第一五四回：雜言。

言多必失、多言賈禍，實實在在切身感受，曾經飽受其害、深以為苦。

民國七十九年（西元一九九零年）底，我從台中平調台北服務，直到民國八十六年（西元一九九七年）調升至雲林的這段期間，雖工作十分愉快，然不乏暗箭之傷。究其主因，我是有話就說、知無不言、言無不盡。換句話說，就是不懂得內斂、少講幾句、保護自己。

也許是因一向不拘小節，也不多設防，遇事往往直抒心中之感，也不管人多場合、耳目眾多，照說不誤；事情往往應運而生，所言被斷章取義的轉述、離題的再轉述，結果就是屢受內傷。雖然我一直不以為意，但是職場上這樣的直言情形，是否得當，確實也值得好自檢討一番。

江山易改，本性難移。後來不管調到哪裡服務，該說的、該堅持的，還是一樣都不可少。其間，當然不受歡迎的程度遠遠蓋過我的努力與表現；照樣的，我還是不以為意。這情形，直到後來從台南二審平調回台北，也許因為年紀漸長，並經好友婉言相勸，事情一樣認真的做，話卻是越講越少了。尤其是，只要有三個人以上場合的閒聊，我就惜話如金、多聽少講。現在回想起來，內心如此這般的轉折反應，該是對於職場上多年點滴感受的潛意識冷漠以對吧？！

老子關係學：人生，「深藏不露」容易成功。深淵的深不能測出來，要石頭落下去才知道。所謂 「微妙玄通」，就是有些事很微妙、很神秘，但又很說得通，一點就破；「深不可識」，就是深藏不露，讓人不可知或不可全知。其重點不是講什麼是深藏不露，而是講怎樣深藏不露。

老子非常道，是讓人反著想，順著想，條條想透。人們常以為刀刃刀尖是刀，其實真正的刀是刀柄。刀無刃還是刀，刀無柄就是一塊什麼也不是的鐵片。人的修為過程，就是：深藏不露——鋒芒畢露——善刀而藏之。從深藏不露到鋒芒畢露，最後又善刀而藏之，鋒芒內斂而消失。此外，刀傷人而刀不覺，人被傷而刀無傷，造成這一效果的乃是刀的「鈍鋒」。

莊子說：「鈍刀易割」，意思就是鈍刀容易割手。因為它的鋒芒看不見，容易被忽略，看似沒有鋒芒，只要你陷入它的機鋒，它就會鋒芒畢露。

《詩經》上說：「以柯伐柯，其則不遠。」前一個「柯」指斧柄，後一個「柯」指木頭；「則」，法則也，道也。斧柄也是木頭做的，人拿起木頭砍木頭，傷木頭的不是斧子，而是斧柄。也就是說用木頭砍木頭，就會懂得伐木之道。而「以柯伐柯」，就是以其道治其身。

小李飛刀使刀時，手與刀合而為一，所以他的刀已成為他的手的外延，永不傷手。刀都是磨出來的，人們只知道刀的鋒利，不知道刀的鈍樸。人們通常又以為刀柄安全，其實刀柄最鋒利，刀最關鍵的部位就是刀柄，而不是刀刃刀尖。

有人直到老了，才明白「刀柄會割手」的道理；有一天忽然明白了自己這一生之所以多災多難，拿不準自己的命運，豈不正因為刀柄割手嗎？頓悟了這機鋒：割手的往往不是刀刃，因為刀刃再鋒利也隔了段距離，刀柄與手零距離接觸，往往會硌傷、甚至割傷了自己的手都不知道。既然刀柄會割手，人又不能不拿刀，那麼就應該常磨刀柄。原因很簡單，刀柄是著力、傳力的所在，耍刀就是耍刀柄，誰也不能手拈刀尖來作戰，那樣更會傷了自己。

言為心聲，言是刀刃，心為刀柄，能不慎乎。我因個性之故，雖曾屢屢多言受挫，然均只是皮肉之傷、筋骨無礙；細思其故，從未謀私利而為，亦未曾害過他人，所以老天留給我一片自由翱翔天地。

我不想深藏不露，那樣容易有僚氣；我小心翼翼的磨著刀柄，只為秉持初心做好自己。而自當初決定離開職場的那一刻起，我就有如釋重負的感覺，想到往後能夠開開心心的真實做自己，內心的激動直到今日，還是一樣的餘波盪漾著。

小鹿

「磨刀柄」，目的在於讓刀不傷手。去其鋒芒，乃可把握，切勿還沒使刀就反而被刀所傷，最不值得。正所謂，刀不傷人，刀柄傷人；善磨刀柄者善使刀，做事無往不利。