經濟不景氣，如何化危機為轉機

通貨膨脹、物價飛漲，上班族薪水不漲，錢不夠用怎麼

靠領薪水，一輩子想買一間房子安身立命，都很困難。

疫情肆虐，經營環境不佳，獲利減少面臨虧損，小老關該如何自處?

遇到環境不佳，老閱的風險比員工大很多，不成功便成仁。

根據調查，有八成的人有創業夢想，但實際上，創業是件不容易的事，

要有資金、要有專業、還要有全力以赴的工作態度，和全職投入的時間付出

而且創業初期不但沒有固定收入，還需要固定的管銷支出

通常創業一年後，只有20%得公司能存活，創業五年後能存活的公司不到

5%所以很多人選擇採用加盟的方式，透過專業的協助，讓自己更容易在市場存活

但事實上成功的比例跟自己創業差不多，並沒有提升成功率，因為傳統的加盟方式，在現今的社會已經失去優勢，反而經營成本更高。

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上班族懂得求新求變，下班後兼差，人生才會有更寛廣的未來!

小老闆本業得意時找退路，懂得多角化經，本業不如意時才有出路。

幫自己的事業買一份保險，讓自己不畏懼任何環境的危機和挑戰!

人生健康需要免疫力，個人財富也需要免疫力!

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1.沒有完善購物網站~煩惱要去哪找人買、沒有廣告宣傳費、沒有人代言

2.缺少客服團隊~小本經營沒錢請人、沒資源學習、平臺系統操作困難、沒錢請員工

3.找不到好商品~選不到適合的產品、沒空間囤貨、押貨成本和運費都要自己擔

4.不會設計拍照~缺乏美感怎麼拍都醜、沒錢請專業攝影和模特、不會打造品牌風格

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康樂富彰化說明會-康樂富操作簡單嗎?現在的行情如何從零開始，如何創業？九個白手起家的創業原則！送給不甘平庸的你，一旦掌握，沒錢、沒資源、沒人脈，創業照樣能成功。

原則一、先搞清楚自己是否適合創業。 康樂富新竹說明會-康樂富有實力嗎

創業是可以從零開始、白手起家的，但並不是每個人都適合，它需要極高的綜合素質，比如超人的膽量，開闊的視野，廣大的格局，等等，有的人就只適合打工上班，即便給他錢、人脈和資源，他也是不適合創業的。

原則二、一定要有遠大的夢想。 愛康明有效益認證嗎

最初踏上創業路，很多人或許是為生活所迫，或者是為了自己那顆不安分的心，想要突破和改變，但必須儘快為自己樹立起遠大的夢想，因為如果沒有夢想，在創業維艱的這條路上，是很難堅持下去的。

原則三、保持超強的自信，相信自己一定行。 康樂富高雄說明會-康樂富有什麼優勢

自信是一個人力量的源泉，也是創業者從零開始、白手起家的前提，如果失去自信，像網上很多人一樣，不相信真的存在白手起家，更不相信自己能白手起家，那你就絕不可能創業成功。

原則四、有強烈的創業意願。

創業是一件與艱難險阻為伍的事情，甚至可以說是“九死一生”，如果你的意願，包括賺錢的意願，成功的意願，不夠強烈。那麼，即便踏上了創業路，也是很難堅持下去的，很容易就會半途而廢。

原則五、有持久的創業激情。 高雄團隊-康樂富怎麼做能賺錢

創業肯定是需要激情的，尤其是對白手起家的創業者而言，激情能激發出無限潛能，幫助自己熬過無數難熬的時刻。不過，創業者不能只有短暫的激情，因為短暫的激情是不值錢的，只有持久的激情才能幫你賺錢，助你成功。

原則六、有合作精神，能將團隊凝聚在一起。

對創業者而言，前期或許可以暫時靠自己一個人，但必須儘快建立起自己的創業團隊，包括尋找志同道合的合夥人，更為關鍵的是，尋找優秀的人才來輔助自己，不能長時間單打獨鬥。

原則七、能屈能伸，能進能退。

康樂富註冊有哪些注意事項?註冊流程是什麼?對白手起家者而言，要有一種勇猛精進的創業精神，在需要放開手腳大幹一場的時候，不能畏畏縮縮、猶豫不決，但在需要隱忍和退讓的時候，也要能不爭一時，要放眼長遠和全域，否則，也是容易失敗的。

原則八、培養創新精神，將與眾不同當作一種本能。

臺南團隊-康利富有風險嗎創業與創新幾乎是天生就聯繫在一起的兩個詞，凡是能創業成功、尤其是白手起家的成功者，無不具備創新精神，敢於與眾不同。創新不一定就是顛覆式的，哪怕只是細節方面非常小的創新，也能給創業者製造出巨大的商機。

余秋雨《文化苦旅》 文化苦旅：自序 余秋雨：道士塔 余秋雨：莫高窟 余秋雨：陽關雪 余秋雨：沙原隱泉 余秋雨：柳侯祠 余秋雨：白蓮洞 余秋雨：都江堰 余秋雨：三峽 余秋雨：洞庭一角 余秋雨：廬山 余秋雨：貴池儺 余秋雨：青云譜隨想 余秋雨：白發蘇州 余秋雨：江南小鎮 余秋雨：寂寞天柱山 余秋雨：風雨天一閣 余秋雨：西湖夢 余秋雨：狼山腳下 余秋雨：上海人 余秋雨：五城記 余秋雨：牌坊 余秋雨：廟宇 余秋雨：夜航船 余秋雨：吳江船 余秋雨：信客 余秋雨：酒公墓 余秋雨：老屋窗口 余秋雨：廢墟 余秋雨：夜雨詩意 余秋雨：筆墨祭 余秋雨：藏書憂 余秋雨：臘梅 余秋雨：家住龍華 余秋雨：年的重量 余秋雨：漂泊者們 余秋雨：華語情結 余秋雨：這里真安靜 文化苦旅：后記分頁：123

是什么，捆綁了你的人生？　　1、三分鐘熱度　　世界上有80%的失敗都源于半途而廢。　　"三分鐘熱度”的人不過是從來沒有體驗到堅持做一件事成功后帶來的喜悅，因為堅持的過程總是枯燥又充滿挫折的，人的天性又是好逸惡勞。　　“每一年伊始筆記本的前幾頁都寫滿了宏偉的計劃，后面幾乎都是空白……”　　“購買了一本好書，可惜得是到現在都還沒開始讀……”　　“下決心健身減肥，差不多在5天之后就放棄了……”　　幾乎所有的人都有過“雄心勃勃地制定計劃，心灰意冷地放棄計劃”的經歷。　　2、害怕拒絕　　厚重而脆弱的自尊。　　大多數時候，我們在人際關系中感受到的“痛”，都和“感到被拒絕”有關。　　有時這種拒絕是很顯然的，比如愛人突然的離去；或者被朋友背板和疏遠。　　而有時這種拒絕也可以是很細微的，比如你給了對方一個微笑的眼神，對方卻移開了目光；或者你鼓起勇氣給對方發了一個條微信，對方卻過很久才簡短回復。　　一個能放下自尊去做事情的人，是專注目標成果導向的人；而把自尊心放在第一位的人，在人際交往做事情的時候，總關注在他人對自己的態度。　　所以，一個人越是百無一用的時候，越執念于那些無足輕重的底線與小自尊心。　　3、恐懼　　很多人在工作中總有這樣的感受：害怕被領導批評、害怕別人覺得自己無能、害怕被別人知道自己的缺點、在意他人的評價、害怕犯錯、害怕自己的付出得不到回報。　　我想起一句話：我不敢下苦功琢磨自己，怕終于知道自己并非珠玉；然而心中又存著一絲希冀，便又不肯甘心與瓦礫為伍。　　其實就是心智的弱小，不愿意面對挫折感。　　4、拒絕學習　　你不是寂寞，只是不想學習。　　學習需要費腦子，自我成長需要不斷和自己作斗爭，多痛苦啊！　　還不如舒舒服服躺在家玩手機看電影，然后等看到同齡人薪資比你高、生活過的比你好時，你又在朋友圈感嘆時運不濟。　　大多數人的空虛寂寞冷，基本上都是吃飽了沒事干閑的。 認清這三點，你的人生就不會輸 再高的分數，也不能為你的人生打包票 別讓你的人生毀在沖動里分頁：123

楊瑩：乾坤灣記　　黃河之水天上來　　黃河是天地間萬古流淌的一個生命，那么，她轉彎的樣子一定會很生動吧？乾坤灣，我心里一邊想著一邊輕輕念著這個地名。　　那是一個驕陽似火卻又平常的日子，我帶著向往隨一批來自全國的詩人、作家、作曲家、攝影家，頂著烈日一路顛簸來到黃河邊一個古老的小村莊采風，傍晚時分，我們住進了乾坤灣依山傍水的世外桃源小程村。一到這里，我就愛上了這里，情不自禁地一遍遍念叨著“這個地方真好”。我懷著十分崇敬的心情，感受著這里一草一木間的詩情畫意，作為一個被朋友認為“有點小資”的城里女子，被這片黃天厚土所感動之處就更多，好奇與興奮也更多，內心常常在不經意間就被觸動。　　歷史塵封得太久，使人的認識常常出現偏差，我以前對黃河邊陜北那塊土地的印象就是從影視文學作品中了解的，總是缺少綠色缺乏生機，總是與“貧瘠”、“荒蠻”、“落后”這些字眼連在一起，和人們一起忽略著她應有的輝煌。來到這里，才真正知道了黃河的神奇，流經延川縣的68公里黃河在這里簡直是天地造化的一個奇跡。置身群巒、俯撖大河，波濤般奔涌的群山，像千萬條巨蟒蛇糾纏在一起，而在群山之間，有一條巨龍輾轉于千山萬壑之中，從煙波浩淼處奔來，狂奔不羈的黃河在這一帶減少了威力，奇跡般地在峽谷間塑造出5個巨大的S形大轉彎，形成極為壯美的罕見的河曲曲流地貌景觀，而乾坤灣是五灣中拐得最漂亮、最具有歷史感和文化感的精品。　　乾坤灣，是個象征著天地、陰陽的地方，“天行健，君子以自強不息。”“地勢坤，君子以厚德載物。”這兩句《易經》里乾卦和坤卦的卦辭，便是我們中華民族的精神。黃河在這里旋轉了320度，使懷中三面環水的河懷村，遠望酷似漂浮在河上的一只葫蘆，而黃河則像一條漂亮的絲帶在島的周圍打了個溫柔的結。在這里，我們可感受到黃河的心律，我們看到黃河轉彎時的風采，以前，我們看到的，是黃河充滿力量的驚心動魄的美麗，如今，我們看到了它溫柔而從容的美麗。在這里，可以零距離地感觸黃河，觸摸黃河，擁抱黃河，在這里，我想改動海子的一句詩，因為那句詩，一直在我的心里涌動。于是，我一遍遍地念著：“面向黃河，春暖花開！”　　她孕育了華夏文明　　渾然天成的乾坤灣不張揚也不造作，彌漫著自然生態和農俗文化的味道，富有真趣的乾坤灣孕育出了遠古時代中華民族文化基因密碼的太極八卦與河圖、洛書，那河谷裸露的中生代三疊系的砂泥巖質地層，那19萬年前的古象化石，那峭壁上難以破譯的“摩崖天書”，那清水關的古渡口“黃河碼頭”，那依稀可辨的“懸崖古寨”附近隱約顯現的遠古先民勝跡以及存留的殘房、破廟、石碑、石橋、石碾等遺跡遺物，無疑是黃河文明的印證，是先民藏身避難全力圖存的明證；還有那古老的“儒雅風學堂”都在告訴我們，這是一塊古老的土地！這是一個神秘而又迷人的地方！　　古寨的會峰臺風景更像個神奇的傳說，它東臨黃河天塹，西南兩側瀕臨寨河深谷，四面懸崖突兀，峭壁嶙峋，僅西北有條狹窄的崾峴似小橋，與山寨相通。此寨通體巖石，壘高溝深，山環水抱，巍峨險峻，形如虎踞，勢若龍盤，易守難攻，固似金湯，是陜北遺存的防御工事之一。在會峰臺觀景，油然生出一種“黃河流日夜，代謝成古今”的滄桑之感，仿佛穿過時光的隧道，那遠古的悲壯和雄渾給這一片空曠抹上悲傖。漸漸的，那遠古的一個個傳說，在眼前變得生動而又親切起來。在清水關一塊奇石百米之外的懸崖峭壁上，有三孔石室，在石室兩邊還有一個石洞，洞口撐有兩根木柱，洞內有一只倒吊的石羊，有一個陶盆，那是先民生殖、生育的圖騰，那是先民的遺物。誰能告訴我，在這里，我為什么會有故國神游人生如夢之感？在這里，可以聽到響徹千古的天籟之音，似乎能聽見一千年以前的聲音，誰能告訴我，那是何年何月何人所為？　　在那個上千年的古窯前，我陷入了沉思。看著頭戴氈帽手提弓箭的石刻門神、看著鳳凰、蓮花、水瓶、生命樹等這些神靈的崇拜和生殖的崇拜，我無法阻止自己豐富的聯想……戎狄、東胡、匈奴、鮮卑、突厥、回紇、契丹、女真等少數民族曾在這里相互交融，相互征戰，共同譜寫歷史的奇妙樂章……匈奴人赫連勃勃在延川建下大夏國，那么，腳下這片土地里留有多少生動的故事……那么，有誰知道，這里究竟藏著多少遠古的秘密呢？　　孔子曰：“逝者如斯，不舍晝夜”，歷史是一種靈魂，黃河是一種靈魂，面對她，就會引發人對歷史、對人生、對宇宙的思考，浩浩蕩蕩的黃河，她是那樣的雄壯有力，那樣的驚心動魄，大浪淘沙，亂石穿空，曾把多少古往今來的風流人物席卷而去，如今她仍在那里敲打著岸邊，仍震撼著我們的心靈，從未停息，河流滾滾前去，卻把許多秘密沒能帶走，而把它們留在了這岸邊的拐彎處。　　耳旁響起“黃河號子”　　在乾坤灣，我見到了在滔滔黃河上劈波斬浪的船夫，他們帶著我們乘船在黃河上漂流，似在夢幻般的晉陜峽谷中漫步，兩岸風景令人陶醉，思緒萬千，心里就有了一種悲壯感。酈道元在《水經注》中這樣描寫這里的風景：“夾岸崇深，傾岸返捍，巨石臨危，若墜若倚……”岸兩邊的山像一層層人工堆砌的不規則的古老金字塔，鱗次櫛比，比埃及的金字塔更好看，更自然，成了一道長長的瑰麗奇妙的畫廊。　　船漂流的速度并不快，我卻有了高歌行吟的沖動，朗誦豪情詩的沖動，唱豪情歌的沖動，總想把蘊藏在心中對黃河的所有豪情在這會兒一下子都抒發出來似的，而一時又不知怎樣抒發才好，耳旁依稀響起了黃河號子，那高亢、粗放、質樸、平實的聲音從《詩經》里穿過了歲月的時空，悠悠地在我的耳邊響起……噢，那是勞動人民幾千年來自強不息的聲音，那是人與大自然間最直接的互動，那是從靈魂最深處發出的吶喊，那是中華民族充滿渴望的怒吼的歌……　　“請為我唱一首出塞曲，用那遺忘了的古老言語，請用美麗的顫音輕輕呼喚，我心中的大好河山，那只有長城外才有的清香，誰說出塞歌的調子太悲涼……我們總是要一唱再唱……想著風沙呼嘯過大漠，想著黃河啊陰山旁，英雄騎馬壯，騎馬榮歸故鄉……”似乎借這首《出塞曲》多少能表達出自己此時的一些情感,石英先生夸我唱得好，葉延濱邀請我轉過身面向大家來唱。可是，我是靠著船公坐在最前面的，這時船公提醒我注意安全。我便問船公：“船為什么不往那邊去呵？”因為我感覺，去那邊才會有真正在黃河上漂流的感覺。　　船公答：“那邊有暗礁咧！”船公告訴我說，有一年，有個人就是在這附近從船上掉下河去淹死了，同船的就有人說：“可真是要小心呢，王宗仁上次漂流時就掉下河去了……”　　我便問：“這里的水有多深？”船公說：“可深咧！”　　我不無遺憾地說：“唉，我以為我們的漂流是在滔滔激流之上，而且使用的會是那種原始的羊皮筏子呢……我現在對黃河還沒有感覺，回頭怎么給“東家”寫文章呵……”坐在我后面的葉延濱說：“為了讓我們大家的文章有什么可寫，我建議楊瑩同志現在就掉下河去，然后我們來商量怎么救她……”我想，自己在別人的眼里一定是個淘氣的孩子，不如索性無拘無束地玩。正說著，突然，岸邊一個浪打了過來，大水花濺了每個人一臉，玩笑立即嘎然而止，我也倒吸了一口涼氣。看來船公的話并不是危言聳聽，危險確實隨時存在，無常就潛伏在平常中。在黃河上漂流不像在小河里那樣可以打水仗玩，或可以自己參與操作船前行的機會。　　我們這個船是第一個靠近小島的。我們站在岸邊，以欣賞而又羨慕的目光，目送壯年船公每人駕條橡皮船魚貫從有暗礁的浪尖上飛過，像一場即興表演，他們往小島的另一頭飛去，將在那邊的碼頭等我們走過去。　　光禿禿的小島上，陽光顯得更加強烈、難耐。葉延濱等人想赤腳在沙上行走，但他們很快又把脫掉的鞋子穿上了，那過燙的沙子使他們的光腳無法在沙面上落下。　　在強烈而耀眼的陽光里，有種干燥、焦渴、寂寞的感覺，不想說話，從高低不平的小島這頭走到那頭，自己被帶入了另一種境界和另一種體驗，進入一種天人合一、物我合一的境界。在這特殊的溫度里，在這段并不長的路程里，我心底突然生出一種感傷與落寞。一時什么都沒想，生生地體味人與大自然的情感交融，一時又倏忽想起一個遠方令人迷惑的遠在巴黎郊外的小地方，一個為藝術瘋狂、為藝術殉道的偉大生命的驛站，那里給梵·高帶來了精神上寧靜、激動與靈感，梵·高在那里見到了在世界上任何地方都見不到的又大又圓的太陽，以及那吸滿陽光而茁壯開放的粗大花朵，那里讓梵·高找到了屬于他自己的顏色——奪目的黃色，那種黃色改變了他的畫，也確立了他的畫，他在那里一下子看到了萬物的本質——一種通透的、燦爛的、蓬勃的生命本質，想像著他在瘋狂的狀態下畫完他最后的油畫《麥田群鴉》，我想起了梵·高孤僻的個性中所包藏的敏感與烈性的張力。孤獨，果真通向人精神的兩極，一是絕望，一是無邊的自由。　　“這塊石頭是我的擦腳布……”這時，身旁一位先生的聲音把我的思緒拉回到現實。回頭看，只見徐貴祥手里提著鞋，一雙大腳丫子在岸邊一塊干凈的大石頭上來回踩著，他的粗獷和風趣使周圍有了生氣，他的動作和語言，讓我有所悟，其實，生活是在于你去發現、去愛的，生命的生氣也在于與大自然的貼近、和諧。我明白了，中國古老文化的博大精深之處，其實就在于它是與天地和諧，與自然共生。只有在這樣的地方，才可以感悟出不可征服的中華民族精神，感悟出中國民族原本文化和中國本原哲學，中國文化的最偉大之處，在于中國古人的哲思與淡泊。　　感受小程村　　在一個大磨盤旁，我聽一位大爺拉二胡，感覺老人拉的似秦腔又不是秦腔，似民歌又不是民歌，一問才知，老人拉的是當地的“道情”。原以為在這里想唱民歌隨時就唱得出，誰知到了這里卻難以開口。在和當地老鄉聯歡時，我拿《出塞曲》等一些現代歌和一段“美聲秦腔”換得了延川人民的老民歌、老秦腔，感覺民歌確實是延川人民用以表達思想感情的一種最好方式。接著，徐貴祥唱了《一條路》等三四首五十年代老歌。第二天，徐貴祥說他的嗓子被唱啞了，我也感覺自己喉嚨很干，這時才真正知道了陜北的“干燥”，奇怪的是，當地老鄉卻能一首接一首地唱下去，他們簡直有著“黃河的肺活量”。　　當大家三五成堆地在山道旁休息時，當地一位司機小伙兒唱起了民歌，那聲音與我們在大轎車里聽的那個叫阿寶的多少還是有點被美化了的“原生態”有所不同。司機小伙兒站在山坳前吼著民歌的時候，他的歌聲能讓人聽出古樸、聽出悠遠，能讓人聞聲落淚、血脈賁張，能讓人想到一張張印在黃土原上那蒼涼悲抑面孔，能讓想到了咆哮的黃河，能想到蒼茫的山川和粗糙禿硬的黃土高原上那一道道坡一道道梁，能讓人感覺到心靈深處的震撼，據說，現在黃土高坡上，令人動容落淚的民歌已經不多了，肚里有歌的人也都在50歲以上了，可這小伙兒不過二十來歲，于是，大家皆驚訝，一問才知小伙是從家里老人那里學的，他唱的民歌大多不知作者是誰,多以口頭傳播,一代傳一代的傳至今日，其中的《小上墳》感情真摯、強烈,　　風格質樸，曲調優美，歌詞生動，情調明快，具有濃郁的鄉土氣息，深深地感動了在場的人，那種純樸的情趣體現出濃郁的地方風情,令人深醉其中。歌曲《十五的月亮》的作者石祥說，“小伙子唱的是延川這里的調兒，語言結合得也特別好……”，石祥在這里找到了陜北民歌與其他民間音樂的關系。　　一直在給唐詩譜曲的詩人汪國真聽后，也說聽后“對我的作曲很有啟發”。據說，這里家家都會唱民歌，人人都會扭秧歌，今晚，就可在窯洞外的闊地上領略到他們扭秧歌的情景，那里將會有一場農民自發的秧歌表演，我心暗喜。晚飯后，我沒有回我們住的地方，早早地就在那片闊地上守著，看上去像是在散步，期待著天趕快黑下來，就可以看鄉親們扭秧歌了。　　這是我從未感受過的一個篝火晚會。晚飯后，天漸漸黑下來。當漸漸看不清對面來人的面孔時，穿著節日盛裝的老鄉一家家開著自己的“私家車”——三輪拖拉機出現在我眼前。　　沒有什么形式，篝火就那樣慢慢燃起，老鄉們的秧歌隊就那樣漸漸在空地上圍成一個圈，在“領舞”的帶領下慢慢扭了起來，激情就那樣漸漸被點燃……　　當他們腳下的步子越來越快、越來越夸張時，場里的氣氛越來越濃。這時，鄉親們開始熱情地邀請看臺上的我們下去與他們一起跳。我不知秧歌的基本步伐，內心里只好按捺著。只見石祥老師先勇敢地走進了秧歌隊伍，“領舞”馬上熱情地把他迎接到一旁，耐心地在地上畫了個“十”字，小聲地給石祥老師講基本要領，然后帶著他在“十”字來回走，黑暗中并無人注意他們，我就悄悄走到了他們身旁，看了一會就跟在石祥老師的后面扭了起來。石祥老師這時已向老鄉借來一條白毛巾系在了頭上，看上去已很像一回事了，他很快掌握了節奏，自如地隨著隊伍往前扭著。我看石老師那么大年紀都學得會，就更有了信心，在腦子里一遍遍地想著“領舞”畫的那個“十”字，跟在石祥老師的后面，盯著他的舞步反復地跳，直到跳出一身汗來，直到把迪斯科跳成秧歌。當我走出“舞場”時，一直在看臺上冷眼旁觀的劉會軍對我說，“你終于知道先出左腳了呵！”我不好意思地笑了。今天，我終于學會了扭秧歌。　　這里不僅僅只有民歌、秧歌是原生態的，原生態的東西還有很多，原生態的河，原生態的路，原生態的窯洞，原生態的農俱，原生態的廁所，原生態的花兒，原生態的民歌，原生態的燈籠。還有，這里的布堆畫，竟有法國大畫家馬蒂斯的風格，這里有著原生態的藝術源泉，有著原生態的思維方式，原生態的接待方式。這里沒有服務員，接待十分簡單，只有熱情沒有形式，稀飯饅頭都是我們自己去廚房端盤子取來。當老鄉突然想學一下城里人的“高級接待方式”時缺乏經驗，他們把名人不當名人，來者不分主次，一時把陳寶生的名字漏掉了，陳大師十分理解這種“原生態的接待”方式，也沒覺得尷尬。這是一塊多么古老的土地！它距離城市是多么遙遠呵！正因為這樣，才讓人深刻感到一種樸素之美。　　住在黃河邊　　住這個小村莊里度過的兩天一夜，對我來說有點像“上山下鄉”時的“知青生活”。　　在這里，我見到了真正的窯洞，窯洞分“現代”和“傳統”兩種。傳統的老窯是土窯，破了的窗戶上彌漫著蜘蛛網，木頭門看上去很親切，在這里它們卻已不住人，而用來堆放舊物了。　　當地農家的窯洞不夠我們所有的團員住在一處，我和北京來的女作家丹琨被安排到了一個五代同堂的大家庭里，這家大媽的孫子和孫媳去縣城辦事，晚上不回來，便可借住我們一宿。那紅色的床幔告訴我們這個窯洞里的新一代陜北人很熱愛生活。我們的住處離大部隊有兩三里路的距離，與別的女同志也隔著一段距離。站在這孔簡約而涼爽的現代窯洞里，我倆激動不已。我這是平生第一次住窯洞，我感覺這樣的新窯洞沒有電視機是可以的，沒有古窯里陳列的那種煤油燈是不可以的，但與我的感覺卻正好相反。我很快發現門上沒鎖，看來晚上這門也是不鎖的，而且里面的門叉怎么也插不上，就在我倆左右看門鎖時，大媽笑了，說這里是很安全的。　　門大開著，院子里的風掀起了門簾兒，我看見一只從未見過的肥大的老母雞帶著它的孩子們溜達著正要進我們這個門，雞媽媽是來串門了，那樣子好可愛。我在等著老母雞帶著它的孩子們進來。可是，這時大媽把它們轟走了。我急了，想叫住它們，大媽看我喜歡她養的雞們，一邊把跑開了的雞往回趕，一邊瓣著指頭告訴我：“這么大的有5只，比這個大的還有5只，還有剛孵出不久的15個雞娃兒……”大媽說的時候露出很幸福的樣子。每個人的幸福觀是不一樣的。　　我和丹琨不舍得把時間用來午休，我們洗了把臉，就和大媽一家聊了起來。我倆你一句我一句，問東問西，想到什么問什么。大媽的手和胳膊是畫家表現藏族老人時用的那種黑棕色，我想摸摸，我試著摸了一下，大媽一動不動，只是笑著看著我。那是我從未摸過的一種皮膚，粗糙的手上有不少黑色的深道道兒，左手上有一個指甲在干活時壞了。大媽說，為了治這個壞指頭，她花了300塊錢，還沒有治好。我摸完，丹琨又抓起來摸，末了她給了一個比較準確的形容：“像木銼，是嗎？”我又抓住摸，再摸的時候，感覺大媽家的幸福與這雙手是分不開的。大媽今年68歲了。大媽有8個孩子，5個女兒，3個兒子，都已成家，大兒子今年49歲了，已做了爺爺，此時正和大兒媳婦在院里逗他們的孫子玩呢。　　大媽手上有一副銀手鐲，很粗很亮的，我隨口問這銀手鐲怎這么大，大媽說這是我婆婆給我的，是用一對元寶打的。我們拿相機到外面去拍雞媽媽和它的孩子們時，看到了一位比大媽年紀還要大的老奶奶，大媽說，這位老奶奶是她的媽媽，已快９０歲了。我們的話老奶奶聽不清，但她蹣跚著走進了我們的房間。老奶奶的嗓子沙啞得模糊，像舊窯洞上那已破了的舊窗戶紙，我全神貫注地聽，也沒聽清老奶奶究竟說了些什么。我的眼睛穿過這位老奶奶，像穿過我從未見過的一位親人，產生出一種對生命的敬畏，似乎可以聆聽得到遙遠了的祖先的聲音。　　我和丹琨終于可以脫離“大部隊”四處走走看看了，我們拿起各自的相機瘋狂地拍了起來。當地文聯的攝影師王永林悄悄問我：“你想不想學犁地？”在黃河邊犁地！他一看我的表情，就感覺無需再問下去。他說：“你在這兒等著，我去和那邊老鄉說一下，一會請他教你犁地。”這又是一件令我興奮不已的事。　　“一定要注意手下！”老鄉告訴我。我犁了一圈后才知道，這地啊可不像我們想像的那么簡單。一上手才知那一頭牛的力量簡直了得，兩頭牛的力量更是了得，若不用巧勁兒我根本無法拉得動。開始，我輕輕一舉鞭子，那牛就條件反射地跑開了，后來，在我不舉鞭子時它也跑，那是它們看到了草，它們吃草時，就叫我一點辦法都沒有了，我問怎么不給它們戴上口罩吶？老鄉笑了，他掌握牛的脾性，牛在他的手里就很聽話。這里的人民多樸實、多可親。只是這兩頭牛有點像我，調皮，卻也只知干活，沒有多少言語，除非遇人過分干擾時才耍一下牛脾氣，對生活要求也并不高，有草吃就行，在一個地方待得那么滿足，什么時候都會自娛自樂。　　我和丹琨出門時大媽對我倆說，“晚上我給你們熬錢錢飯，等晚會散了回來好喝。”可是，晚會后，我們沒能再回去，為了好聯絡大家，采風團的團長想辦法把我倆與“大部隊”安排住在一起了。我的行李是被不扭秧歌的丹琨提前捎過去的，她去的時候，大媽沒在。我的一個小包兒被丹琨落在大媽家了，我在保安人員的陪同下摸黑去取。大媽還沒睡，情緒有點低落，正與一旁的大兒子小聲嘟噥著：“說好的在這兒住的么……怎么我出去了一下，就又把行李拿走咧……”大媽一看見我，要流淚的樣子，很舍不得地說：“咱們說得好好的么……”咳，我那一刻簡直不知說什么好，移動腳步時已覺得很艱難了。盡管不舍，還是默默走開了。那個晚上，我和五個女作家便住在一個沒門鎖的窯洞里，睡在一個很大的土炕上。　　早上起來，丹琨迷迷糊糊地問：“我這是住在哪兒呀？”我在院外開滿鮮花的原生態廁所里喊道：“天——堂——！”　　散步黃河邊　　這里真是個散步的好地方，在這里，天天可以到黃河邊散步。每天早上和傍晚，大家走出自己的窯洞，遠遠一望，都在往黃河邊走去。散步時，攝影家們也不離手中的照相機，我便有幸看到了陳寶生先生拍照時的狀態。不喜歡說話的陳先生是在國際上拿過大獎的，他的作品極有繪畫感，我家里有他一幅駿馬圖，奔騰著的駿馬在黃河高原上一躍而起的神情使人會想起徐悲鴻筆下的駿馬。　　傍晚，和陳長吟、陽波、厚夫等作家去河邊散步時，又看到陳寶生先生在拍黃河，他的每一張片子構圖都盡量與眾不同，與己不同，于是，大家都不會放過機會，按大師說的“遠點、高點”和“近點、低點”進行取景，所拍出的效果果然都比自己平時拍的完美。我在興奮中來了興致，也便給陳寶生當了回“陜北姑娘模特”，留下了幾張精彩的照片。陳先生在拍我時，旁邊的作家在拍我們倆，他們的機子里留下了那一瞬，我見到黃河時激動的樣子，便留在了他們的相機里了，把我定格在這美麗的風景里。　　散步時，我們還吃到了全世界最香甜的西瓜。它看上去并不大，但那小西瓜是我們以前都從未吃過的。那味道，我們記住了。　　那摘自岸邊的棗子，吃(www.lz13.cn)一個會忍不住想吃第二個。哦，那滿山遍野的棗樹，那如寶石一樣的一顆顆紅棗，那一個個如紅棗一樣有著頑強生命力的生活在這里的老鄉。哦，那味道，那笑容，我們記住了。　　徐貴祥發現這里的南瓜“很好吃，連皮都很好吃，因為我們老家安徽是不吃南瓜皮的……”大家馬上隨他道：“是啊，是啊！很好吃！”這里的南瓜像這里的紅棗一樣甜一樣好吃。那味道，我們記住了。　　這么好的地方，卻還是與貧窮脫不干關系。于是，大家開始尋思著想給身旁的縣長想辦法、出主意而改變這里。　　“一定要改善植被，讓這里形成良性循環……”汪國真說：“應該全面開發，突出重點，讓它產生效益。”　　有人提出，在延川搞個“民俗資料館”，而徐貴祥擔心搞個“民俗資料館”會“不好看”，會把這里真的也搞成假的了，把質樸的美給破壞了。有人問，沈從文帶動了一個鳳凰縣，史鐵生與路遙就帶動不了我們這個可愛的延川縣么？有人便馬上建議在這里建一個“史鐵生小木屋”或“路遙讀書廳”。　　今天，吃完早飯后，我們就要離開這里了。太陽還未完全升起，大家最后一次在黃河邊散步，就在大家準備吃早餐時，我又看見陳寶生先生提著他的照相機往黃河邊走去。他連早飯都顧不上吃就又去拍黃河了，他是想在離開之前最后拍一次黃河吧。他把黃河已拍了幾十年，仍有著這樣濃厚的興趣和飽滿的激情。黃河是陳寶生永遠拍不倦的，他有剪不斷的黃河情結。　　美麗的小程村，永遠落在我的記憶里了。我忘不了，黃河邊，有一個古老的小村莊，2006年夏天，我曾在那里住過一個晚上。黃昏時，我去河邊散步。哦，世界上有那樣一個美麗的地方，黃河在那里轉了個彎，那個灣叫乾坤灣。 楊瑩作品_楊瑩散文集 楊瑩：從夢中歸來 楊瑩：老城記分頁：123

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