非看見舊式家庭過于“束縛馳驟”，急急地要替他調換空氣，不知不覺言之太過，那也難怪。從前朱晦庵說得好，“教學者如扶醉人”，現在的中國人真算是大多數醉倒了。先生可憐他們，當下告奮勇，使一股大勁，把他從東邊扶起。我怕是用力太猛，保不住又要跌向西邊去。那不是和沒有扶起一樣嗎？萬一不幸，連性命都要送掉，那又向誰叫冤呢？　　我很盼望先生有空閑的時候，再把那“我的父母”四個字做個題目，細細的想一番。把做兒子的對于父母應該怎樣報答的話（我以為一方面做父母的兒子，同時在他方面仍不妨做社會上一個人），也得詠嘆幾句，“恰如分際”，“彼此兼顧”，那才免得發生許多流弊。　　二、我答汪先生的信　　前天同太虛和尚談論，我得益不少。別后又承先生給我這封很誠懇的信，感謝之至。　　“父母于子無思”的話，從王充、孔融以來，也很久了。從前有人說我曾提倡這話，我實在不能承認。直到今年我自己生了一個兒子，我才想到這個問題上去。　　我想這個孩子自己并不曾自由主張要生在我家，我們做父母的不曾得他的同意，就糊里糊涂的給了他一條生命。況且我們也并不曾有意送給他這條生命。我們既無意，如何能居功？如何能自以為有思于他？他既無意求生，我們生了他，我們對他只有抱歉，更不能“市恩”了。我們糊里糊涂的替社會上添了一個人，這個人將來一生的苦樂禍福，這個人將來在社會上的功罪，我們應該負一部分的責任。說得偏激一點，我們生一個兒子，就好比替他種下了禍根，又替社會種下了禍根。他也許養成壞習慣，做一個短命浪子；他也許更墮落下去，做一個軍閥派的走狗。所以我們“教他養他”，只是我們自己減輕罪過的法子，只是我們種下禍根之后自己補過彌縫的法子。這可以說是思典嗎？　　我所說的，是從做父母的一方面設想的，是從我個人對于我自己的兒子設想的，所以我的題目是“我的兒子”。我的意思是要我這個兒子曉得我對他只有抱歉，決不居功，決不市恩。至于我的兒子將來怎樣待我，那是他自己的事。我決不期望他報答我的思，因為我已宣言無患于他。　　先生說我把一般做兒子的抬舉起來，看做一個“白吃不還賬”的主顧。這是先生誤會我的地方。我的意思恰同這個相反。我想把一般做父母的抬高起來，叫他們不要把自己看做一種“放高利貸”的債主。　　先生又怪我把“孝”字驅逐出境。我要問先生，現在“孝子”兩個字究竟還有什么意義？現在的人死了父母都稱“孝子”。孝子就是居父母喪的兒子（古書稱為“主人”），無論怎樣忤逆不孝的人，一穿上麻衣，戴上高梁冠，拿著哭喪棒，人家就稱他做“孝子”。　　我的意思以為古人把一切做人的道理都包在孝字里，故戰陣無勇，蒞官不敬，等等，都是不孝。這種學說，先生也承認他流弊百出。所以我要我的兒子做一個堂堂的人，不要他做我的孝順兒子。我的意想以為“一個堂堂的人”決不致于做打爹罵娘的事，決不致于對他的父母毫無感情。　　但是我不贊成把“兒子孝順父母”列為一種“信條”。易卜生的“群鬼”里有一段話很可研究：（《新潮》第五號頁八五一）（孟代牧師）你忘了沒有，一個孩子應該愛敬他的父母？　　（阿爾文夫人）我們不要講得這樣寬泛。應該說：“歐士華應該愛敬阿爾文先生（歐士華之父）嗎？”　　這是說，“一個孩子應該愛敬他的父母”是耶教一種信條，但是有時未必適用。　　即如阿爾文一(www.lz13.cn)生縱淫，死于花柳毒，還把遺毒傳給他的兒子歐士華，后來歐士華毒發而死。請問歐士華應該孝順阿爾文嗎？若照中國古代的倫理觀念自然不成問題。　　但是在今日可不能不成問題了。假如我染著花柳毒，生下兒子又聾又瞎，終身殘廢，他應該愛敬我嗎？又假如我把我的兒子應得的遺產都拿去賭輸了，使他衣食不能完全，教育不能得著，他應該愛敬我嗎？又假如我賣國賣主義，做了一國一世的大罪人，他應該愛敬我嗎？　　至于先生說的，恐怕有人扯起幌子，說，“胡先生教我做一個堂堂的人，萬不可做父母的孝順兒子。”這是他自己錯了。我的詩是發表我生平第一次做老子的感想，我并不曾教訓人家的兒子！　　總之，我只說了我自己承認對兒子無息，至于兒子將來對我作何感想，那是他自己的事，我不管了。　　先生又要我做“我的父母”的詩。我對于這個題目，也曾有詩，載在《每周評論》第一期和《新潮》第二期里。　　原題《我的兒子》　　 胡適作品_胡適散文集 胡適：差不多先生傳 胡適：追憶曾孟樸先生分頁：123

沒有來不及的事，只有不敢開始的心　　文/小魚叔　　1　　朋友小美自從前幾年結婚之后，就把工作給辭了，在家相夫教子，生活過得也算平靜。　　可自從孩子三歲上幼兒園之后，小美就整日獨自一人在家里，做做家務，看看電視，然后就是等孩子放學，等老公下班。　　那個時候，她感覺生活看不到盡頭，整日重復著同樣的生活，看著身邊一個個人工作的工作，創業的創業，大家的生活都是有滋有味的，只有自己的生活好像除了柴米油鹽，就沒有其他的味道了。　　小美幾次打電話和我傾訴，說她還想把自己年輕時的夢想重拾起來，開一個蛋糕房，也不知道現在是不是來得及，發愁啊！　　我忍不住勸她：“哪里有來不及這一說，不過是自己內心猶豫不決下不定決心，只要敢于努力，何時開始都不算晚。”　　小美聽了我的話后，沒多久就報了一個蛋糕藝術速成班，加上她自己本身就學過如何做蛋糕，所以很快就上手了。　　后來，我和小美一起去找店鋪，經過一段時間的努力，“小美家蛋糕房”終于順利開業。　　開業的那天，小美發表開業感想時就提到，自己曾因為害怕來不及，差一點就錯過了這一次創業的機會，這世上從來都沒有來不及的事，只有不敢開始的心。　　的確，當我們望而卻步，遲遲不敢跨出開始的腳步時，等待我們的也只是遙遙無期的幻想；而當我們從不害怕、來不及，敢于踏出開始的第一步時，我們才會把自己所有的勇氣都拿出來，拼盡全力去爭取更好的結果。　　機會，從來都不是等來的，而是留給那些有準備，敢于開始的人。　　2　　教初中的時候，班里有一個男生，我印象特別的深刻。　　那一年他上初二，有多半年的時間，他上課的狀態要么是全程睡覺，即使叫醒了，也是轉身就又睡著了；要么就是在位置上小動作不斷，東張西望，注意力不集中，有時甚至和我對著干，一副對任何人、任何事都表現出不屑一顧的樣子。　　在課下，我和他談過很多次，都無濟于事。把家長叫來，我們一起去解決這個孩子的問題，也只是當時起作用，過后就又恢復原狀。　　實在沒辦法，我就在課堂上盡量地多關注一下他，課下一有機會我就和他多談心，談一些生活上或者班級里有趣的事兒，盡量地避免正面去談學習。　　半年之后，他終于開竅了，來找我說想好好學習。后來，我就在課下幫他把前面的課又重新補好了一遍，這個孩子基礎還是可以的，很快就趕了上來，在升初三的時候，考的成績雖然不是班里最好的，但至少對得起他努力學習的這一兩個月。　　任何時候，當我們想要著手去做一件事的時候，我們也會在心里問自己：來得及嗎？可問得再多，也不如潛下心來真正去做。去做了，才有可能成功，而僅僅害怕來不及，就永遠不會得到自己想要的結果。　　3　　曾經看到過這樣一段話：有人總說，已經晚了。實際上，“現在”就是最恰當的時候。對一個真正有追求的人來說，生命的每一個時期都是年輕的、及時的。　　沒有什么來不及的事，只有自己害怕來不及而選擇退縮的心。　　就像有一些作家，并不是從小寫作成名的，而是在三四十歲才開始嘗試寫作，并最終一舉成名。　　也有一些畫家，是在很晚的時候才開始學習畫畫，他們并沒有因為“太晚了”，而選擇止步不前，而是敢于嘗試，敢于開始，才把“來不及”變成了“來得及”。　　真正想要努力的人，從來不擔心“來不及”，因為在他們的心中，任何時候都“來得及”。　　來源：小魚叔（ID：gh_28974da8194d） 你才活了二十幾歲，哪里有來不及 再不努力，就來不及了 來不及，你就不學了嗎？分頁：123

穆木天散文精選　　穆木天（1900-1971），原名穆敬熙，吉林伊通縣靠山鎮人，中國現代詩人、翻譯家。象征派詩人的代表人物。1918年畢業于南開中學。1926年又畢業于日本東京大學，曾赴日本留學，1921年參加創造社，回國曾任中山大學、吉林省立大學教授，1931年在上海參加左聯，負責左聯詩歌組工作，并參與成立中國詩歌會，后歷任桂林師范學院、同濟大學教授，暨南大學、復旦大學兼職教授，東北師范大學、北京師范大學教授。1926年開始發表作品。1952年加入中國作家協會。著有詩集《旅心》(1927)、《流亡者之歌》(1937)、《新的旅途》(1942)等。　　《秋日風景畫》　　一　　狂風暴雨從海上吹來。大的都市如死了一樣。除了時時送來的幾口汽車聲，火車拉笛聲，若有若無的電車響動，再聽不見什么都市的聲音了。叫賣的聲音，扯著鬧著的兒童們的喧囂聲，是再也聽不見了。如狂波怒濤般的大都市，如鼎沸一般的大都市，現在好像是停止了動作。生命躍動的都市好像變成為一座死城。　　只是狂風暴雨在咆哮著，在這九一八的夜間。可是，在日間，在太陽旗之下，日本在歡聲雷動地慶祝著九一八紀念。而殖民地的民眾卻是屏聲息氣地連反對的聲音都不敢公然地吐出來。而不到夜間，又襲來了暴風雨。刮得無家可歸，暴尸于荒郊野外的，真不知有幾何人。狂風暴雨好像更加清楚了壓迫者之面貌的猛惡。在這九一八的夜間，只是狂風暴雨在咆哮著。　　在這個不安的夜里，對著沉沉欲墜的黑暗的巨幕，聽著吼吼的風雨聲，傍著依稀的燈光，我回想到一幅一幅的秋日的風景畫。　　二　　那時，我是一個天真的孩子。是八歲，也許是九歲。　　風景，是我的故鄉的野外。是秋日蕭瑟的景象。　　時間，是日俄戰后，由于南滿鐵道之開發，鄉間的一部分人相當的富裕起來的時代。　　那個時候，我的家庭是相當地安適。我一個人讀書。　　一天，我跑到野外去了。　　高粱，“曬了紅米”了。小河的邊上的草，枯黃了。滿山秋色。牧童在放著牲畜。出了學房，到了野外，使我感到無限的舒暢。　　那時，是天下太平，沒有土匪，也沒棒子手(劫道的)。夏天，我們可以到山里打杏、采芍藥、百合、狼尾蒿。在那樹木關門的時節，都是一無所懼的。何況，現在是秋天呢。沿著小路，我不覺地走到牧童們相聚的所在。　　牧童們都像是天真的。都是街頭街尾左右近鄰的孩子們，他們認識我，他們向我打招呼。　　一—哎，大家燒毛豆好么，我，笑瞇瞇地，向他們要求。　　——好罷!大家像是贊成我的意見似的。　　大家到鄰近的豆地中折了些毛豆，、拾了些干柴枯草，弄了把火。不一會兒，毛豆啪啪地燃起來了。　　燒熟了毛豆，大家分著吃了一頓。都是非常地高興的，一邊吃著，一邊說著。　　吃燒包米(玉黍)的風味，和吃燒毛豆的風味，是我永不能記的。　　可是，自由地，在山野中吃燒毛豆的那一次，是最愉快的。　　但是那種世界，現在那里去了?　　三　　又是一幅秋天的風景畫。是在北方，可不是我的故鄉。　　是在天津衛。天津衛，是偉大的名字“一京，二衛，三通州”。那給了我無限的憧憬，在我的少年時代。　　天津又稱作“北洋”。那是更引起我的幻想。在故鄉中學的教室里，時常這樣設想。“北洋”是一片汪洋，是在海的旁邊的一座蜃樓般的都市。索性是一片汪洋中還涌著幾只綿羊。　　到了天津衛，覺得倒也不錯。但是，不是海濱上的幻影的城池，而且沙漠中的一片塵煙撲地的街市。　　聽說有一個紫竹林自己總以為是一座竹林，是一片紫色。好像是觀音菩薩住在那個處所。但是沒有去過。　　秋日里，在野外散步，是一種樂趣。兩三位朋友在一起，繞著野外小徑，談著靈修問題，或談著自然科學的學習，是非常地適意。　　一天的情景又到在我的目前了。那是乘船到黃家墳去。是學校青年會舉行的秋季旅行。　　在黃沙飛騰的天津生活，苦的是缺少水。雖然那一道海河，是一帶濁流，但是離開了滿目黃沙的南開，到了河的中流，溯流而上，大家，你唱我和地，唱著歌，也是一種說不出的快樂。看著熙熙攘攘的街市，望著西沽的教室，想象著要去的那個所在，心中是別有天地的。黃家墳自然是初秋的景象啦。雖然秋日非常地和煦，但已令人感到白楊蕭蕭了。從船上望去，無數的白楊，拱抱著一塊墳地。四邊是滿目的田疇。　　大家席地而坐地吃野餐，談話。隨著，四散地，玩去了。　　一望無邊的莽原，使我更感到茫茫禹域之廣大。我感謝上帝。我想象著在這塊平原上，將林立起工廠的煙囪。煙囪里的煙直沖云霄，機器的響動轟震四野。我想象著我是一個工程師。我想來想去，看著地形，想起幾何的公式來了。可是我的工程師的夢未能實現，我所想的那些工廠的煙囪與機械也未有產生出來。那一個世界是在怎樣的條件下才能實現呢？　　四　　又是一幅的秋天的風景畫。是在日本京都的吉田山上。　　是一座神社，在吉田山的東麓上。神社是蓋覆在吉田山的綠樹濃蔭之下。神社前邊，是一條長的石頭的階段，直通到山下過的馬路。馬路那邊就是古剎真如堂。　　在薄暮的時節，我同T并坐神社中的石凳上。T君是我的高一級的同學，同時，是文學上的朋友。　　真如堂在綠樹蒼郁之中露出來他的尖巔。遠遠地，在東山這邊的山谷中的人家的屋頂上，還余著斷續的炊煙。　　夜幕越法地墜下來了。空中，時時地，度過著一只飛鳥。　　T君又想作拜倫，又想作維特。夏天，他去過宮津，在廟里結識了——位少女TY。　　T君總向我談他的理想：哥德一生有過十四個愛人。但是他在宮津遇見過一個。我則是望洋興嘆。　　我們的話題總是“美化人生，情化自然”。從藝術講到戀愛，從戀愛講到藝術。講來講去，他總是煽動，我總是無從問津。　　那時，維特，拜倫，的確地，是我們的理想人物。　　空抱著理想，怎能實現呢?這又是問題了。　　于是憂郁了。但不是幻滅。不能實現的熱望，不住的憧憬，我那時覺得是美的。　　夜色朦朧，心地朦朧，一片詩意。隨著，古寺中振響出來灰白色的鐘聲，在空氣中蕩漾著。　　鐘聲止了。我們又到在薄冥的道上了。　　——上哪兒去呢?我們互相地問著。　　一邊說著，不知不覺地，順著小徑走下去了。　　夜色是朦朧的，心地更是朦朧的。　　心里永遠是充滿著愛的憧憬。　　理想是能實現，倒是有點詩意。秋的薄風，微笑地在安慰我。　　這種的朦朧的心情，當時是深深地藏在我的心底。我總是在這種憂郁氣氛中生存著。　　這種心情現在是成為了云煙消散了。　　五　　又是一幅秋景。是在伊豆半島的伊東町。　　受了一點精神上的苦痛。s君勸我暑中同他到了海岸上。　　到的時候是炎夏，但是深深地給我印象的是初秋。　　伊東的初秋，是一個深可懷戀的追憶喲。　　肥胖而有肉感的少女靜江!她是給了如何地深刻的印象啊!　　日本的少女，點綴在初秋的田園風景中，是如何地優美呀!　　伊東川上，我游玩遍了罷!我在他的源頭讀過維尼的詩篇。　　伊東橋畔，我欣賞夠了罷!我在他的蒼翠的樹叢之中，賞玩了皎潔如練的河中的漣漪。　　伊東的山頭，田間，海岸，都有了我的足跡。我的鞋底到處都給踏上了烙印了。　　而特別地是它的夜間的灰黃的道上是最令我懷念的。我真不知有幾千百次地追逐著伊人的歌聲伊人大概是同s在散步。　　一天夜里，真是百分的不安了。夜里，在樓下溫泉里洗了一個澡，隨著就出了門奔海濱去了。　　那是九月初的天氣，微有涼意。　　夜是靜靜的。濤聲和山中的微風聲相應和著。一灣碧海。遙遙地，海面上，散布著一些漁火，在閃爍著。　　在各處散在的人家，都關門閉戶地在鼾睡著。小的過路的茶店也都關了板兒，外邊只剩了幾張空床。　　我一邊望著漁火，聽著風聲，一邊默默地往前走著。在那一條平滑的灰白的仄道上，往前奔著，心里像有無限的憧憬。　　到了伊東和綱代之間的山陵的頂峰上，東方已滾出來朝陽。茶店已開始營業了。　　飲了一杯茶，吃了兩個蛋，登了高峰，我長時間地把初秋的海觀賞了一下。　　到了綱代，在船碼頭流連了一陣。看見了下船的下了來，上船的上了去，汽笛嗚嗚地一聲，船向著大海駛去，我又就了向熱海的路。　　走了不遠的平坦的海濱的沙路，又是山路了。山路是更崎嶇得多了。雖然有些疲乏，但仍是向熱海走擊。　　到了熱海，日已西斜。倒是有點失望。再往前走，像是無處可去了。再不想去瞻仰那“錦浦歸航”等等的名勝了。　　到了旅途的終點，旅人感到了像是沒有出路。看看帖包中只有回伊東的船費和一點零錢，于是吃了一餐便飯，想了一陣，玩了一陣，就乘著汽船又折回了伊東。　　這一次回到伊東，好如常勝將軍之凱旋。傲然地立在船頭。俯瞰著海水，而特別是將近伊東碼頭之際，自己感到真像是作了驚天動地的大事業。——我們以為你自殺了呢，房東老太太，靜江，S，都向我說，在我回到家中之時。我笑了一笑，點了點頭兒。——山里，河邊，海岸，都找遍了呢，接著他們又說。——到熱海去了，我微笑著走上樓去。那一天，是我最可懷念的。那種戀愛的幻滅，是可寶貴的，那種放浪的旅途是可寶貴的。　　現在，回憶起來，是另一個世界了。　　六　　又是一幅秋天的風景畫。是在墻子河畔。　　回到中國，由廣州飄泊到燕京。由燕京又飄泊到天津。　　但是這一次安身的場所，卻是墻子河畔。　　墻子河畔，是我以先所未曾去過的所在。說起他的風景，是異常有風致的。那不是北海那樣的綠戶朱欄。又不是故宮那樣的頹城腐水。那是另一種風景。　　是一條河，河里有無數的貨艇。岸上是些破落戶的商店。是賣燒餅的，賣切糕的。往來的，除了少數之外，人都是短衫露膊，作苦工的，撐船的鄉下漢。　　但是河邊的馬路，是南達南開大學，北通日本租界。南開大學遠遠在望。北行半里，即到了五步一樓十步一閣的租界了。　　在不夜的都市之近旁，有這樣墻子河一帶的所在。那構成了一個很有趣的對照。　　我去的時候是初秋，墻子河已現出的凄涼的秋色了。北京城中所沒有的蕭條。　　那種慘澹的秋的田野，展開在河的兩岸，十足地，表現出家村沒落的現象。　　學校是日本人辦的——為著生活，朋友介紹到那里避避難。但是在那里，我看見在北京的“宮庭社會”中所見不到的現實。　　學校的日本教員過著優游的生活，時時在學校宿舍前的小林中聚著野餐，清潔整齊地整理了他所住的區域；但中國的教員的住所之前，則是灰塵狼藉，只是他們對于日本教員則是低首下心，唯恭唯敬的。　　雖然學校四圍皆水，岸邊匝以樹墻，如住在別莊里似的，但是，那則越令我在那里住不下去了。　　滿目瘡痍，到處矛盾，使我的憂郁的悲哀消散了。　　我脫開了那個環境。我知道我以往是住在空想的世界，虛構的世界。而今后現實的世界等待著我去踏進呢。　　七　　又是一幅秋天的風景畫。是在船廠。　　船廠是我的故鄉的都會。我們叫做吉林，可是鄉下人卻只知道船廠。　　是一九三O年的秋天。是“九一八”的前一年。　　在東北，秋天是來得很快的。夏天過去，馬上就一雨成秋了。　　那時，我住在北山附近的吉大寄宿舍中，每天，是要同Z君到北山散步的。　　初秋，樹葉已是枯黃而欲墜了。登了北山，遙望松花江上，來往坐船的人已經稀少了。江南岸，已將滿地是衰草了。　　這天，同赴北山散步的，不是Z君，則是c君和H君。　　步上了山道，登在廟宇前的欄桿上，瞰視著長而如帶的松花江。　　械里是煙霧沉沉的。　　這一年，是多事之秋。就是賞玩風景，大家都是時常談到國事。而且這一年教育界也是多事之秋。　　“吉敦鐵路與吉海鐵路之接軌，日本是在阻止著的。”　　“南滿鐵路，是一天一天地，損失受得多，‘赤字’是有加無已的。”　　“日本明年是一定要武力修吉會路，總是要干一下子的。”　　“農村一天一天破產，賣地都沒人要，種了一年地還得叫借貸”。　　這一類的話語，是我們所談論的題目。我們總直覺到有什么事變將要臨頭了。　　說著，穿過廟字，到了廟后的盤道上。順著盤道，向著西邊山頭上的亭子走下去了。　　四外是夕暮朦朧。各個山頭上，籠罩著煙靄。在山道上，望遠處眺望著，好像感到農村是要越法迅速地沒落了。　　轉到西邊的山頭上，在亭子四周走著，遠望著。　　滿鐵公所的建筑物，聳立在松花江的北岸上，如吃人的巨獸似的。　　山窩中，幾家茅舍，一條崎嶇的道路。在那個山村中，一切像是害著黃瘦病。　　——只有民眾起來，……好像誰在叨咕著。　　轉回身來一看，亭子的石墻上，新新的油墨寫著：“第二次世界戰爭……”　　日本的壓迫日烈，可是新的勢力日益增長。這是“九一八”的前夜。　　那是一幅秋的風景畫。可是那一個多事之秋，回憶起來，印象是非常深刻的!　　八　　“九一八”事變不出人預料地爆發了。一年!兩年!現在是兩周年紀念了。　　日本天天在向中國民眾示威。在狂風暴雨中，我們想象一下他的殘暴和兇狠罷。　　可是，在一方面，東北卻成了新局勢，民眾武裝起來，要作決死戰了。　　大都市是如同死緘一般。可是民眾在“死之國”中，卻要拼著最后的老命呢。　　這是新的開始，這是新的開始。　　 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