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台北團隊-康利富加入有很高的收益嗎 台北團隊-康利富想要瞭解聯繫誰 愛康明平台穩定嗎
2022/10/06 17:05
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經濟不景氣,如何化危機為轉機

通貨膨脹、物價飛漲,上班族薪水不漲,錢不夠用怎麼

靠領薪水,一輩子想買一間房子安身立命,都很困難。

疫情肆虐,經營環境不佳,獲利減少面臨虧損,小老關該如何自處?

遇到環境不佳,老閱的風險比員工大很多,不成功便成仁。

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原則一、先搞清楚自己是否適合創業。 康利富臺中說明會-康利富最少可投資多少

創業是可以從零開始、白手起家的,但並不是每個人都適合,它需要極高的綜合素質,比如超人的膽量,開闊的視野,廣大的格局,等等,有的人就只適合打工上班,即便給他錢、人脈和資源,他也是不適合創業的。

原則二、一定要有遠大的夢想。 臺中團隊-康樂富怎麼做能賺錢

最初踏上創業路,很多人或許是為生活所迫,或者是為了自己那顆不安分的心,想要突破和改變,但必須儘快為自己樹立起遠大的夢想,因為如果沒有夢想,在創業維艱的這條路上,是很難堅持下去的。

原則三、保持超強的自信,相信自己一定行。 彰化團隊-康利富有效益認證嗎

自信是一個人力量的源泉,也是創業者從零開始、白手起家的前提,如果失去自信,像網上很多人一樣,不相信真的存在白手起家,更不相信自己能白手起家,那你就絕不可能創業成功。

原則四、有強烈的創業意願。

創業是一件與艱難險阻為伍的事情,甚至可以說是“九死一生”,如果你的意願,包括賺錢的意願,成功的意願,不夠強烈。那麼,即便踏上了創業路,也是很難堅持下去的,很容易就會半途而廢。

原則五、有持久的創業激情。 康利富臺南說明會-康利富多久會見收益

創業肯定是需要激情的,尤其是對白手起家的創業者而言,激情能激發出無限潛能,幫助自己熬過無數難熬的時刻。不過,創業者不能只有短暫的激情,因為短暫的激情是不值錢的,只有持久的激情才能幫你賺錢,助你成功。

原則六、有合作精神,能將團隊凝聚在一起。

對創業者而言,前期或許可以暫時靠自己一個人,但必須儘快建立起自己的創業團隊,包括尋找志同道合的合夥人,更為關鍵的是,尋找優秀的人才來輔助自己,不能長時間單打獨鬥。

原則七、能屈能伸,能進能退。

康樂富新竹說明會-康樂富安全有保證嗎對白手起家者而言,要有一種勇猛精進的創業精神,在需要放開手腳大幹一場的時候,不能畏畏縮縮、猶豫不決,但在需要隱忍和退讓的時候,也要能不爭一時,要放眼長遠和全域,否則,也是容易失敗的。

原則八、培養創新精神,將與眾不同當作一種本能。

康樂富臺北說明會-康樂富亮點是什麼創業與創新幾乎是天生就聯繫在一起的兩個詞,凡是能創業成功、尤其是白手起家的成功者,無不具備創新精神,敢於與眾不同。創新不一定就是顛覆式的,哪怕只是細節方面非常小的創新,也能給創業者製造出巨大的商機。

為什么很多人努力了卻還死了一地?  文/古典  難道那些名人說“努力就一定能成功”是假的嗎?他們好像沒有必要騙我啊?  我想你說得對,主張這個觀點的人,雖然不乏有欺世盜名居心不良者,還是有相當部分的成功人士的發自內心,他們依然在堅持說“只要做你熱愛的工作”或“只要努力就能成功”?  答案是,成功人士有自己獨特的視覺盲區。他們往往陷入叫做“成功漏斗”的心智模式中去。  什么叫做“成功漏斗”?從現實的案例分析中我們能夠知道,成功事件雖然往往不太可能完全復制,但是卻自有自己的模式。  第一步:看到趨勢:朝傳球的方向跑  在我還沒有發育到完全展現出來不適合打籃球的天賦的年少時代,我參加了年級籃球隊,并且學到了籃球第一課,第一、打籃球不光是投籃,重要的是要跑位。第二,不要朝球的位置跑,要朝傳球的方向跑。  職業生涯規劃多年,我深深理解這個道理,尤其對于“體力”不好的職場新人,不要向現在的職業最高點方向走,要向未來的職業方向走。不要做現在能兌換價值的事情,要做未來能兌換價值的事情。一個職業經理人,如果沒有生存問題,三十歲前,不要想著賺錢,要賺本錢。  我的一位朋友被邀請參加奧運會的演播,但是他正參與汶川地震的一個救災活動,所以婉言謝絕。回來以后,失去了電視臺的編制。我告訴他未來的趨勢在互聯網,如果你想重新趕超同事,現在可以去視頻網站應聘。他們肯定稀罕死你了。當時09年,優酷土豆等網站并不算太火,而且也遠不及電視臺的氣勢。最后基于很多理由,他還是沒有下定決心。幾天后的課堂上,我舉例子提到這事。說者無心聽者有意,其中一位聽眾卻暗暗做出一個決定。他幾個月后從地方電臺離職,進入視頻網站。3年后該網站上市,前短時間再吞并另外一家門戶,而那位同學,早已位列總監仙班,職業收益頗豐。  所以剛進入職場,體力和能力不是最強,記得向球的方向跑。也許一個對于行業趨勢的分析能幫你看到前景。如果你期待更大的成功,則需要看到更大的格局與趨勢,耐心下一盤更大的棋。  第二步:擁有才干與能力  但僅僅看到趨勢與定位,絕不會讓你成功。  我爸有段時間總在抱怨,說我們家曾經有過買一個房子的機會,但是由于種種理由錯過,甚是可惜。我告訴他這沒有什么好可惜的。沒有趕上那個高潮的原因不是沒有好的房子,而是沒有投資的意識——當時的中國人還沒有把房子作為投資手段,大部分人只是幫自己準備個好或者壞的住所。  所以第一,不是你錯過了那個房子,事實上你從2000年開始買什么狗屁房子都能漲N倍。第二這機會甚至到今天一直都有——如果我們那個時候買個深發展股票,現在也長了幾十倍,難道不比房子值錢?關鍵還是我們沒有這個意識和眼光啊。  不過我們家用這么多年來投幸福和安心,倒也值得。  趨勢與機會到處都有,但是如果你看到,你就僅僅是觀眾。而決定參與和投身其中,則需要巨大的判斷力。這其中差異巨大。看到趨勢那叫視力,而投入趨勢,才叫眼光。  但是看到趨勢,決定參與就一定能夠成功?其實也不一定,你還需要擁有能夠參與進入的能力與才干。就好比當年三國,天下大亂,各地梟雄輩出,誰都知道贏了就是皇帝。但是又有幾個人能夠劍鋒所指,人心所向?曹操把著天子、孫權占著江東、劉備流著皇叔血統,這都是才干與資源。  幾年前的北京房市,誰都知道會繼續漲價,但是也并不是所有人都能進得去,有人缺錢,有人缺意識。現在的電子書、移動互聯、手機制作,也是人人都看到的趨勢,但是能玩得好的又有幾人?  2007年,美國的次貸危機席卷全球,中國的現金儲備一度超過了世界四大銀行的總值。當我們雄心萬丈的準備“買幾家國際大企業玩玩”回來的時候,卻發現我們國內能夠領導跨國企業的領導人才幾乎寥寥——能夠流暢講英語的倒是很多,能夠多元文化管理的就稀疏,而有全球視野和戰略的,幾乎沒有了。  所以,比錯過趨勢更加惡心的,是看到趨勢卻發現自己完全插不上手——以此獻給剛剛進入職場,忙于思考“公司戰略、時代機遇、商業模式、定位”等的職業新人,當我們眼睛越來越高,手越來越低的時候,我們慢慢會成為一只長頸鹿。  也以此提醒“吸引力法則”的盲從者,我覺得比吸引不到機會更惡心的情況是,機會吸引來了,你卻HOLD不住。我覺得吸引力法則的真意應該是,如果要吸引外界,先吸引自己。  總之,需要擁有能力,你才能成為競爭者,而不是觀眾。  第三步:堅持與機遇  如果你能過前兩關,恭喜你,從炮灰升級為游戲玩家,但是不要高興得太早。高手過招,除了各自的內力招式,往往還需要一些機遇與運氣。  《異類》一書中提到,大部分的IT英雄出生于美國50年代——如果你出生太早,則IT革命來臨時,你已經年過30,家庭負擔太大,機會成本增多,不敢放手一搏。如果太年輕,則無力積累足夠對于電腦的才干與資源。所以前者更多成為“觀眾”,而后者更多成為“跟隨者”或者“炮灰”。  我們知道,福布斯排行榜的財富英雄們,也各有各的機遇。大陸的借著互聯網起飛,臺灣的借著加工制造業騰飛,而香港則遇到了地產大潮。周密的計劃,以及計劃外的機遇,都是成功的不二因素。  作為70后,我熱愛《英雄本色》里的小馬哥。周潤發憑這部電影一舉從票房毒藥晉身影帝,把整個80年代的香港影視圈變成“周潤發時代”。(www.lz13.cn)當他回顧自己的演藝生涯,他認為《英雄本色》是一個重要的關鍵,“我在香港拍了七十部電影,只有《英雄本色》是一生難得遇上一次的好片。七十分之一的機會!我現在在美國一年只拍一部,就算拍二十年也只有二十部,而我可能再也碰不到另一個《英雄本色》。”  七十分之一,這也許就是機遇和堅持最好的注腳。  第四步:成功了!  一直到現在你回頭四顧,才發現身邊當年同行者已經七零八落,一直能走到今天的沒有幾個。你們擁抱,拍著肩膀互相感嘆,人生不易。  好的,這個時候,鏡頭打過來,閃光燈亮起來,話筒伸過來,大家圍過來你問,為什么會成功?  當你從漏斗底部向上看,你能總結的就是,“我看到了一個趨勢,然后就堅持一直走下去。然后成功了。”或者你要說的再文藝一些:“發現心中熱愛,堅持追隨,不要放棄,就是成功。”  這與你是實話,你看到了趨勢(時代機遇),心中熱愛(興趣匹配),然后一直堅持(有達到生存底線的能力與才干,并且不斷提升),然后你繼續堅持,不言放棄——長生才能救世——一直到有一天,你遇到了機遇。  但是如果你能走回去看看,你會發現很多看到趨勢,并且內心熱愛的人卻缺乏能力資源的人,只是成為了觀眾(默哀下考公務員又被刷下來的人們吧)。很多看到趨勢,擁有才干卻競爭不過的人,成了炮灰(中國中小企業的平均年齡是2.97年)。還有一些死在最后一關的人,他們也許并不比成功者堅持得更加短,卻還是沒有等到機遇,他們沒有成為先驅反成先烈,音容宛在。(還記得大明湖畔的團購網站嗎?)  堅持與努力是成功的必要條件,但成功的條件有很多,有時候,還需要一點點幸運。 人這一生為什么非要努力不可? 為什么有些人怎么努力也爬不起來? 我比誰都相信努力奮斗的意義分頁:123

畢淑敏:那個搭車的青年  那一年,我“五一”放假回家,搭了一輛地方上運送舊輪胎的貨車,顛簸了一天,夜幕降臨才進入離家百來里的戈壁。正是春天,道路翻漿。突然在無邊的沉寂當中,立起一根土柱,遮擋了銀色的車燈。  “你找死嗎?你!你個兔崽子!”司機破口大罵。我這才看清是個青年,穿著一件黃色舊大衣,拎著一個系著棕繩的袋子。  “我不是找死,我要搭車,我得回家。”“不搭!你沒長眼睛嗎?司機樓里已經有人了,哪有你的地方!”司機憤憤地說。  “我沒想坐司機樓子,我蹲大廂板就行。”司機還是說:“不搭!這樣的天,你蹲大廂板會生生凍死!”說著,踩了油門,準備閃過他往前開。  那個人抱住車燈說:“就在那兒……我母親病了……我到場部好不容易借到點小米……我母親想吃……”  “讓他上車吧!”我有些同情地說。  他立即抱著口袋往車廂上爬:“謝謝謝……謝……”最后一個“謝”字已是從輪胎縫隙里發出來的。  夜風在車窗外凄厲地鳴叫。司機說:“我有一個同事,是個很棒的師傅。一天,他的車突然消失了,很長時間沒有蹤影。后來才知道,原來是有個青年化裝成一個可憐的人,攔了他的車,上車以后把他殺死,甩在沙漠上,自己把車開跑了。”  我心里一沉,找到司機身后小窗的一個小洞,屏住氣向里窺探。  “他好像有點冷,別的就看不出什么了。”我說。  “再仔細瞅瞅。我好像覺得他要干什么。”這一次,我看到青年敏捷地跳到兩個大輪胎之間,手腳麻利地搬動著我的提包。那里裝著我帶給父母的禮物:“哎呀,他偷我的東西呢!”  司機很冷靜地說:“怎么樣?我說的不錯吧。”  “然后會怎么樣呢?”我帶著哭音說。  “你也別難過。我有個法子試一試。”  只見司機狠踩油門,車就像被橫刺了一刀的烈馬,瘋狂地彈射出去。我順著小洞看去,那人仿佛被凍僵了,弓著腰抱著頭,石像般凝立著,企圖憑借冰冷的橡膠御寒。我的提包雖已被挪了地方,但依舊完整。  我把所見跟司機講了,他笑了,說:“這就對了,他偷了東西,原本是要跳車了,現在車速這么快,他不敢動了。”  路面變得更加難走,車速減慢了。我不知如何是好,緊張地盯著那個小洞。青年也覺察到了車速的變化,不失時機地站起身,重新搬動了我的提包。我痛苦地幾乎大叫,就在這時,司機趁著車的趔趄,索性加大了搖晃的頻率,車身劇烈傾斜,車窗幾乎吻到路旁的沙礫。  我想到賊娃子一舉傷了元氣,一時半會兒可能不會再打我提包的主意了,心里安寧了許多。只見那個青年艱難地往輪胎縫里爬,他把我的提包緊緊地抱在懷里,往手上哈著氣,擺弄著拉鎖上的提梁。這時,他扎在口袋上的繩子已經解開,就等著把我提包里的東西搬進去呢……“師傅,他……他還在偷,就要把我的東西拿走了……”我驚恐萬狀地說。  “是嗎?”師傅這次反倒不慌不忙,嘴角甚至顯出隱隱的笑意。  “到了。”司機突然干巴巴地說。我們到一個兵站了,也是離那個賊娃子住的村最近的公路,他家那兒是根本不通車的,至少還要往沙漠腹地走10公里……司機打亮了駕駛室里的大燈,說:“現在不會出什么事了。”  那個青年挽著他的口袋,像個木偶似的往下爬,狼狽地踩著轱轆跌下來,跪坐在地上。不過才個把時辰的車程,他臉上除了原有的土黃之外,還平添了青光,額上還有蜿蜒的血跡。  “學學啦……學學……”他的舌頭凍僵了,把“謝”說成“學”。  我們微笑地看著他,不停(www.lz13.cn)地點頭。  他說:“學學你們把車開得這樣快,我知道你們是為我在趕路……”他抹了一把下頜,擦掉的不知是眼淚、鼻涕還是血。他點點頭,戀戀不舍地離開了我們。看著他蹣跚的身影,我不由自主地喝了一聲:“你停下!”  “我要查查我的東西少了沒有。”我很嚴正地對他說。司機贊許地沖我眨眨眼睛。青年迷惑地面對我們,脖子柔軟地耷拉下來,不堪重負的樣子。我爬上大廂板,動作是從未有過的敏捷。我看到了我的提包,像一個胖胖的嬰兒,安適地躺在黝黑的輪胎之中。我不放心地摸索著它,每一環拉鎖都像小獸的牙齒般細密結實。  突然觸到棕毛樣的粗糙,我意識到這正是搭車人袋子上那截失蹤的棕繩。它把我的提包牢牢地固定在大廂的木條上,像焊住一般結實。  我的心像凌空遭遇寒流,凍得皺縮起來。   畢淑敏作品_畢淑敏散文集 畢淑敏:孝心無價 畢淑敏:我很重要 畢淑敏經典語句分頁:123

張中行:快樂與眾樂主義  上面說到生比死好,苦少比苦多好,這就理說是由義跳到利。為了避免誤會,我們可以不用利,而用道德哲學中習用的說法:生活現象雖然多到無限,而所求不過是快樂(偏于心理學的說法);或者說,評定行為的善惡或對錯,應該以能否去苦得樂為標準(偏于道德哲學的說法)。與行義相比,這種求樂的想法也許更接近常識。當然,問題也不少。一是樂與義有時候沖突(小如酗酒,大如吸食毒品),怎么辦?二,樂與品德像是沒有血肉聯系。沒有聯系,它就有可能被趕到道德規律之外,還會有道德規律之外的評價行為的標準嗎?三,樂有人己之間未必協調的問題,如爭奪心愛之人或物就是這樣,甲樂則乙苦,甲苦則乙樂,怎么辦?邊沁主義就是想解決這最后一種困難,它把樂的范圍擴大,說道德哲學所謂善,應該指能夠使最大多數人得到最大幸福的行為。這樣,樂在人己之間不能協調的時候,就可以用計量的辦法來解決(自然還難免有算不準的問題)。邊沁這種想法,過去稱之為功利主義,其實也是古已有之,就是《孟子》的“與少樂樂,與眾樂樂,孰樂?”“不若與眾。”(《梁惠王下》)可以稱之為“眾樂主義”。眾樂主義是“量”的原則的擴大:一方面,就己身說,一分樂不如兩分樂,兩分樂不如三分樂;另一方面,就社會說也是這樣。兼及社會,肯定了利他,可以使道德規律找到更穩固的基石。可是以樂為值得追求的價值,終歸是,就己身說容易圓通,因為有“實感”為證;推到己身以外,找理由就不容易,因為沒有實感為證,尤其是人己苦樂不能協調的時候。此外還有個非常嚴重的問題,是四,量的原則難得普遍實用,因為有許多事是雖樂而不當做。寫《邏輯系統》的小穆勒是邊沁主義者,也承認快樂有高下之分。常識也是這樣看,如平時,賭博與讀詩之間,亂時,整人與寬大之間,絕大多數人認為前者卑下而后者高尚。可是這樣一來,量的原則就不得不同質的原則平分秋色,作為評價的原則,允許平分秋色,它就完了。五,還是就常識說,人的日常活動,有不少顯然與求樂無關,小的,如擠向前看車禍,大的,如已經苦于不能教養還要生育,等等,都屬于此類。有不求樂的行為,而且為數不小,這就使我們不能不推想,人生活動(www.lz13.cn)的種種花樣,如果有動力,或說有所求,這動力或所求,也許是比快樂更為根本的什么。   張中行作品_張中行散文 張中行:目的難證 張中行:宇宙和人生分頁:123


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