鹿江竹枝詞，十二首選二

作者：莊嵩

中秋擲筊龍山寺，元夜抽籤¹舊祖宮²。手執瓣香³燈下竄，各將佳夢卜維熊⁴。（其六）
舊宮聖母⁵轎班團，新自湄州謁祖還⁶。請得金身正二媽⁷，角頭傳讌⁸祝平安。（其十）

【題解】
本組詩詩為七言絕句，收入《全臺詩》第參拾壹冊。鹿港龍山寺，據王蘭佩提到〈重修龍山寺碑記〉：「其中觀音殿，其內北極殿，殿左右設風神、龍神位。其廊腰縵迴，其檐牙高啄，其禪室幽深，其山門宏整，其前後空潭印月時寫禪心，悠然有上方之勝焉！……名龍山者，則謂本溫陵龍山佛傳瓣香處也。向有舊寺，因地稍窄，乾隆丙午，都閫府陳君邦光始偕其郡人改建。」是以龍山寺主祀觀世音菩薩，且其祖廟源於福建泉州安海龍山寺，向來為鹿港地區人民信仰中心。鹿港天后宮，始建於明末清初，原廟位於現址北側，古地名「船仔頭」附近（今三條巷內），奉祀天上聖母媽祖。清康熙施琅將軍征臺時，奉請護軍渡海，後班師回朝之時，其族侄施啟秉、施世榜為感念媽祖神靈顯，因此請求留祀於鹿港。此為舊祖廟，與乾隆年間官方出資的新祖廟不同。
詩中莊太岳提到鹿港龍山寺、舊祖廟在中秋、元宵時所舉辦的民俗慶典，可以讓讀者直觀地聯想到人潮絡繹不絕，四處香火鼎盛的盛況。此外於廟宇中祈禱人丁興旺，是農業社會常見的現象，對於需要大量農耕人力，與傳宗接代的思維下，觀音、媽祖都成為民眾祈求添丁的寄託。此外第二首則是將湄州媽祖與鹿港媽祖的關聯，一句道破。而地方士紳結合自己的財力來舉辦宴席，除了能拓展自己的社經地位之外，更能藉著對於信仰的貢獻，讓鄉里更繁榮。現今臺灣社會亦存在著諸多廟宇興旺與地方觀光發展的例證。由此二詩便可追溯清末到日治時期，廟宇與地方的依存關係。

【作者】
莊嵩（1880-1938）

【注釋】
1.元夜抽籤：元宵節抽籤猜燈謎活動。
2.舊祖宮：即鹿港天后宮。是臺灣最早唯一奉祀湄洲媽祖祖廟開基聖母神尊的廟宇，此尊湄洲島古媽祖（開基二媽）是施琅將軍奉請來鹿港，也是臺灣僅存的第一尊來臺灣的湄洲開基媽祖。目前為國家三級古蹟。
3.瓣香：形狀像瓜瓣的香，表示禱祝敬慕之意。
4.各將佳夢卜維熊：即夢熊之喜。古人認為夢見熊是生男孩的預兆，故以夢熊之喜為生男孩的賀詞。此句指信眾各自祈禱神明庇佑家中添丁。
5.舊宮聖母：指鹿港天后宮奉祀之媽祖。
6.金身就：指湄州開基媽祖廟中，供奉的六尊媽祖神像中的第二尊。
7.角頭傳讌：角頭，指地方有力士紳。讌，宴飲談話。

燃香祈禱

【讀詩心得】
　　竹枝詞的內容，大抵是歌詠民間風俗人情與地理環境，在形式上是七言絕句。
　　莊嵩寫了十二首〈鹿江竹枝詞〉，其中這兩首詩，描繪出早年鹿港的媽祖信徒，在不同季節裡的風俗人情。前一首詩描述鹿港民俗，在元宵夜到鹿港天后宮看花燈，手持馨香，在花燈之下、人潮之間鑽進鑽出，擠到神像前禮拜媽祖、抽籤占卜，求解夢兆，求子添丁，或祈求新的一年順利平安。
　　後一首詩，點出鹿港天后宮的媽祖深得居民信賴，其一，是因為鹿港天后宮具有悠久的歷史，起始於明末清初，位於舊祖廟的北側，奉祀天妃媽祖，後來清康熙年間施琅征臺時，奉請湄洲開基媽祖廟中供奉的六尊媽祖神像中的第二尊，護軍渡海，戰勝之後，其族弟、族姪請求留祀這尊歷史悠久的神像於鹿港媽祖廟中，後來在雍正三年獻地遷建媽祖廟，建成的廟，就是詩中所稱的舊祖廟，和乾隆年間福康安官方出資建立的新媽祖廟不同。其二，是因為媽祖靈威顯赫，濟世救人，這尊媽祖也為信徒顯現過許多神蹟，成為信徒求平安順利的心靈依靠，因此，在農曆3月23日媽祖誕辰前後，信徒們組團追隨鹿港天后宮的媽祖，從鹿港返回大陸湄州祖廟，進香謁祖，謁祖之後，媽祖回到鹿港，還大受歡迎，在鹿港天后宮媽祖祭祀圈的範圍內，各村里宮廟的地方士紳或有頭有臉的地方人物，輪流安排邀請媽祖參加地方上的平安宴，回饋鄉里，讓鄉人吃平安。

赴福建湄洲謁祖進香

　　我們從歷代信徒那裡得知，媽祖最讓人津津樂道的，是祂的靈驗與神蹟。媽祖本名林默，誕生於北宋太祖建隆元年（960） 3 月23日，是福建興化府莆田縣湄洲嶼人，家世清白。曾祖父林保吉，是五代後周世宗拔擢的統軍兵馬使，不忍心殺伐，棄官隱居在湄洲小島。祖父林孚，官至福建總督，政績載道，卻不重視官位，辭官返鄉，悠遊山水之間。父親林愿，是家中獨子，官至福建都巡檢，後來告老回鄉在湄洲隱居，過著半耕半讀生活。林愿夫妻生育一男五女之後，因兒子體弱多病，林愿天天焚香祝禱，修德布施，希望再求一子，確保林家香火。有天晚上妻夢見觀音大士給她藥丸吃下，就懷孕了，3月23傍晚，忽有一道晶瑩奪目的紅光，射入房內，奇特的香氣瀰漫不散，她陣痛後就產下一個女嬰，從出生到滿月都不曾哭啼，林愿就給女嬰取名林默。
　　林默八歲就能讀書了解文義，九歲就能研讀金剛經， 十歲就能誦經禮佛。十三歲，玄通道人傳她玄微秘法。她看到海難頻傳、瘟疫時生，就天天去燒香拜佛，祈求觀世音菩薩賜予逢凶化吉鎮妖驅邪的法寶，十六歲那年夏天，和同伴到海邊遊玩，中午口渴，同伴們到井邊輪流探看有沒有井水，可是都看不到水，林默最後探看，井中卻出現神仙，手持銅符寶鏡，說是觀音菩薩賜予法寶，林默從此能通靈變化，治病驅邪，救助海難，得救者稱她為神仙女。十七歲那年，湄州港一艘商船沉沒，林默擲草變木，拯救商人。十九歲那年，她坐在織布機前發呆，卻在海上拯救遇險的父親。二十三歲那年，林默收服千里眼、順風耳為將。二十八歲那年（987）9月9日，她登上湄峰頂，在白日下飛昇上天，成就道果。祂飛升以後，還多次顯現靈威，救助世人，特別是遭遇海難時向祂呼救，經常在千鈞一髮之間，忽然看見萬道紅光快速飛升海上，狂風巨浪轉眼波平如鏡，船隻終能順利歸航，於是莆田縣的居民開始建祠來崇祀祂，稱祂為「通靈賢女」，凡有禱告，皆能應驗，多次顯現神功，所以自宋到清的皇帝不斷的對祂敕封尊敬的稱號。
　　宋徽宗宣和四年（1122），路允迪率船隊出使高麗，在東海遇到颱風，八船沉沒，路允迪乘坐的船在桅桿頂端出現紅光，好像有一位紅衣女端坐在上，風浪忽然停止，轉危為安，路允迪詢問部屬是何神相救，船上有位莆田人說，是求得湄洲神仙女搭救，路允迪回朝啟奏，御賜「順濟」匾額，懸掛在湄洲通靈賢女廟，是欽賜媽祖匾額的開始。
　　宋高宗紹興二十五年（1155），郡中發生瘟疫，祂在夢中指點，鑿井得清泉治瘟疫，宋高宗封祂為「崇福夫人」，是祂受封為夫人之始，此後以神威協助官方清勦寇賊；在宋孝宗紹熙元年（1190）因祂救旱災，晉封為「靈惠妃」，是祂受封為妃之始。在元世祖忽必烈至元十八年（1281），因為祂保佑運河的航行安全，讓南方糧食運抵首都大都，晉封祂為「護國明著天妃」，列入國祀。明成祖永樂三年（1405），命鄭和首次率艦隊出使西洋，遇到颱風，雷電交加，狂濤巨浪，驚心駭目，船隻危急，將要沉沒，忽然有儀態像鳳凰一樣英氣俊美的女神，手提紅燈，快速的在空中盤旋飛升，輕盈快捷的隱沒和顯現，剎那之後，煙消雲散，昏暗的雲霧轉變成晴朗的天空，風停浪平，萬里藍波，船隻徐緩順利的抵達目的地，眾人都說：「這是天妃顯靈護佑！」永樂五年，鄭和回國，奏稱此事，永樂七年（1409）明成祖為祂建祠於南京城外，稱為天妃宮，這是媽祖祠改稱「宮」的開始。
　　南明永曆元年（1647），鹿港與中國大陸沿海港口之間的貿易往來相當熱絡，鹿港民眾為求商船航海平安，集資建造鹿港天妃宮，為全臺灣首建之「媽祖廟」，奉祀媽祖神像。清聖祖康熙十九年（1680），敕加祂「天上聖母」稱號，始稱天上聖母，康熙二十二年（1683）福建水師施琅為祂重建梳妝樓、朝天閣，並敬立「撫我則后」的匾額，同年施琅奉命率軍征台，特請福建省湄洲天妃宮媽祖神像其之第二尊，隨軍坐鎮護軍，果然全軍平安渡海得勝，平定澎湖、臺灣，清朝加封媽祖為「天后」，施琅將軍的族弟施啟秉、族姪施世榜，懇請施琅讓湄洲媽祖神像留在鹿港，之前的天妃宮空間太小，他們就把廟遷到粟倉內（現址）。

開台湄洲媽祖


湄洲祖廟開基二媽

　　康熙四十八年（1709）施世榜開築施厝圳（今八堡圳）完工，吸引大批移民進入彰化平原開墾，鹿港就成為移民的重鎮，後來居民的經濟能力顯著改善，媽祖廟的香火更盛，於是在雍正三年（1725）將廟擴建，由施世榜獻地，歷經雍正、嘉慶、同治、大正、昭和年間，集結鹿港地方紳商的力量，聚集一流匠師歷經數次翻修，打造出美麗莊嚴的建築，巧奪天工的雕樑畫棟與彩繪。

八卦藻井


賜福


獨佔鰲頭

　　清高宗乾隆五十一年（1786）臺灣發生林爽文事變，福康安奉命平亂，至鹿港港口忽起大風，波浪高起，船將翻覆，福康安虔誠祈禱聖母援助，果然風歇，媽祖顯靈助福康安登陸鹿港，軍需糧草都順利運達，軍艦如期集結，官兵所向披靡，擒匪毀巢，收復全臺，為感謝媽祖聖恩，官方在鹿港建立新祖宮。清同治年間，臺灣中部發生戴潮春之亂，亂匪攻陷彰化城，次月攻打鹿港，鹿港是商港，沒有城郭、守軍，鹿港民眾都惶恐不知所措，然而第二天賊兵卻不戰而退；有人問賊將退兵理由，賊將說，看見有身穿白袍騎白馬的軍隊，由一女將率領，直殺而來，認為是官兵來援鹿港，因此撤軍，事後才知道是聖母顯靈，從此不敢侵擾鹿港。清光緒七年（1881），廈門啟建大醮祭典，慘遭瘟疫之災，剛好鹿港天后宮媽祖赴大陸湄洲祖廟謁祖之後回鑾，途經泉州城天后宮駐駕休息，廈門蘇府王爺降乩指示恭請鹿港天后宮聖母到廈門，聖母大顯神威，廈門瘟疫平息，所以泉州、廈門一帶民眾，無不敬仰鹿港天后宮之聖母，商民、漁民每次到臺灣，不論路途遠近，都親自到鹿港天后宮參拜。
　　目前正殿供奉的湄洲開基二媽，是世界上年代最古老的媽祖神像，福建湄洲原有六尊開基媽祖，現在只存鹿港這尊，據廟方說祂已有千年歷史。廟內這些珍貴文物，以及媽祖的靈驗，使鹿港天后宮成為臺灣重要的宗教地標。
　　媽祖與東亞沿海的漢人之間，具有源遠流長的緣分，只要有這些漢人居住、移民的地方，就有媽祖的信徒。鹿港的媽祖信仰，其實是臺灣風土的一種縮影。
 【引用圖照】
鹿港天后宮官網