如同馬太福音二十一章33節以下，耶穌用比喻所說的，猶太人把耶穌交給十字架，因而陷於殺害葡萄園主人之兒子的園戶立場。那麼，要繼承從猶太人奪取之神的偉業，並結出果子的國家，是哪一國呢？在聖經裡告訴我們，那國是在「日出之地」，即東方。
啟示錄五章1節說，在神的右手有書卷，裡外都寫著字，用七印封嚴，但是在天上、地上、地底下，沒有配展開，配觀看那書卷的，因此，約翰就大哭。這時有羔羊（耶穌）出現，從坐寶座的右手裡拿了書卷（啟五．7），一個一個開始揭開其封印（啟六．1）。
在啟示錄六章記錄著，耶穌揭開第六封印的事情之後，當作揭開最後封印之前中間插曲，記錄於第七章。但是，在啟示錄第七章２～３節寫著，有一天，天使從日出之地上來，把羔羊與其父的印，印在最後審判時被選的十四萬四千人的額上（啟十四．１）。根據此聖句，我們可以推測，耶穌將誕生於日出之地，即東方國家。並把羔羊與父親的印，印在首先被揀選的十四萬四千人的額上，因此，繼承神的偉業，為耶穌的再臨而結果子的國家（太二十一．４３）是在東方。那麼，在東方的許多國家內，會是哪一個國家呢？
在上面已說明，耶穌並非再臨於亞伯拉罕血統的子孫裡，乃是要再臨於繼承他們的偉業並結果子之國。然而，彌賽亞要降臨的國家，必須具備如下列的條件。
此國為了成為能迎接彌賽亞之國家，從原理觀點來看，必須樹立天宙性的迦南復歸所需之「四十日撒但分立之民族性的基台」。在舊約時代，信奉神的旨意，遭受埃及迫害的亞伯拉罕血統之子孫就是第一以色列，而被第一以色列選民認為是異端而棄絕，但信奉復活的耶穌，繼承第二次復歸攝理的基督教信徒就是第二以色列選民。但是，如同路加福音十七章２５節以下的預言，耶穌再臨時，將會與挪亞時一樣，必須先受許多苦難，因此，再臨耶穌必定會被第二選民─所有基督教徒當作異端者而加以棄絕，由上面所論述的內容，我們已經知道這事。假若發生這種事，那麼，如同神棄絕了排斥耶穌的猶太人，神也不得不棄絕迫害再臨耶穌的基督教信徒（太七．２３）。那麼，信奉再臨主，完成神第三次攝理的民族，即成為第三以色列選民。
但是，第一以色列為了樹立出發民族性迦南復歸路程所需之「四十日撒但分立基台」，在當時撒但世界的埃及受苦役四百年。同樣的，第二以色列為了樹立出發世界性迦南復歸路程所需之「四十日撒但分立基台」，也在當時撒但世界的羅馬帝國忍受了四百年的迫害，奮鬥得勝。因此，此民族為了要成為第三以色列選民，樹立出發天宙性迦南復歸路程所需之「四十日撒但分立基台」，即必須在撒但方某一國家內，忍受相當於四十數的年數之苦役。
神祝福亞當，要他主管被造世界，因此，不得不容許撒但把墮落的亞當以及其子孫立為前頭，搶先造成其祝福型非原理世界。而神即跟在後面，把這世界復歸回到天方。因此，歷史終末時，此世界必然將分立為民主與共產兩個世界，這已在前面論述了。但是，耶穌是為了要把墮落世界復歸到創造本然世界而再臨，因此，一定會施行先以他所再臨的國家為中心，將共產世界復歸到天方的攝理。所以，耶穌將要再臨的國家，即成為神最愛的一線，同時也是撒但最恨的一線；因而會有民主與共產兩個勢力，在該處互相衝突。
在神與撒但的對峙線上，當作最後決戰之條件被獻上的，即是供物。因為此國是為了天宙復歸而被置於這一線之民族性供物，所以，如同亞伯拉罕必須劈開其供物一般，這民族性的供物也必須被劈開。
當人類始祖墮落時，天方與撒但方在一點上互相分立，因此，生與死，善與惡，愛與恨，喜與悲，幸福與不幸等，也都從一點上分立，經過長久歷史期間而互相衝突著。而且，即分別被分離為亞伯與該隱型兩個世界，結實成為民主與共產兩個世界，然後，再度以此國為中心，以世界性的規模衝突著。所以，宗教與思想，政治與經濟等，一切將在此國產生摩擦、衝突，引起大混亂而波及到全世界。這是因為在靈界先發生如此現象，再以此復歸攝理的中心國家為中心，實體地展開，擴大到全世界。不過，如同耶穌所說的聖言「當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了」（太二十四．３２），我們必須要知道，此大混亂的發生，是為了告訴我們，新秩序的世界將要來到的一種預兆。
當門徒們問耶穌將再臨於何處時，耶穌回答說「屍首在那裡，鷹也必聚在那裡」（路十七．３７）。在神的一線，同時也是撒但之一線的此國裡，將會有永遠的生命與死亡之衝突，因此，以鷹所象徵的撒但將聚在此地尋找屍首，同時，尋找信徒的耶穌也會降臨於此地。
為了成為神心情的對象，必須先行走流血流汗與流淚的道路。由於撒但主管了人類，人即與神對立，因此，神即以喪失子女之父母心情，為了拯救惡逆無道的人們，悲傷地徬徨於罪惡世界。不僅如此，神為了援救悖逆天的人們，在宿敵撒但面前犧牲了心愛的子女們，甚至到後來竟承受了連獨生子耶穌亦交在十字架上的痛苦。所以，自從人墮落到今日，神未曾解開祂悲傷的心情，因而代表著神旨意與撒但世界相鬥的個人、家庭與民族即難免行走血淚汗之路。成為悲傷父母的心情對象，行走忠孝之路的子女，怎能安逸地行走此路呢？所以，能夠迎接彌賽亞的民族，必須立為神心情對象的孝子孝女，當然必須行走血淚汗之路。第一以色列行走了苦難的路，第二以色列亦行走了同樣的路程，因此，成為第三以色列的這民族，也必須行走悲慘的道路。
其次，成為神心情對象的民族，必須是徹底的善民族。從撒但的第一根性為侵略性這一點來看，此國必須未曾侵略外國。神的作戰方式，經常是以受到攻擊的立場來獲得勝利的。所以，在歷史路程裡，很多先知與善人被犧牲，連獨生子耶穌也被釘在十字架上，而其結果，勝利常是歸於天方。因此，此國將持有自有史以來受到許多民族侵略的必然性。但是，那終究是為了要使其國站在天方，獲得最後勝利為目的。而且，此國民必須持有先天的宗教性天稟，那必須是常離開現實的地方，尋找現實以上的國民性。更且，必須自古即持有崇尚忠、孝、烈，相稱於神選民的國民性。
此民族亦必須持有以對此民族之啟示為基礎的彌賽亞思想。第一以色列選民根據眾先知的證言（瑪四．２～５，賽六十．１～２２），相信將來彌賽亞將當作王來臨，建立王國，拯救他們，第二以色列選民也切望等候彌賽亞再臨，而行走了險峻的信仰之路。同樣地，此當作第三以色列選民的國家，亦必須有民族的預言說，將有擔當彌賽亞使命的王顯現，建立世界性的王國。
第二，此民族所相信的各宗教之信徒們，將必定受到其祖師再臨於此國的啟示。如同已在前編第三章所詳述的，這是因為從文化圈的發展史來看，所有宗教將被統一於一個基督教裡。由此事實可知，終末時，基督教必須是使迄今眾多宗教之目的完成的最後宗教。因此，當作基督教中心再臨的耶穌，將要一併完成所有宗教之祖師想在地上成就的宗教目的，由此使命的立場來看，再臨主即成為所有祖師的再臨者（前編第五章第二節（四））。所以，將出現把將要來臨的再臨主啟示為各宗教祖師再臨者的現象。我們必須知道，那些再臨者並非各別人物，乃是同一人。
第三，越接近再臨時期，在此國將特別出現甚多數目的靈通者，各人通過神靈之工，將知道再臨主要來到其國。在使徒行傳二章１７節有神的聖言約定說，終末時，我要將我的靈澆灌所有的人，因此，此國必定會發生根據這聖言的現象。
但是，由於靈的無知，有許多人反而漠視此事實而陷於昏睡；他們就是現今基督教界的指導者。正如同耶穌當時，東方的博士與牧羊人由啟示知道了關於彌賽亞降臨的消息，然而，相反地，應比誰都先知道此事的祭司長、文士等，反而因靈的無知而完全不知此事。
耶穌說「父阿，天地的主，我感謝你，因為你將這些事，向聰明通達人，就藏起來，向嬰孩，就顯出來」（太十一．２５），一方面慨歎當時猶太教界指導階層之靈的無知，一方面感謝神的恩賜，對於那些雖是無知，但卻像嬰孩一般天真的信徒們教示了天的事情，與當時處於同時性的今日，正以更高次元反覆發生著同一事實。目前，神正在通過啟示，告知那些像嬰孩一般的平信徒們，關於終末之天的攝理之新事實。但是，如果他們發表其內容，將會被聖職者認為是異端而趕走，因此，皆不敢發表關於此事，而當作祕密隱藏起來。如同過去的祭司長與文士一樣，今日的許多基督教指導者只以解釋聖經字面的知識為榮，喜好臝得許多信徒的尊敬，滿足於職權的行使，而對於終末的神攝理卻完全無知。還有比這更悲痛的事嗎？
如同已述（前編第三章第五節（一）），必須將為了打開人靈肉兩面無知而產生的宗教與科學，或者精神文明與物質文明，當作一個課題解明後，方能解決一切人生的根本問題，建設創造理想世界。但是，耶穌再臨之後所造成的新世界，必須是科學發達到最高度的世界，所以，在復歸攝理縱的歷史路程中，發達的所有文明，將在再臨的耶穌為中心的社會裡，一時橫的復歸起來，造成最高度的文明社會。因此，有史以來，在全世界各地發達起來的宗教與科學，即精神文明與物質文明，將以此國為中心，皆被吸收融合於一個真理，結實成為神所期望的理想世界。
第一，由陸地地形觀點來考察：在埃及的古代大陸文明，移動到希臘、羅馬、伊伯利亞半島文明，此半島文明再移動成為英國的島嶼文明，此島嶼文明再經由美國的大陸文明，回到日本的島嶼文明。此文明的遊歷必將以半島文明終結。
第二，以河流與海岸為中心來考察：以尼羅河、底格里斯河、幼發拉底河等為中心發達的河流文明，移動到希臘、羅馬、西班牙、葡萄牙等地中海為中心的文明，這地中海文明再移動到英國、美國為中心的大西洋文明之後，最後將以太平洋文明結實。
第三，以氣候為中心來考察：所有生物的活動與繁殖皆由春天開始，在夏天繁茂，在秋天結實，到冬天來貯積。此春、夏、秋、冬的更替，不只是以一年為中心更替。就一天來看，亦有清晨相當於春天，白天相當於夏天，傍晚相當於秋天，晚上相當於冬天。而人生一代的幼、青、壯、老亦有同樣關係。歷史的全期間亦如此進行，那是因為神按照此季節的造化原則創造被造世界之故。
神創造亞當與夏娃的時代，是相當於春季。因此，人類的文明即自伊甸的溫帶文明開始，遷移到相當夏天季節的熱帶文明，其次，遷移到相當於秋天季節的涼帶文明，最後必遷移到相當於冬天季節的寒帶文明。但是，人墮落後，淪為野蠻人，因而無法造成溫帶文明，而直接在熱帶過著原始人的生活，因此，首先造成了以埃及為中心的熱帶文明，並且，這文明從大陸移動到半島、島嶼，造成了涼帶文明，再移動到蘇俄，造成了寒帶文明。然而，現在再度來到了迎接新伊甸溫帶文明的時期，因此，所有文明都須在此國獲得結實. 請看全文: 原理講論 英文原理講論
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