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如果你要從此不再痛苦 文/杜牛牛 人生首先是充滿了痛苦的,我對痛苦的理解是身體和心理的不自由。 不自由的定義,從狹義的角度理解是想干啥事兒客觀條件不允許,不想干啥事兒卻非得硬著頭皮干。比如你特想開輛車去草原流浪可是客觀條件不允許,或者你對每天重復單調的工作深惡痛絕但是非得每天準點兒上下班不可。 不自由的定義,也可以從廣義的理解,是天地之道與自強不息的矛盾。簡單的說,水總是從上向下流的,黃河總是要泛濫的,人總是懶惰的,這是天地之道,是世界宇宙本來就那樣的一個規則。而我們作為一種高等生物,人,總要追求不同于草木的意義,而這就需要我們自強不息來完成。例如,讓原子瞬間分裂或者合成成為原子彈或者氫彈。當然我的說法不一定準確,你可以每天早起讀書,學習社交,并勇于接受生活的不斷變化。例如水利工程給黃河改個人生道路。 天地之道與自強不息這個根本矛盾造成廣義上的不自由。 而對于個人來說,解除痛苦的方法,必須是獲得自由。針對狹義和廣義的自由,分別有兩種不同的方法和途徑。 先從廣義的自由來說。 一是發揮儒家以及西方主流社會倡導的,天性健,君子以自強不息的精神。必然經過艱苦卓絕的與自身惰性以及自然現實的不斷斗爭和挑戰,不斷挑戰自己的極限,鍛煉自己的自律。最終能夠戰勝別人,戰勝環境,用反復的成功獲得的成就感激勵自己養成積極的心態和習慣,從而將對手們遠遠地拋在身后。 例如你每天非常努力的工作,積極地社交哪怕你是個不善于溝通的人,勤奮的學習折騰每天睡覺少于6個小時而加班一定大于6個小時,于是你在40歲時因為在專業上投入的時間可能比身邊同行業的競爭對手多20000個小時(20000小時是成為一個行業專家所必須的練習時間)從而成為所在行業的專家,于是獲得更高的收入、更高的地位和更多的自信。 這時候你能夠選擇你想要的生活方式,當然大部分情況下這時候你想要的就是你已經長期使用并且已經適應的生活方式。 第二種方法,是使用道家的中國原創的“無為”的出世精神。于方寸中求寰宇。順應自己的天性與自然規律,發展自己的個性,追求自己喜歡的事業和生活方式。安貧樂道,哪怕物質生活比較匱乏,依然能夠安然的滿足于自己的生活。 例如你可以打工半年,然后四處旅行。沒錢了就在當地打打工,然后繼續旅行。當然旅行這種遠足的方式只是用來尋找自己喜歡的生活環境和人生意義的方式。例如康有為最終選擇青島作為安生之地。你可能一輩子做了20個不同的行業,換過幾十張不同開頭的名片,但是最終依然賺得不多,但是你能夠達到內心的安然和滿足。追求在別處。 這時候你已經躍然世外,將人生和世界看得更加清楚。只是真實生活中絕大多數的人不可能撇開世人的評價和自己長期養成的價值觀而徹底出世。如果為生活所困而不得不像高更那樣為放棄物質而付出代價則得不償失。 我們了解了廣義的自由的可能追求之路,再看狹義的自由,其實只是廣義自由的路徑而已。 我們比較衡量思索后不難發現,真正能夠去追求自由,必須同時滿足兩個條件,必要的物質條件和必要的悟性。希臘有大量的奴隸用來工作從而使一大批人能夠不用干活整天吃飽了撐著沒事去想些形而上的問題于是才能有柏拉圖,亞里士多德,阿基米德等。相信阿基米德如果是在農田里泡著種苜蓿而不是舒服地躺在盛滿熱水的浴缸里,他絕對想不到區分真假皇冠的方法(雖然我極度懷疑這個傳說的真實性)。 但是并非每個有了物質條件的人,都能夠悟道而真正投向自由。否則那些腰纏萬貫的大商人、企業家都能幸福的生活著,事實顯然不是。 那么什么人能夠同時兼備必要的物質和必要的悟性呢?我們很難去量化一個人是否具有了追求自由,從而脫離痛苦的悟性,我們只能看誰具備了必要的物質條件。兩類人居多,一類是富二代,至少祖上的基業夠他不用為生計操心,第二種則是靠自己奮斗的事業成功者。在壽民命(感謝人比黃瓜瘦的訂正)未知的人生長度上找到一個收入和年齡的平衡點,能夠使自己在離開世界之前依然具有養活自己的財富而在退休時依然保有較為健康的身體。 那么如何能夠成為這兩者呢?前者靠幸運。而后者,一半靠努力,一半靠的還是幸運。所以說到底,并非人人生來都有機會從痛苦解脫,(事實上大部分人活著的時候承受著痛苦誤以為死去是解脫而事實上死去只是轉換痛苦的一種形式并非解脫)只有少部分極度幸運的兼具財富或者財運和悟性的人,能夠完成解脫痛苦這一過程。 最后簡單講一下解脫痛苦的過程。大抵是,觀察,了解,領悟,實踐,反復,得道,解脫。 莊子說沒有悟道的人是行尸走肉,當我們撇開褒貶而單從字面意思理解會發現這句話說得相當正確。 沒有人能夠不偏不倚的討論任何問題,如同本文我試圖中立地談論痛苦,自由,解脫而最后依然用道家的語言來總結論點而用儒家的筆法激勵讀這篇文章的每一個人,包括我自己。 快樂就在痛苦的旁邊 做痛苦的人,不做快樂的豬 選擇那件讓你感到痛苦的事情,你就能超越自我分頁:123
產生智慧的44條生活哲理 1、有人試圖和你無理取鬧,安靜的看著他,說:祝你好心情。然后離開。2、錢很重要,但不能依靠男人或父母,自己一定要保持一定的賺錢的能力。不要把找個有錢人當成自己的標準,那樣子你永遠得不到幸福。3、不要去踐踏自己的尊嚴。你可以沒有他,但不能沒有沒有自己的尊嚴。4、說話時可以很直接,人很直爽,那總比虛偽好。5、看穿但不說穿。很多事情,只要自己心里有數就好了,沒必要說出來。6、自己不喜歡的人,可以報之以沉默微笑;7、請記得,好朋友的定義是:你混的好,她打心眼里為你開心;你混的不好,她由衷的為你著急。8、自己分內的事情,努力做到一百分。9、其實男生和女生之間是可以有純潔的友情的,但如果你一開始就用曖昧的方法對待他的話,那你就沒那個命擁有一個藍顏知己。10、不要總是去挑剔別人,既然你當初決定要愛那樣的他,就不要等在一起之后不斷去挑剔,在要求別人進步之前,要讓自己先進步。11、先要學會自愛,然后別人才會愛你。12、當你說離開是為了不讓對方受到傷害的時候,你已經給對方造成了最大的傷害。13、重要的是,愛你的家人,永遠....14、當有男生隨意傷害你時,保持淡定,告訴自己有一天我要讓他跪著求我,但是我絕對不理他。15、在不違背原則的情況下,對別人要寬容,能幫就幫,千萬不要把人逼絕了,給人留條后路。16、有人向你索取東西,微笑著望向他:你要用什么來和我換?17、你沒那么多觀眾,別那么累。18、即使不開心也不要皺眉,因為你永遠不知道誰會愛上你的笑容...19、做了善事未必有好報,吃虧的往往是老實人。但好處是,無愧于心。20、不要把時間浪費在上網和看偶像劇上。21、走路抬頭挺胸,遇見不想招呼的人,點頭微笑,徑直走過。22、即使是在熱戀中也不要每天用男朋友的錢,那樣會讓你愛的人負擔很重。23、相信他說的話,但不要當真…… 學會虛偽一點,凡是多長心眼……24、不要停止學習。不管學習什么,語言,廚藝,各種技能。25、不要和朋友或親人共事,最后你們一定彼此怨恨。26、對自己好一點,(勵志一生 https://www.lz13.cn)心情不好的時候,什么都別考慮,去吃自己愛吃的吧。27、快樂最重要,誰人、何物、何事使你快樂,你就同他們在一起。何物讓你不快樂,你就離開他。沒有條件 ,創造條件也要離開他。28、一定一定不傷害愛我的人和我愛的人……29、生活壞到一定程度就會好起來,因為它無法更壞。30、即使輸掉了一切,也不要輸掉微笑……31、遇到不想回答的問題,直視對方的眼睛,微笑、沉默。32、學會寬容傷害自己的人,因為他們很可憐,各人都有自己的難處。33、不要太高估自己在集體中的力量,因為當你選擇離開時,就會發現即使沒有你,太陽照常升起!34、愛情就像乘法,其中一項為零,其結果永遠為零……35、沒有十全十美的東西,沒有十全十美的人,關鍵是清楚到底想要什么。得到想要的,肯定會失去另外一部分。如果什么都想要,只會什么都得不到。36、愛笑的女孩子,運氣不會太差。37、對人性的弱點有清醒的認識,但我永遠相信真誠的愛情,對愛情永遠懷有單純的向往。38、不要做刺猬 能不與人結仇就不與人結仇 誰也不跟誰一輩子 有些事情沒必要記在心上。39、不要搶朋友的男朋友,即使是前男友,女生的名聲比什么都重要。40、不要為了男生傷害女生,愛你的男生不會要你做這種齷齪的事。41、他可以不是最好的,但一定要是最適合你的。42、既然牽手,就不要輕易放開。每個人的愛都是有限的,總是花心的去浪費愛,最終你會發現你已經沒了再愛的能力與勇氣!43、不要老在別人面前傾訴你的困境袒露你的脆弱。44、要有自己對未來的設想和目標,女人要為自己而活為自己而奮斗。推薦閱讀:[生活的智慧] [讓你一生都受用的智慧語錄]分頁:123
季羨林:在饑餓地獄中 同轟炸并駕齊驅的是饑餓。 我初到德國的時候,供應十足充裕,要什么有什么,根本不知饑餓為何物。但是,法西斯頭子侵略成性,其實法西斯的本質就是侵略,他們早就揚言:要大炮,不要奶油。在最初,德國人桌子上還擺著奶油,肚子里填滿了火腿,根本不了解這句口號的真正意義。于是,全國翕然響應,仿佛他們真不想要奶油了。大概從1937年開始,逐漸實行了食品配給制度。最初限量的就是奶油,以后接著是肉類,最后是面包和土豆。到了1939年,希特勒悍然發動第二次世界大戰,德國人的腰帶就一緊再緊了。這一句口號得到了完滿的實現。 我雖生也不辰,在國內時還沒有真正挨過餓。小時候家里窮,一年至多只能吃兩三次白面,但是吃糠咽菜,肚子還是能勉強填飽的。現在到了德國,才真受了“洋罪”。這種“洋罪”是慢慢地感覺到的。我們中國人本來吃肉不多,我們所謂“主食”實際上是西方人的“副食”。黃油從前我們根本不吃。所以在德國人開始沉不住氣的時候,我還悠哉游哉,處之泰然。但是,到了我的“主食”面包和土豆限量供應的時候,我才感到有點不妙了。黃油失蹤以后,取代它的是人造油。這玩意兒放在湯里面,還能呈現出幾個油珠兒。但一用來煎東西,則在鍋里??幾聲,一縷輕煙,油就煙消云散了。在飯館里吃飯時,要經過幾次思想斗爭,從戰略觀點和全局觀點反復考慮之后,才請餐館服務員(HerrOber)“煎”掉一兩肉票。倘在湯碗里能發現幾滴油珠,則必大聲喚起同桌者的注意,大家都樂不可支了。 最困難的問題是面包。少且不說,實質更可怕。完全不知道里面摻了什么東西。有人說是魚粉,無從否認或證實。反正是只要放上一天,第二天便有腥臭味。而且吃了,能在肚子里制造氣體。在公共場合出虛恭,俗話就是放屁,在德國被認為是極不禮貌、有失體統的。然而肚子里帶著這樣的面包去看電影,則在影院里實在難以保持體統。我就曾在看電影時親耳聽到虛恭之聲,此伏彼起,東西應和。我不敢恥笑別人。我自己也正在同肚子里過量的氣體作殊死斗爭,為了保持體面,想把它鎮壓下去,而終于還以失敗告終。 但是也不缺少令人興奮的事:我打破了紀錄,是自己吃飯的紀錄。有一天,我同一位德國女士騎自行車下鄉,去幫助農民摘蘋果。在當時,城里人誰要是同農民有一些聯系,別人會垂涎三尺的,其重要意義決不亞于今天的走后門。這一位女士同一戶農民掛上了鉤,我們就應邀下鄉了。蘋果樹都不高,只要有一個短梯子,就能照顧全樹了。德國蘋果品種極多,是本國的主要果品。我們摘了半天,工作結束時,農民送了我一籃子蘋果,其中包括幾個最優品種的;另外還有五六斤土豆。我大喜過望,跨上了自行車,有如列子御風而行,一路青山綠水看不盡,輕車已過數重山。到了家,把土豆全部煮上,蘸著積存下的白糖,一鼓作氣,全吞進肚子,但仍然還沒有飽意。 “挨餓”這個詞兒,人們說起來,比較輕松。但這些人都是沒有真正挨過餓的。我是真正經過饑餓煉獄的人,其中滋味實不足為外人道也。我非常佩服東西方的宗教家們,他們對人情世事真是了解到令人吃驚的程度,在他們的地獄里,饑餓是被列為最折磨人的項目之一。中國也是有地獄的,但卻是舶來品,其來源是印度談到印度的地獄學,那真是博大精深,蔑以加矣。“死鬼”在梵文中叫Preta,意思是“逝去的人”。到了中國譯經和尚的筆下,就譯成了“餓鬼”,可見“饑餓”在他們心目中占多么重要的地位。漢譯佛典中,關于地獄的描繪,比比皆是。《長阿含經》卷十九《地獄品》的描繪可能是有些代表性的。這里面說,共有八大地獄:第一大地獄名想,其中有十六小地獄:第一小地獄名曰黑沙,二名沸屎,三名五百釘,四名饑,五名渴,六名一銅釜,七名多銅釜,八名石磨,九名膿血,十名量火,十一名灰河,十二名鐵丸,十三名斬斧,十四名豺狼,十五名劍樹,十六名寒冰。地獄的內容,一看名稱就能知道。饑餓在里面占了一個地位。這個饑餓地獄里是什么情況呢?《長阿含經》說: (餓鬼)到饑餓地獄。獄卒來問:“汝等來此,欲何所求?”報言:“我餓!”獄卒即捉撲熱鐵上,舒展其身,以鐵鉤鉤口使開,以熱鐵丸著其口中,焦其唇舌,從咽至腹,通徹下過,無不焦爛。 這當然是印度宗教家的幻想。西方宗教家也有地獄幻想,在但丁的《神曲》里面也有地獄。第六篇,但丁在地獄中看到一個怪物,張開血盆大口,露出長牙;但丁的引導人俯下身子,在地上抓了一把泥土,對準怪物的嘴,投了過去。怪物像狗一樣狺狺狂吠,無非是想得到食物。現在嘴里有了東西,就默然無聲了。西方的地獄內容實在太單薄,比起東方地獄來,大有小巫見大巫之勢了。 為什么東西方宗教家都幻想地獄,而在地獄中又必須忍受饑餓的折磨呢?他們大概都認為饑餓最難忍受,惡人在地獄中必須嘗一嘗饑餓的滋味。這個問題我且置而不論。不管怎樣,我當時實在是正處在饑餓地獄中,如果有人向我嘴里投擲熱鐵丸或者泥土,為了抑制住難忍的饑餓,我一定會毫不遲疑地不顧一切地把它們吞了下去,至于肚子燒焦不燒焦,就管不了那樣多了。 我當時正在讀俄文原文的果戈理的《欽差大臣》。在第二幕第一場里,我讀到了奧西普躺在主人的床上獨白的一段話: 現在旅館老板說啦,前賬沒有付清就不開飯;可我們要是付不出錢呢?(嘆口氣)唉,我的天,哪怕有點菜湯喝喝也好呀。我現在恨不得要把整個世界都吞下肚子里去。 這寫得何等好呀!果戈理一定挨過餓,(www.lz13.cn)不然的話,他無論如何也寫不出要把整個世界都吞下去的話來。 長期挨餓的結果是,人們都逐漸瘦了下來。現在有人害怕肥胖,提倡什么減肥,往往費上極大的力量,卻不見效果。于是有人說:“我就是喝白水,身體還是照樣胖起來的。”這話現在也許是對的,但在當時卻完全不是這樣。我的男房東在戰爭激烈時因心臟病死去。他原本是一個大胖子,到死的時候,體重已經減輕了二三十公斤,成了一個瘦子了。我自己原來不胖,沒有減肥的物質基礎。但是饑餓在我身上也留下了傷痕:我失掉了飽的感覺,大概有八年之久。后來到了瑞士,才慢慢恢復過來。此是后話,這里不提了。 季羨林作品_季羨林散文集 季羨林語錄 季羨林:人生的意義與價值分頁:123
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