（ ） 1.下列各組「 」內的字，意義相同的選項是： (Ａ)百工之人，君子不「齒」／啟朱唇，發皓「齒」，唱了幾句書兒 (Ｂ)「心」凝形釋，與萬化冥合／山水之樂，得之「心」而寓之酒也 (Ｃ)「目」不能兩視而明，耳不能兩聽而聰／綱舉「目」張，百事俱作 (Ｄ)近拇之「指」，皆為之痛／微「指」左公處，則席地倚牆而坐。
（ ） 2.下列文句，沒有錯別字的選項是： (Ａ)學問貴在實用，因此，知識理論和實務經驗兩者應該要相輔相乘，不可偏廢 (Ｂ)由於家當全被土石流掩埋，又沒有受到良好照顧，災民餐風宿露，苦不堪言 (Ｃ)這本書的內容兼容並敘，又能在寫實之外，留有如幻似真的餘韻，誠屬難得 (Ｄ)本屆牛肉麵大胃王比賽，在高額獎金的誘惑之下，大家驅之若騖，爭相報名。
（ ） 3.下列各選項「 」內的字義，何者
（ ）4.下列文句中所使用的成語，何者完全正確？ (Ａ)八八水災，災區「哀洪遍野」，令人不忍卒睹 (Ｂ)官員口口聲聲說不戀棧，卻占著茅坑不拉屎，「用行捨常」，進退失據 (Ｃ)流水不腐，「戶樞不蠢」，預先打好流感疫苗，就不容易感冒受寒了 (Ｄ)成功之道無它，「鍥而不舍」，鐵杵可以成針。
（ ）5.下列各組「 」內字形
（ ） 6.下列各組「 」內的字詞，讀音相同的選項是： (Ａ)黃髮垂「髫」／風至「苕」折／乘「軺」建節 (Ｂ)策馬「遄」征／苟延殘「喘」／素「湍」綠潭 (Ｃ)「剟」刺膚面／「掇」拾物件／危「惙」之際 (Ｄ)相互「牴」觸／「砥」礪志節／「詆」毀名譽。
（ ） 7.(甲)「ㄐˋㄩ」傲鮮腆／龍蟠虎「ㄐˋㄩ」 (乙)「ㄘㄨˋㄢ」改歷史／獸奔鳥「ㄘㄨˋㄢ」 (丙)物產豐「ㄖˊㄠ」／「ㄖˊㄠ」舌歌曲 (丁)所向披「ㄇˇㄧ」／鉅細「ㄇˇㄧ」遺 (戊)奉為圭「ㄋㄧˋㄝ」／白沙在「ㄋㄧˋㄝ」 (己)「ㄈˇㄟ」然成章／價值不「ㄈˇㄟ」。以上「 」內的字形，共有幾組
（ ） 8.下列各選項中的詞語，何者沒有錯別字？ (Ａ)殆慢忘身 (Ｂ)魚枯生蠹 (Ｃ)醯酸而芮聚 (Ｄ)駑馬十架。
（ ） 9.《荀子‧勸學》：「故學數有終，若其義則不可須臾舍也」，句中「數」字的意思與下列何者相同？ (Ａ)會「數」而禮勤，物薄而情厚（司馬光〈訓儉示康〉） (Ｂ)「數」罟不入洿池（《孟子‧梁惠王上》） (Ｃ)一曲紅綃不知「數」（白居易〈琵琶行并序〉） (Ｄ)其「數」則始乎誦《經》，終乎讀《禮》（《荀子‧勸學》）。
（ ） 10.下列各「暴」字，何者與「雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也」（《荀子‧勸學》）中「暴」字的讀音不同？ (Ａ)一日「暴」之，十日寒之（《孟子‧告子上》） (Ｂ)「暴」霜露，斬荊棘（蘇洵〈六國論〉） (Ｃ)「暴」虎馮河，死而無悔者，吾不與也（《論語‧述而》） (Ｄ)盛夏力作，而窮冬「暴」露（蘇軾〈教戰守策〉）。
（ ） 11.下列「 」內字的意義，何者
（ ） 12.歐陽脩〈縱囚論〉：「太宗之為此，所以求此名也。」以下何者和本句之「所以」意義相同？ (Ａ)「所以」遣將守關者，備他盜之出入與非常也（《史記‧鴻門宴》） (Ｂ)親賢臣，遠小人，此先漢之「所以」興隆也（諸葛亮〈出師表〉） (Ｃ)君子居必擇鄉，遊必就士，「所以」防邪僻而近中正也（《荀子‧勸學》） (Ｄ)「所以」然者，人之不廉而至於悖禮犯義，其原皆生於無恥也（顧炎武〈廉恥〉）。
（ ） 13.下列「 」內字的意義，何者
（ ） 14.(甲)陽春白雪 (乙)甕牖繩樞 (丙)六馬仰秣 (丁)下里巴人 (戊)沉魚落雁 (己)繞梁三日，以上與音樂聲音有關的詞語共有幾個？ (Ａ)三個 (Ｂ)四個 (Ｃ)五個 (Ｄ)六個。
（ ） 15.下列各詞語之使用，錯誤的選項是： (Ａ)環境影響人至深，所謂「白沙在涅，與之俱黑」，故君子居必擇鄉，遊必就士 (Ｂ)物以類聚，交友宜慎，以免「魚枯生蠹」，為人不齒 (Ｃ)做人要留餘地，不可得理不饒人，方能廣結善緣，「左右逢源」 (Ｄ)只有狀元學生，沒有狀
（ ） 16.下列「 」中的詞語，何者使用錯誤？ (Ａ)鄰家的爺爺「年高德劭」，頗受鄉里敬重 (Ｂ)做學問就好比「積土成山」，要專注持久才會有收穫 (Ｃ)為學若能抱著「末學膚受」的精神，一定能夠學有所成的 (Ｄ)所謂「近朱者赤，近墨者黑」，交友豈可不慎。
（ ） 17.下列「 」中的字形，何者
（ ） 18.(甲)干越夷「貉」：ㄌㄨˋㄛ (乙)吾嘗「跂」而望矣：ㄑˋㄧ (丙)「射」干：ㄕˋㄜ (丁)「醯」酸：ㄌㄧˊㄡ (戊)「蹞」步：ㄎㄨˇㄟ (己)金石可「鏤」：ㄌˋㄡ (庚)蚯「螾」無爪牙之利：ㄧˇㄣ (辛)「衢」道：ㄐˋㄩ (壬)「瓠」巴：ㄏˊㄨ。上列選項「 」內的讀音，何者正確？ (Ａ)甲乙丙壬 (Ｂ)乙戊己庚 (Ｃ)丙丁己辛 (Ｄ)丁己庚壬。
（ ） 19.下列文句，「 」中成語運用正確的選項是： (Ａ)木子的哥哥不但學她爸爸不務正業，還偷搶拐騙，真是「青出於藍」啊 (Ｂ)一個領導者要適應客觀環境的變化，開創新局面，就必須「出爾反爾」，不能故步自封 (Ｃ)他們倆老是「爾虞我詐」，想要團結一心，促進和諧，無異緣木求魚 (Ｄ)小明聽說那個社團人才濟濟、「濫竽充數」，便興沖沖跑去報名了。
（ ） 20.下列各選項字詞或成語寫法完全正確的是： (Ａ)麻中篷直／蓬頭垢面 (Ｂ)鍥而不捨／提綱契領 (Ｃ)瓠巴鼓瑟／匏瓜倒懸 (Ｄ)駑馬十駕／箭拔弩張。
（ ） 21.下列各組「 」音讀，
（ ） 22.下列「 」中字義，
（ ） 23.下列以動物來比喻人之行為的成語，使用錯誤的是： (Ａ)程將軍雖然年事已高，但「老驥伏櫪」，志氣仍不減當年 (Ｂ)為學貴專精，畢竟「梧鼠技窮」是不足以成事的 (Ｃ)倦鳥歸林，「狐死首丘」，離鄉背井的人最終還是希望能回到故鄉 (Ｄ)學者心胸宜開闊，如「平原走馬」般出入學問的殿堂無所窒礙。
（ ） 24.下列文句皆出於《荀子‧勸學》，其「 」內的字詞解釋錯誤的選項是： (Ａ)君子曰：學不可以「已」：停止 (Ｂ)草木「疇」生，禽獸群焉：田野 (Ｃ)若其義則不可「須臾」舍也：指短暫的時間 (Ｄ)其「數」則始乎誦經，終乎讀禮：術、方法。
（ ） 25.下列對《荀子‧勸學》的字詞解釋，正確的選項是： (Ａ)質「的」張而弓矢至焉——「的」是「之」的意思 (Ｂ)君子生非異也，善「假」於物也——「假」是偽裝、模仿的意思 (Ｃ)淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如「結」兮——「結」用以形容心志之堅定 (Ｄ)「青」，取之於「藍」，而「青」於「藍」——兩個「青」字和兩個「藍」字都是名詞。
（ ） 26.下列「 」內的字，何者寫法完全相同？ (Ａ)六跪二「ˊㄠ」／詰屈「ˊㄠ」牙／獨占「ˊㄠ」頭 (Ｂ)彈箏「ㄅˊㄛ」髀／徒手「ㄅˊㄛ」虎／放手一「ㄅˊㄛ」 (Ｃ)人才「ㄅˋㄟ」出／事半功「ㄅˋㄟ」／「ㄅˋㄟ」受禮遇 (Ｄ)朱輪華「ㄍˇㄨ」／揚波「ㄍˇㄨ」泥／聞鳴鏑而「ㄍˇㄨ」戰。
（ ） 27.下列各組「 」中的字音標示，正確的選項是： (甲)風至「苕」折／黃髮垂「髫」／手拿「笤」帚——ㄊㄧˊㄠ (乙)名聞「遐」邇／目不「暇」給／稍有「瑕」疵——ㄒㄧˊㄚ (丙)空谷「跫」音／「蛩」鳴鳥叫／「踅」了一趟——ㄑㄩˊㄥ (丁)略勝一「籌」／沃野平「疇」／訂定範「疇」——ㄔˊㄡ (戊)「憤」世嫉俗／一言「僨」事／虎「賁」之士——ㄈˋㄣ (Ａ)甲丙 (Ｂ)甲乙丁 (Ｃ)乙丁戊 (Ｄ)甲丙丁戊。
（ ） 28.下列關於荀子及其著作的敘述，不正確的選項為： (Ａ)《荀子》一書，各篇多以簡明的兩個字揭示中心主旨，亦以專著建立一家之言 (Ｂ)《荀子》一書，以口語問答形式記錄為語錄體，為先秦哲理散文的成熟之作 (Ｃ)《荀子》〈賦〉篇採君臣對答方式行文，被視為賦體文學的濫觴 (Ｄ)荀子主性惡，強調以禮法制約人性，重視後天的修為功夫，故強調學習的重要。
（ ） 29.下列關於荀子〈勸學〉一文敘述何者為是？ (Ａ)荀子認為「今人性惡，必將待師法然後正，得禮義然後治」，是以強調禮法、後天學習的重要，並提出尚賢、尚同的思想用以推行國家政治 (Ｂ)〈勸學〉節錄自《荀子》一書，開宗明義提出「學不可以已」的主張，再三說明學習的重要 (Ｃ)「君子生非異也，善假於物也」旨在說
（ ） 30.關於荀子的敘述，錯誤的選項是： (Ａ)名況，又稱孫卿 (Ｂ)戰國末期趙國人 (Ｃ)原為儒家學者，後提出性惡論，轉成法家 (Ｄ)為著名的文學家、思想家、政治家。
（ ） 31.荀子曾任楚國蘭陵令，被後世視為政治家，他對政治方面的主張是： (Ａ)人治 (Ｂ)仁治 (Ｃ)法治 (Ｄ)禮治。
（ ） 32.關於《荀子》一書的敘述，錯誤的選項是： (Ａ)大部分為荀子自撰 (Ｂ)為先秦儒家重要經典 (Ｃ)為先秦語錄體代表作品 (Ｄ)體系宏大，包括哲學、政治、軍事、教育等。
（ ） 33.關於〈勸學〉一文的敘述，錯誤的選項是： (Ａ)選自《荀子》 (Ｂ)勸學，勉勵向學之意 (Ｃ)為教育思想名篇 (Ｄ)強調教學的意義、目的、態度、方法。
（ ） 34.關於〈勸學〉一文的敘述，錯誤的選項是： (Ａ)為教育思想名篇 (Ｂ)勸學是為了改善人的本質 (Ｃ)鼓勵為學者自立自強，不宜利用外物 (Ｄ)強調後天環境與教育對人的重要作用。
（ ） 35.下列詞語與〈勸學〉文旨無關者為： (Ａ)子不學，非所宜；幼不學，老何為 (Ｂ)凡事不宜刻，若讀書則不可不刻 (Ｃ)書空咄咄 (Ｄ)韋編三絕。
（ ） 36.小華要寫一篇「荀子的教育觀」的報告，條列整理了下列相關文句： (甲)騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍 (乙)蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑 (丙)螾無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉 (丁)君子居必擇鄉，遊必就士 (戊)施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也 (己)螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮 (庚)不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也 (辛)不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也；君子如嚮矣 請幫他選出敘述正確的選項： (Ａ)(庚)(辛)同樣闡述廣博學習的重要 (Ｂ)(甲)(己)同樣認為學習必須持之以恆 (Ｃ)(乙)(丁)同樣強調選擇學習環境的重要 (Ｄ)(丙)(戊)同樣說明專默精誠的重要。
（ ） 37.下列各組文句，前後文意最不相關的選項是： (Ａ)干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也／性也者，吾所不能為，然而可化也 (Ｂ)吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也／吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也 (Ｃ)鍥而不舍，金石可鏤／凡有四端於我者，知皆擴而充之矣，若火之始然、泉之始達 (Ｄ)無惛惛之事者，無赫赫之功／心心在一藝，其藝必工；心心在一職，其職必達。
（ ） 38.下列各選項，何者是強調學習環境的重要？ (Ａ)假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟檝者，非能水也，而絕江河 (Ｂ)蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服 (Ｃ)質的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而眾鳥息焉，醯酸而蜹聚焉 (Ｄ)無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。
（ ） 39.臺灣諺語說：「人若有心，爛土變黃金。」以下何者沒有這個意思？ (Ａ)天道酬勤 (Ｂ)駑馬十駕，功在不舍 (Ｃ)真積力久則入 (Ｄ)心想事成。
（ ） 40.如果你寫一篇強調「環境影響學習」的文章，則下列無法作為佐證以呼應主題的選項是： (Ａ)一傅眾咻 (Ｂ)螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮 (Ｃ)君子居必擇鄰，遊必就士 (Ｄ)蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。
（ ） 41.《荀子‧勸學》：「干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗。」荀子認為造成這種現象的原因是： (Ａ)輮使之然也 (Ｂ)漸使之然也 (Ｃ)性使之然也 (Ｄ)教使之然也。
（ ） 42.《荀子‧勸學》：「螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮」，荀子舉此例說明哪種為學態度的重要？ (Ａ)博覽廣見 (Ｂ)用心專一 (Ｃ)善假於物 (Ｄ)鍥而不舍。
（ ） 43.「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。」（屈原〈漁父〉）以上文句傳達「清斯濯纓，濁斯濯足」的道理，即〈勸學〉篇中所謂： (Ａ)強自取柱，柔自取束 (Ｂ)居必擇鄉，遊必就士 (Ｃ)木受繩則直，金就礪則利 (Ｄ)青，取之於藍，而青於藍。
（ ） 44.《荀子‧勸學》：「蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。」這段話意思與下列何者相近？ (Ａ)不登高山，不知天之高也 (Ｂ)君子居必擇鄉，遊必就士 (Ｃ)物類之起，必有所始 (Ｄ)西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之。
（ ） 45.《荀子‧勸學》：「尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮。」荀子引此詩句是為了勸勉人： (Ａ)重視禮儀 (Ｂ)堅定專一 (Ｃ)光明磊落 (Ｄ)發憤圖強。
（ ） 46.子曰：「人一能之，己百之；人十能之，己千之。」其意最接近： (Ａ)西方有木焉，名曰「射干」，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能長也，所立者然也 (Ｂ)不積蹞步，無以至千里；不積小流，無以成江海 (Ｃ)登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰 (Ｄ)尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮。
（ ） 47.下列何者，不適合用來說明環境對人之影響？ (Ａ)蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑（《荀子‧勸學》） (Ｂ)染於蒼則蒼，染於黃則黃（《墨子‧所染》） (Ｃ)橘逾淮而北為枳（《周禮‧考工記序》） (Ｄ)在涅貴不緇，曖曖內含光（崔瑗〈座右銘〉）。
（ ） 48.下列各選項「 」內文句的解說，錯誤的選項是： (Ａ)「草木疇生，禽獸群焉」意謂物以類聚 (Ｂ)「孜孜矻矻」、「鍥而不舍」均指專一有恆 (Ｃ)「強自取柱，柔自取束」指禍福自取 (Ｄ)「螾無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉」說明以柔克剛。
（ ） 49.《荀子‧勸學》：「假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟檝者，非能水也，而絕江河。」這段話說明什麼道理？ (Ａ)求學貴在有恆 (Ｂ)努力踏實自能成功 (Ｃ)假物以學，則事半功倍 (Ｄ)君子居必擇鄉，遊必就士。
（ ） 50.「積少成多，積沙成塔，為學貴在不斷積累」，下列何者適合說明此理？ (Ａ)梧鼠五技 (Ｂ)尸鳩七子 (Ｃ)駑馬十駕 (Ｄ)蟹六跪而二螯。
（ ） 51.《荀子‧勸學》：「強自取柱，柔自取束」意近於下列何者？ (Ａ)清斯濯纓，濁斯濯足 (Ｂ)水能載舟，亦能覆舟 (Ｃ)近朱者赤，近墨者黑 (Ｄ)蓬生麻中，不扶而直。
（ ） 52.《荀子‧勸學》：「學數有終，若其義則不可須臾舍也。」所謂「不可須臾舍」之義，當指何者？ (Ａ)誦《經》讀《禮》 (Ｂ)為士，為聖人 (Ｃ)堅定專一的態度 (Ｄ)學思並用的方法。
（ ） 53.《荀子‧勸學》：「無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功」，以上文句的旨意在說明： (Ａ)為學貴在專精 (Ｂ)立身貴在有德 (Ｃ)凡事慎始敬終 (Ｄ)有大志斯有所成。
（ ） 54.《荀子‧勸學》：「干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗」，造成此一現象的原因是： (Ａ)善假於物之效 (Ｂ)性相近，習相遠 (Ｃ)物以類聚，榮辱有自 (Ｄ)強自取柱，柔自取束。
（ ） 55.《荀子‧勸學》：「言有召禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！」句中「慎其所立」所指為何？ (Ａ)志 (Ｂ)慎 (Ｃ)學 (Ｄ)境。
（ ） 56.《荀子‧勸學》：「君子生非異也，善假於物也。」意謂： (Ａ)君子生而睿智，具有統御天才 (Ｂ)君子生具異稟，善於辨別真假 (Ｃ)君子天性與眾無異，但善於利用所學 (Ｄ)君子天性與眾無異，但善於假借名位。
（ ） 57.《荀子‧勸學》：「榮辱之來，必象其德。」下列何者最宜作為此二語的事例？ (Ａ)蓬生麻中，不扶而直 (Ｂ)肉腐出蟲，魚枯生蠹 (Ｃ)駑馬十駕，功在不舍 (Ｄ)螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。
（ ） 58.《荀子‧勸學》：「蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。」以上文句的主旨是： (Ａ)先天本質的重要 (Ｂ)後天環境的重要 (Ｃ)君子與庶人好惡無別 (Ｄ)君子與庶人的本性不同。
（ ） 59.《荀子‧勸學》：「蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。」荀子的這一段話的意涵最接近下列哪一個選項？ (Ａ)近朱者赤，近墨者黑 (Ｂ)不臨深谿，不知地之厚也 (Ｃ)見賢思齊焉，見不賢而內自省也（《論語‧里仁》） (Ｄ)流水之為物也，不盈科不行（《孟子‧盡心下》）。
（ ） 60.下列何者不適合用來說明後天學習的重要？ (Ａ)君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣 (Ｂ)登高而招則見者明 (Ｃ)青，取之於藍，而青於藍 (Ｄ)木受繩則直，金就礪則利。
（ ） 61.《荀子‧勸學》：「施薪若一，火就燥也；平地若一，水就溼也。」這段話說明什麼道理？ (Ａ)物類之起，必有所始 (Ｂ)鍥而不舍，金石可鏤 (Ｃ)榮辱之來，必象其德 (Ｄ)積土成山，風雨興焉。
（ ） 62.下列文句，何者較適合說明「鐵杵磨成繡花針」的求學態度？ (Ａ)青，取之於藍，而青於藍 (Ｂ)木受繩則直，金就礪則利 (Ｃ)吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也 (Ｄ)駑馬十駕，功在不舍。
（ ） 63.《荀子‧勸學》：「蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。」旨在強調什麼道理？ (Ａ)君子生非異也，善假於物也 (Ｂ)君子居必擇鄉，遊必就士 (Ｃ)鍥而不舍，金石可鏤 (Ｄ)不聞先王之遺言，不知學問之大也。
（ ） 64.《荀子‧勸學》：「物類之起，必有所始；榮辱之來，必象其德。」意近於： (Ａ)強自取柱，柔自取束 (Ｂ)玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯 (Ｃ)順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰 (Ｄ)蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。
（ ） 65.「有為者，辟若掘井。掘井九仞而不及泉，猶為棄井也。」（《孟子‧盡心上》）此段之意旨與下列何者不同？ (Ａ)山徑之蹊間，介然用之而成路，為間不用，則茅塞之矣（《孟子‧盡心下》） (Ｂ)鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤（《荀子‧勸學》） (Ｃ)無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功（《荀子‧勸學》） (Ｄ)譬如為山，未成一簣；止，吾止也！譬如平地，雖覆一簣；進，吾往也（《論語‧子罕》）。
（ ） 66.如果我們要說明：學習最強調的就是自基礎累積的功夫。下列哪段文字較不適合為引句？ (Ａ)合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土（《老子‧第六十四章》） (Ｂ)不積蹞步，無以至千里；不積小流，無以成江海（《荀子‧勸學》） (Ｃ)君子之道，譬如行遠必自邇，譬如登高必自卑（《中庸‧第十五章》） (Ｄ)吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎（《論語‧學而》）。
（ ） 67.荀子援引何例以說明「君子慎其所立」的道理？ (Ａ)跂而望矣，不如登高之博見也 (Ｂ)施薪若一，火就燥也 (Ｃ)假舟檝者，而絕江河 (Ｄ)順風而呼，而聞者彰。
（ ） 68.如果指定科考的作文題目是「勸學」，則下列名言錦句，何者與此無關？ (Ａ)業精於勤，荒於嬉（韓愈〈進學解〉） (Ｂ)伯牙絕絃于鍾期，仲尼覆醢于子路（曹丕〈與吳質書〉） (Ｃ)日知其所亡，月無忘其所能（《論語‧子張》） (Ｄ)玉不琢，不成器。人不學，不知義（《三字經》）。
（ ） 69.如果作文題目是「勸學」，請問以下名言錦句，何者不適合用來詮釋？ (Ａ)一沐三握髮，一飯三吐哺（《史記‧魯周公世家》） (Ｂ)苗而不秀者，有矣夫！秀而不實者，有矣夫（《論語‧子罕》） (Ｃ)溫故而知新（《論語‧為政》） (Ｄ)千里之行，始於足下（《老子》第六十四章）。
（ ） 70.〈勸學〉文中謂「其數則始乎誦《經》，終乎讀《禮》」，所誦之經不包含下列哪部典籍？ (Ａ)《詩》、《書》 (Ｂ)《禮》、《樂》 (Ｃ)《戰國策》 (Ｄ)《春秋》。
（ ） 71.下列選項文意，何者錯誤？ (Ａ)「積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉」：說明「為學的目的」 (Ｂ)「駑馬十駕，功在不舍」義同「勤能補拙」 (Ｃ)「登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰」：說明「假物以學」的作用 (Ｄ)「木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也」：以「輮」的作用比喻「教育」的功用。
（ ） 72.下列選項，何者可說明荀子所主張的「為學目的」？ (Ａ)干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也 (Ｂ)其義則始乎為士，終乎為聖人。真積力久則入，學至乎沒而後止也 (Ｃ)物類之起，必有所始；榮辱之來，必象其德 (Ｄ)是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。
（ ） 73.「人之性□，其善者偽也。今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有□□之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。」玩索文意，以上□之字應填： (Ａ)全／口腹 (Ｂ)偏／食色 (Ｃ)惡／耳目 (Ｄ)惡／視聽。
（ ） 74《荀子‧勸學》：「青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。」這段文字旨在比喻： (Ａ)弟子不必不如師 (Ｂ)如切如磋，如琢如磨 (Ｃ)天生我才必有用 (Ｄ)學則才過其本性。
（ ） 75.《荀子‧勸學》：「假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟檝者，非能水也，而絕江河。」旨在說明： (Ａ)君子生非異也，善假於物也 (Ｂ)為學要如金字塔，要能廣大要能高 (Ｃ)學貴專一 (Ｄ)玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。
（ ） 76.《荀子‧勸學》：「無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。」此語旨在說明： (Ａ)為學必須學思並重 (Ｂ)為學貴在專一，不可旁騖 (Ｃ)為學貴在掌握機會，順勢而行 (Ｄ)為學宜循序漸進，不可躐等躁進。
（ ） 77.《荀子‧勸學》：「強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。」意謂： (Ａ)蓬生麻中，不扶而直 (Ｂ)學有所成，貴在專一 (Ｃ)榮辱之來，必象其德 (Ｄ)適才適用，各得其所。
（ ） 78.〈勸學〉一文善於以廣博的譬喻說明「為學」的道理。下列譬喻文字所表達的旨意，何者錯誤？ (Ａ)「登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰」——君子生非異也，善假於物也 (Ｂ)「蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑」——學不可以已 (Ｃ)「施薪若一，火就燥也；平地若一，水就溼也。草木疇生，禽獸群焉」——君子慎其所立 (Ｄ)「目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰」——君子結於一。
（ ） 79.《荀子‧勸學》：「質的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉。」說明什麼道理？ (Ａ)榮辱自招 (Ｂ)物以類聚 (Ｃ)多此一舉 (Ｄ)自暴其短。
（ ） 80.《荀子‧勸學》：「君子生非異也，善假於物也。」這句話的意思是說： (Ａ)君子出生時都是一樣的，必須靠外物維生 (Ｂ)君子的生活和一般人無異，都善於利用物資 (Ｃ)君子並非天生異於常人，只是善於利用外物而已 (Ｄ)君子天生就和一般人不一樣，懂得利用各種事物。
（ ） 81.下列何者可以作為君子「善假於物」的證明？ (Ａ)木受繩則直，金就礪則利 (Ｂ)施薪若一，火就燥也 (Ｃ)積水成淵，蛟龍生焉 (Ｄ)假輿馬者，非利足也，而致千里。
（ ） 82.《荀子‧勸學》：「行衢道者不至，事兩君者不容。」是說明什麼的重要性？ (Ａ)立志 (Ｂ)博學 (Ｃ)專心 (Ｄ)實踐。
（ ） 83.〈勸學〉一文中，荀子舉各種動物為例，說明專心致志便能有所成就，下列何者不在此列？ (Ａ)螣蛇無足而飛 (Ｂ)駑馬十駕，功在不舍 (Ｃ)醯酸而蚋聚焉 (Ｄ)蚯螾無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉。
（ ） 84.《荀子‧勸學》：「南方有鳥焉，名曰『蒙鳩』，以羽為巢，而編之以髮，繫之葦苕。風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所繫者然也。」荀子以南方之鳥為例說明： (Ａ)蒙鳩的生態 (Ｂ)覆巢之下無完卵的道理 (Ｃ)蒙鳩築巢不穩固，象徵國家不安全 (Ｄ)將堅固的巢置於不穩固的地方，一樣會翻覆，凸顯出選擇環境的重要。
（ ） 85.有關荀子〈勸學〉一文的說明，正確的是： (Ａ)是荀子為勸勉春
（ ） 86.假設你目前正為了安排演講而忙碌。請問下列人與主題的搭配，何者恰當？ (甲)孔子——自然就是美 (乙)屈原——明天會更好 (丙)陳列——大自然的呼喚 (丁)莊子——為失智老人尋找永遠的家 (戊)方仲永——沒有不學的天才 (己)荀子——人定勝天 (Ａ)甲丙丁 (Ｂ)乙丁己 (Ｃ)丙丁戊 (Ｄ)丙戊己。
（ ） 87.《荀子‧勸學》：「騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。」意謂： (Ａ)不憤不啟，不悱不發 (Ｂ)聲無小而不聞，行無隱而不形 (Ｃ)鐘鼎山林各有天性，不可強也 (Ｄ)勤能補拙，學貴有恆。
（ ） 88.《荀子‧勸學》：「假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟檝者，非能水也，而絕江河。」乃言學習要： (Ａ)避免受外物的影響 (Ｂ)持之以恆 (Ｃ)善於利用外物 (Ｄ)捨本逐末。
（ ） 89.「故樂在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬；閨門之內，父子兄弟同聽之，則莫不和親。」（《荀子‧樂論》）上文關於音樂功效的說明，相當於孔子論「詩」的哪項功能？ (Ａ)詩可以興 (Ｂ)詩可以觀 (Ｃ)詩可以群 (Ｄ)詩可以怨。
（ ） 90.文章中常會以一、二關鍵字，做為凸顯該段或該篇文章主旨的樞紐。閱讀下文，選出其中的關鍵字：積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積蹞步，無以至千里；不積小流，無以成江海。（《荀子．勸學》） (Ａ)山、海 (Ｂ)神、聖 (Ｃ)積、成 (Ｄ)不、無。
（ ） 91.古人常從自然現象或人生經驗中，歸納出一些足以反映人性的道理。下列文句反映「物各從其類」之理的選項是： (Ａ)進亦憂，退亦憂 (Ｂ)水就溼，火就燥 (Ｃ)聖益聖，愚益愚 (Ｄ)君不君，臣不臣。
（ ） 92.荀子〈強國篇〉云：「人之命在天，國之命在禮。人君者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸。」由本段文意可得知，荀子的政治主張應是： (Ａ)強調「法」的重要性，主張治國須嚴刑峻法 (Ｂ)唯有重「法」、賤「禮」，方能稱霸天下 (Ｃ)
（ ） 93.「尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮。」意指君子應： (Ａ)宗聖王，法前賢 (Ｂ)執意一，用心固 (Ｃ)取人之長，補己之短 (Ｄ)行有不得，反求諸己。
（ ） 94.古典詩文常見「對仗」技巧，下列文句對仗最為工整的選項是： (Ａ)覽鏡執釵，情想髣髴；操琴詠詩，思心成結 (Ｂ)開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月 (Ｃ)騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍 (Ｄ)良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。
（ ） 95.下列文句皆出於《荀子‧勸學》，關於通同字的說明，錯誤的選項是： (Ａ)雖有槁「暴」，不復挺者：曝 (Ｂ)行「衢」道者不至，事兩君者不容：歧 (Ｃ)故不積「蹞」步，無以至千里：跬 (Ｄ)君子博學而日參省乎己，則「知」明而行無過矣：智。
（ ） 96.下列各選項皆出於《荀子‧勸學》，其「 」內的字詞，何者詞性與其他三者不同？ (Ａ)白沙在「涅」，與之俱黑 (Ｂ)梧鼠五「技」而窮 (Ｃ)蟹六「跪」而二螯 (Ｄ)「施」薪若一，火就燥也。
（ ） 97.(甲)晉「軍」函陵 (乙)肆其西「封」 (丙)青，取之於藍，而「青」於藍 (丁)木直「中」繩，輮以為輪 (戊)怠慢忘身，禍災乃「作」 (己)不「臨」深谿，不知地之厚也 (庚)巢非不「完」也，所繫者然也 (辛)其「漸」之滫。上列文句「 」內的字詞，詞性是動詞的有幾個？ (Ａ)四個 (Ｂ)五個 (Ｃ)六個 (Ｄ)七個。
（ ） 98.荀子善用譬喻來說理，下列敘述何者錯誤？ (Ａ)以「青，取之於藍，而青於藍」說明經過後天學習，能夠超越先天本質 (Ｂ)以「登高而招，臂非加長也，而見者遠」說明假物以學的重要 (Ｃ)以「干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗」說明先天資質的重要 (Ｄ)以「蓬生麻中，不扶而直」說明後天環境的重要。
（ ） 99.下列文句皆出於《荀子‧勸學》，語意內容具有因果關係的選項是： (Ａ)肉腐出蟲，魚枯生蠹 (Ｂ)君子居必擇鄉，遊必就士 (Ｃ)聲無小而不聞，行無隱而不形 (Ｄ)干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗。
（ ） 100.荀子為文喜用譬喻，以下選項談的是為學的精誠專一，請選出正面的例子： (Ａ)蟹六跪而二螯，非虵蟺之穴，無可寄託者 (Ｂ)梧鼠五技而窮 (Ｃ)假舟檝者，非能水也，而絕江河 (Ｄ)螾無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉。
（ ） 101.下列選項皆出於《荀子‧勸學》，其「 」中的字，不可用說明文字加以替換的是： (Ａ)雖有槁「暴」，不復挺者：曝 (Ｂ)其「數」則始乎誦經：術 (Ｃ)學至乎「沒」而後止也：殁 (Ｄ)不積「蹞」步，無以至千里：頃。
（ ） 102.閱讀下列先秦諸子對於「聖人」的描述，推斷甲、乙、丙、丁依序應為哪一家所提出？
甲、聖人不行而知，不見而名，不為而成。
乙、聖人之治民也，法與時移而禁與能變。
丙、聖人積思慮，習偽故，以生禮義而起法度。
丁、聖人之所以濟事成功，垂名於後世者，無他故異物焉，曰唯能以尚同為政者也。
(Ａ)道家／法家／儒家／墨家 (Ｂ)儒家／道家／墨家／法家 (Ｃ)道家／墨家／法家／儒家 (Ｄ)儒家／法家／墨家／道家。
（ ） 103.明華利用交叉查詢找有關荀子的資料，下列可以順利找到資料的選項是： (Ａ)稷下／隆禮重義／法後王 (Ｂ)蘭陵／積善成德／心齋坐忘 (Ｃ)儒家／求其放心／制天用天 (Ｄ)孫卿／性惡／絕聖棄智。
（ ） 104.下列關於荀子和孟子的說明，錯誤的選項： (Ａ)同為戰國時人，為儒家兩大宗派 (Ｂ)荀子重禮；孟子重仁義 (Ｃ)荀子認為「善」是後天人為所成；孟子認為「善」是人心本有 (Ｄ)《荀子》、《孟子》兩本書同屬於《四庫全書》的子部。
（ ） 105.下列有關孟子、荀子的敘述，正確的選項是： (Ａ)孟子主性善，是儒家的代表人物；荀子主性惡，是法家的開創者 (Ｂ)孟子欲人盡性而為善；荀子欲人化性而為善 (Ｃ)孟子與荀子並稱為「孟 荀」，南宋時二書並列為十三經之一 (Ｄ)孟子主張法後王，以仁義為說；荀子主張法先王，重視禮樂。
（ ） 106.清劉熙載在《藝概》中引司馬光語：「孟子好詩書，文直而顯；荀子好禮，文富而麗。」而郭沫若在《十批判書‧荀子的批判》中說道：「以思想家而兼長文藝，在先秦諸子中，荀子與孟軻、莊周可以鼎足而三。再加上相傳是他的弟子的韓非，也可以稱為四大臺柱了。孟文的□□、莊文的□□、荀文的□□，……而拿文章來說，實在是各有千秋的。」以上三個空格，應依序填入哪些詞語最為恰當？ (Ａ)恣肆、犀利、渾厚 (Ｂ)犀利、恣肆、渾厚 (Ｃ)渾厚、犀利、恣肆 (Ｄ)恣肆、渾厚、犀利。
（ ） 107.(甲)口舌成瘡 (乙)牛角掛書 (丙)引錐刺股 (丁)鑿壁偷光 (戊)韋編三絕 (己)囊螢照書 (庚)畫荻學書 (辛)讀書破萬卷，下筆如有神 (壬)鐵杵磨成繡花針。請將孔子、李白、白居易、杜甫、歐陽脩與上列有關「學習」的格言典故配對，依序為： (Ａ)戊壬甲庚乙 (Ｂ)戊壬甲辛庚 (Ｃ)戊壬丁辛己 (Ｄ)戊壬辛丙庚。
（ ） 108.下列四人均為戰國時人，其先後關係，何者正確？ (Ａ)荀子早於孟子、莊子 (Ｂ)荀子晚於孟子、莊子、屈原 (Ｃ)荀子介於孟子、莊子之間，在屈原之前 (Ｄ)先後順序為：莊子、孟子、荀子、屈原。
（ ） 109.某部學術著作，書前「目錄」有下列七項論題，依據目錄推測，該書最可能在介紹的主題是： (Ａ)儒學思想 (Ｂ)政治思想 (Ｃ)區域文化 (Ｄ)文學批評。
甲、孟軻論「人有四端」
乙、荀況論「禮治」
丙、董仲舒論「春秋大義」
丁、韓愈的「排斥佛老」
戊、程頤論「格物窮理」
己、朱熹論「存天理、去人欲」
庚、王守仁的「致良知」
（ ） 110.荀子〈勸學〉：「故□者，政事之紀也；□者，中聲之所止也；□者，法之大分，群類之綱紀也。」依你對六經的了解，以上□中，依序應填入： (Ａ)《春秋》／《樂》／《禮》 (Ｂ)《書》／《詩》／《禮》 (Ｃ)《春秋》／《詩》／《書》 (Ｄ)《書》／《樂》／《詩》。
（ ）1.古人謙稱自己年齡徒長卻毫無建樹為「馬齒徒長」，「齒」字借指「年齡」。下列文句中「齒」字用法，何者與之相同？ (Ａ)荀子「齒」德俱尊，三為祭酒 (Ｂ)褚公之事，至今猶令人「齒」冷 (Ｃ)行事卑鄙，為人所不「齒」 (Ｄ)筵席上，大家都序「齒」而坐 (Ｅ)日出而作，日入而息，甘食其土之有，以盡吾「齒」。
（ ）2.下列各選項詞語的讀音，正確的是： (Ａ)槁暴：ㄍˇㄠ ㄅˋㄠ (Ｂ)鷦鷯：ㄐㄧㄠ ㄌㄧˊㄠ (Ｃ)虵蟺：ˊㄧ ㄓㄢ (Ｄ)射干：ㄧˋㄝ ㄍㄢ (Ｅ)漸滫：ㄐㄧˋㄢ ㄒㄧㄡ。
（ ）3.下列各選項「 」內詞語的讀音，何者
（ ）4.下列各選項皆出於《荀子‧勸學》，其「 」內的詞語，何者音、義的說明皆正確？ (Ａ)白沙在「涅」：音ㄋㄧˋㄝ，沙灘 (Ｂ)「醯」酸而蜹聚焉：音ㄌㄧˊㄡ，醋 (Ｃ)「騏驥」一躍：音ㄑˊㄧ ㄐˋㄧ，駿馬 (Ｄ)「螾」無爪牙之利：音ㄧˇㄣ，蚯蚓 (Ｅ)質「的」張而弓矢至焉：音ㄉˋㄧ，靶心。
（ ）5.下列各「 」內詞語的意思，相同的選項是： (Ａ)檣傾「楫」摧（范仲淹〈岳陽樓記〉） (Ｂ)漁父莞爾而笑，鼓「枻」而去（屈原〈漁父〉） (Ｃ)桂「櫂」兮蘭槳（蘇軾〈赤壁賦〉） (Ｄ)伏尸百萬，流血漂「櫓」（賈誼〈過秦論〉） (Ｅ)假舟「檝」者，非能水也（《荀子‧勸學》）。
（ ）6.下列詞語，何者可用來形容「音樂美妙動人」？ (Ａ)鳶飛魚躍 (Ｂ)餘音嫋嫋 (Ｃ)六馬仰秣 (Ｄ)色厲內荏 (Ｅ)三月不知肉味。
（ ）7.下列各選項中的詞語，何者可用以說明「持事有恆，必能成功」的道理？ (Ａ)蹞步千里 (Ｂ)駑馬十駕 (Ｃ)臨淵履薄 (Ｄ)青出於藍 (Ｅ)入耳著心。
（ ）8.「眼看當年的學生，如今已是學術界巨擘，真是後生可畏啊！」句中「後生可畏」可用下列何者替換？ (Ａ)青出於藍 (Ｂ)薰蕕同器 (Ｃ)長江後浪推前浪 (Ｄ)藍田生玉 (Ｅ)冰寒於水。
（ ）9.下列「 」中的字義，何者
（ ）10.下列「 」內的字，請選出字義正確者： (Ａ)「跂」而望矣：踮起腳 (Ｂ)「鍥」而不捨：刻 (Ｃ)「蹞」步千里：半步 (Ｄ)「醯」酸蜹聚：醋 (Ｅ)草木「疇」生：類。
（ ）11.下列各組選項皆出於《荀子‧勸學》，其「 」中的詞語，何者詞義相同？ (Ａ)木直中繩，輮以為輪，「其」曲中規／蘭槐之根是為芷，「其」漸之滫，君子不近，庶人不服 (Ｂ)「君子」居必擇鄉，遊必就士／「君子」慎其所立乎 (Ｃ)鍥而「舍」之，朽木不折／駑馬十駕，功在不「舍」 (Ｄ)用心「一」也／其儀「一」兮 (Ｅ)蓬生麻「中」／木直「中」繩。
（ ）12.下列關於荀子及其思想敘述，何者正確？ (Ａ)戰國時人，曾在齊國稷下學宮三為祭酒 (Ｂ)隆禮、重法是他的政治觀點 (Ｃ)主張人性本惡，提出「化性起偽」的解決之道 (Ｄ)認為天是「自然的天」，提出「制天命而用之」的主張 (Ｅ)門下有李斯、韓非等法家人物，是戰國時期法家思想之祖。
（ ）13.關於荀子的學術成就，敘述正確的選項是： (Ａ)繼承並發展孔子的禮樂學說 (Ｂ)吸收戰國以來百家之學，構築新的法家體系 (Ｃ)對人性的主張為「性惡論」 (Ｄ)在政治方面提倡隆禮、重法等觀點 (Ｅ)強調禮法並重，禮刑兼用，賦予法以新的意義。
（ ）14.關於荀子生平與其著作荀子的說明，正確的選項是： (Ａ)戰國末期趙國人，生卒年不詳 (Ｂ)主張性惡，提出隆禮、重法等政治觀點 (Ｃ)《荀子》書中〈賦篇〉，為始以賦名篇者，屬長篇鉅製，開漢賦之先河 (Ｄ)法家代表人物韓非、李斯，皆是荀子的學生 (Ｅ)《荀子》與《孟子》兩書同屬經部。
（ ）15.關於〈勸學〉一文中，對荀子所持觀點的敘述，正確的選項是： (Ａ)人經過後天的學習，可以超越先天的本質 (Ｂ)君子與常人資質不同，但常人只要善於利用外物，便可與君子無異 (Ｃ)人的才質，乃由後天人為而定 (Ｄ)榮辱到來，必然反映人們的品德，因此人的先天稟賦相當重要 (Ｅ)學習的技能雖多，若不能專精，終究要陷入困境。
（ ）16.關於〈勸學〉一文的說明，正確的選項是： (Ａ)為先秦教育思想名篇 (Ｂ)以人性本惡的看法為立論基礎 (Ｃ)善用類比以議論說理 (Ｄ)屬於專題論文的形式 (Ｅ)內容發揮法家重視教育的精神。
（ ）17.下列關於荀子及其思想敘述，何者正確？ (Ａ)戰國時人，曾在齊國稷下學宮三為祭酒 (Ｂ)隆禮、重法是他的政治主張 (Ｃ)主張人性本惡，提出「化性起偽」的解決之道 (Ｄ)門下有李斯、韓非等法家人物，是戰國時期法家思想之祖 (Ｅ)繼承道家自然的天道觀，也肯定人的主體性，提出「制天命而用之」的主張。
（ ）18.下列何者是荀子〈勸學〉中的主張？ (Ａ)其數則始乎誦經，終乎讀禮 (Ｂ)其義則始乎為士，終乎為聖人 (Ｃ)學數有終，若其義則不可須臾舍也 (Ｄ)原泉混混，不舍晝夜，盈科而後進，放乎四海 (Ｅ)君子深造之以道，欲其自得之也。
（ ）19.《史記‧孟子荀卿列傳》：「荀卿，趙人。年五十始來遊學於齊……齊襄王時，而荀卿最為老師。齊尚脩列大夫之缺，而荀卿三為祭酒焉。齊人或讒荀卿，荀卿乃適楚，而春
（ ）20.下列文句的旨意，含有「慎選學習環境」的選項是： (Ａ)一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣 (Ｂ)里仁為美；擇不處仁，焉得知 (Ｃ)蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑 (Ｄ)肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作 (Ｅ)故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪僻而近中正。
（ ）21.下列有關教學、為學的方法、態度，前後文意可以相闡發的選項是： (Ａ)鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤／有為者，辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也 (Ｂ)流水之為物也，不盈科不行；君子之志於道也，不成章不達／幼者聽而弗問，學不躐等也 (Ｃ)善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然後盡其聲／故不問而告謂之傲，問一告二謂之囋。傲、非也，囋、非也；君子如嚮矣 (Ｄ)力不能問，然後語之。語之而不知，雖舍之可也／不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復焉 (Ｅ)教亦多術矣！予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣／使人不由其誠，教人不盡其材，其施之也悖，其求之也佛。
（ ）22.〈勸學〉一文列舉下列何者說明「學」的重要性？ (Ａ)木受繩則直，金就礪則利 (Ｂ)登高而招，而見者遠；順風而呼，而聞者彰 (Ｃ)質的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉 (Ｄ)青，取之於藍，而青於藍 (Ｅ)強自取柱，柔自取束。
（ ）23.下列文句皆出於《荀子‧勸學》，其解說正確的選項是： (Ａ)「學不可以已」意謂求學不可自私自利 (Ｂ)「學至乎沒而後止也」意謂求學要學到無可學才算大功告成 (Ｃ)「榮辱之來，必象其德」意謂行為的善惡決定一個人的榮辱 (Ｄ)「施薪若一，火就燥也」意謂物以性近，事以類從 (Ｅ)「梧鼠五技而窮」比喻學習不專一，難有成就。
（ ）24.下列哪些選項是荀子認為為學要「慎其所立」的比喻？ (Ａ)青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水 (Ｂ)質的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉 (Ｃ)假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟檝者，非能水也，而絕江河 (Ｄ)行衢道者不至，事兩君者不容 (Ｅ)樹成蔭而眾鳥息焉，醯酸而蜹聚焉。
（ ）25.以下對於〈勸學〉文句的詮釋，錯誤的選項是： (Ａ)「無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功」：指人須經歷一段昏沉挫敗的日子，才能省悟人生的真諦，因而積極奮發有為 (Ｂ)「強自取柱，柔自取束」：指剛強者就要像柱子一般的挺立，柔弱的只好作繭自縛 (Ｃ)「積善成德，而神明自得，聖心備焉」：指人多做好事，連神明也與有榮焉 (Ｄ)「君子結於一」：指君子用心向善 (Ｅ)「假舟檝者，非能水也，而絕江河」：意為不是真正的舟船，當然不能漂浮於江河湖海之上。
（ ）26.下列各選項皆出於《荀子‧勸學》，何者足以說明「真積力久則入」的道理？ (Ａ)無冥冥之志者，無昭昭之明 (Ｂ)行衢道者不至，事兩君者不容 (Ｃ)不積蹞步，無以至千里；不積小流，無以成江海 (Ｄ)鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤 (Ｅ)樹成蔭而眾鳥息焉，醯酸而蜹聚焉。
（ ）27.在〈勸學〉一文中，荀子提出哪些主張？ (Ａ)為學之數，始乎為士，終乎為聖人 (Ｂ)為學之義，始乎誦《經》，終乎讀《禮》 (Ｃ)終日而學，不如須臾之所思 (Ｄ)君子居必擇鄉，遊必就士 (Ｅ)學不可以已。
（ ）28.〈勸學〉一文，荀子以眾多事例設喻，凸出「君子慎其所立」的議題，以下何者正確？ (Ａ)登高而招，臂非加長也，而見者遠 (Ｂ)施薪若一，火就燥也；平地若一，水就溼也 (Ｃ)假輿馬者，非利足也，而致千里 (Ｄ)質的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉 (Ｅ)樹成蔭而眾鳥息焉，醯酸而蜹聚焉。
（ ）29.下列關於〈勸學〉的文意說明，正確的選項是： (Ａ)「木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也」說明「為學的重要性」 (Ｂ)「蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑」強調「假物以學的重要性」 (Ｃ)「干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗」可說明「為學慎選環境」 (Ｄ)「強自取柱，柔自取束」強調「君子慎其所立」 (Ｅ)「螾無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉」說明「為學應專以致志」。
（ ）30.古人對於音樂的影響多有描述，雖然多有誇大之處，但可見音樂的感染力，請選出符合上述特色的選項： (Ａ)千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面（白居易〈琵琶行并序〉） (Ｂ)三月不知肉味（《論語‧述而》） (Ｃ)伯牙鼓琴，而六馬仰秣（《荀子‧勸學》） (Ｄ)瓠巴鼓瑟，而流魚出聽（《荀子‧勸學》） (Ｅ)舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦（蘇軾〈赤壁賦〉）。
（ ）31.下列文句中，何者含有兩者相互比較的意味？ (Ａ)青，取之於藍，而青於藍（《荀子‧勸學》） (Ｂ)魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也（《孟子‧告子上》） (Ｃ)學如不及，猶恐失之（《論語‧泰伯》） (Ｄ)賜也何敢望回！回也聞一以知十，賜也聞一以知二（《論語‧公冶長》） (Ｅ)停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花（杜牧〈山行〉）。
（ ）32.關於〈勸學〉，下列正確的是： (Ａ)韓愈〈師說〉意在勉人不拘於時，不恥相師 (Ｂ)《孟子》「一傅眾咻」的寓言，旨在強調教育環境的重要，勉人學習應慎擇環境 (Ｃ)曾鞏〈墨池記〉旨在勉人效法王羲之的書法技巧 (Ｄ)李白〈春夜宴從弟桃花園序〉旨在勉勵諸弟把握有限時光，充實才學 (Ｅ)荀子〈勸學〉一文，於為學的目的、方法、效用等，一一闡明，足勵學者心志。
（ ）33.《荀子‧勸學》：「積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。」此句型是以三種不同的事物並列說明，目的在闡明第三句之「積善成德，自然可以具備聖人之心」的道理，下列何者也採用此種陳述方式？ (Ａ)地廣者粟多，國大者人眾，兵彊者則士勇 (Ｂ)質的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而眾鳥息焉 (Ｃ)不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也 (Ｄ)泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德 (Ｅ)聰明人製造機會，平凡人找尋機會，愚蠢人等待機會。
（ ）34.下列各項敘述，何者是聆聽音樂深受感動的句子？ (Ａ)瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣 (Ｂ)蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松。客心洗流水，餘響入霜鐘。不覺碧山暮，秋雲暗幾重 (Ｃ)曲終收撥當心畫，四絃一聲如裂帛。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白 (Ｄ)聲音初不甚大，只覺入耳有說不出來的妙境，五臟六腑裡，像熨斗熨過，無一處不伏貼 (Ｅ)秦青弗止，餞（薛譚）於郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。
（ ）35.下列文句皆出於《荀子‧勸學》，何者說明了環境影響的重要？ (Ａ)積土成山，風雨興焉 (Ｂ)蓬生麻中，不扶而直 (Ｃ)白沙在涅，與之俱黑 (Ｄ)蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服 (Ｅ)玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪，安有不聞者乎。
（ ）36.古代文句常因時空轉變而產生新意。有關下列各句的敘述，正確的選項是： (Ａ)現代常以「醉翁之意不在酒」喻人另有企圖，但歐陽脩〈醉翁亭記〉原謂其所醉者乃在山水之間 (Ｂ)現代常以「君子遠庖廚」表示男人不必下廚，但《孟子‧梁惠王上》原是指君子不忍聞見殺生 (Ｃ)現代常以「割雞焉用牛刀」喻人大材小用，但《論語‧陽貨》中，孔子原是以此告誡弟子無須從政 (Ｄ)現代常以「青出於藍」喻學生的成就
（ ）37.孟子與荀子皆善用譬喻來說理，下列敘述何者正確？ (Ａ)孟子舉堯、舜、禹忙於國政，無暇耕種，以駁斥許行「賢者與民並耕而食，饔飧而治」之說 (Ｂ)荀子以「登高而招，臂非加長也，而見者遠」，說明假物以學的重要 (Ｃ)荀子以「干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗」，說明先天資質的重要 (Ｄ)孟子以「挾太山以超北海」、「為長者折枝」，說明「不能」與「不為」 的區別 (Ｅ)荀子以瓠巴鼓瑟、伯牙鼓琴之例，說明「聲無小而不聞」的道理。
（ ）38.古代漢民族的文獻資料中，常有因政治或種族自我為中心，表現出「優越感」，因而歧視其他周遭國家或民族的語言痕迹。以下文句，何者屬之？ (Ａ)戎、狄是膺，荊、舒是懲（《孟子》） (Ｂ)今也南蠻鴃舌之人，非先王之道（《孟子》） (Ｃ)從許子之道，相率而為偽者也，惡能治國家（《孟子》） (Ｄ)吾聞用夏變夷者，未聞變於夷者（《孟子》） (Ｅ)干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也（《荀子‧勸學》）。
（ ）39.荀子強調「君子居必擇鄉，遊必就士」之因，與下列文句相近的有： (Ａ)蓬生麻中，不扶自直 (Ｂ)里仁為美，擇不處仁，焉得知 (Ｃ)言有召禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎 (Ｄ)觀賢人之光耀，聞一言以自壯，然後可以盡天下之大觀 (Ｅ)積善成德，而神明自得，聖心備焉。
（ ）40.有關「荀子的教育觀」，下列敘述何者正確？ (Ａ)以木受繩、金就礪為喻，明示為學而成就超過了本性 (Ｂ)以「蘭槐之根是為芷，其漸之滫」強調學習環境的重要 (Ｃ)以「螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮」強調學貴專一 (Ｄ)〈勸學〉一文可代表古代法家的教育思想，並可與《禮記‧學記》相參證 (Ｅ)他認為教育可以改變人性，而人又具有認識客觀事物的能力，因此強調後天的學習，藉由〈勸學〉，以期達到化性為善的境界。
（ ）41.下列文句皆出於《荀子‧勸學》，其解說何者正確？ (Ａ)「學不可以已」意謂求學不可自私自利 (Ｂ)「學至乎沒而後止也」意謂求學要學到無可學才算大功告成 (Ｃ)「榮辱之來，必象其德」意謂行為的善惡決定一個人的榮辱 (Ｄ)「強自取柱，柔自取束」意即咎由自取 (Ｅ)「梧鼠五技而窮」比喻學習不專一，難有成就。
（ ）42.下列各組文句，請選出前後含意相近者： (Ａ)吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也／吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也 (Ｂ)瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣／舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦 (Ｃ)玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯／山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈 (Ｄ)強自取柱，柔自取束／行行鄙夫志，柔弱生之徒 (Ｅ)梧鼠五技而窮／精誠所至，金石為開。
（ ）43.〈勸學〉全文中大量運用譬喻法闡明勸學的要旨，下列譬喻的象徵意義，何者正確？ (Ａ)「蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑」——君子必慎其所居遊 (Ｂ)「騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍」——為學貴在專一 (Ｃ)「目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰，螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮」——為學貴在累積 (Ｄ)「玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯」——為學要善假於物 (Ｅ)「青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水」——為學的功效，可以使人改變。
（ ）44.面對讀書心思不專的同學，你可用以勉勵他的選項是： (Ａ)不積蹞步，無以至千里；不積小流，無以成江海 (Ｂ)木受繩則直，金就礪則利 (Ｃ)肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作 (Ｄ)目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰 (Ｅ)行衢道者不至，事兩君者不容。
（ ）45.下列有關〈勸學〉中文句說明，何者正確？ (Ａ)「吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也」意近於「日知其所亡，月無忘其所能」 (Ｂ)「蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服」意近於「西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之」 (Ｃ)「強自取柱，柔自取束」意近於「禍因惡積，福緣善慶」 (Ｄ)「駑馬十駕，功在不舍」意近於「人一能之，己百之；人十能之，己千之」 (Ｅ)「玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯」意近於「不患莫己知，求為可知也」。
（ ）46.《論語‧公冶長》：「御人以口給，屢憎於人」，「屢憎於人」是「常常被人所憎」之意，屬於「被動句」。下列含有「於」的句子，也屬於「被動句」的選項是： (Ａ)鋤耰棘矜，非銛於鉤戟長鎩也 (Ｂ)損民以益讎，內自虛而外樹怨於諸侯 (Ｃ)君子寡欲，則不役於物，可以直道而行 (Ｄ)晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮於晉，且貳於楚也 (Ｅ)山川相繆，鬱乎蒼蒼，此非孟德之困於周郎者乎。
（ ）47.下列文句中，含有「假設語氣」的選項是： (Ａ)蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服（《荀子‧勸學》） (Ｂ)假輿馬者，非利足也，而致千里（《荀子‧勸學》） (Ｃ)假舟檝者，非能水也，而絕江河（《荀子‧勸學》） (Ｄ)
（ ）48.下列選項皆出於《荀子‧勸學》，有關句法修辭之說明，何者正確？ (Ａ)「瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣」——誇飾 (Ｂ)「無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功」——層遞 (Ｃ)「螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮」——譬喻 (Ｄ)「為之，人也；舍之，禽獸也」——映襯 (Ｅ)「金就礪則利」——借代。
（ ）49.下列選項皆出於《荀子‧勸學》，其「 」內的詞語，何者轉變其詞性作「動詞」用？ (Ａ)木直「中」繩，輮以為輪 (Ｂ)伯牙「鼓」琴，而六馬仰秣 (Ｃ)蟹六「跪」而二螯 (Ｄ)駑馬十「駕」，功在不舍 (Ｅ)「鍥」而不舍，金石可鏤。
（ ）50.〈勸學〉一文用了許多成組的映襯，譬如「螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮」即屬於前後反襯而同表某一意念的用法。請問下列何者屬之？ (Ａ)肉腐出蟲，魚枯生蠹 (Ｂ)不積蹞步，無以至千里；不積小流，無以成江海 (Ｃ)騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍 (Ｄ)草木疇生，禽獸群焉 (Ｅ)鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
（ ）51.下列選項皆出於《荀子‧勸學》，其文句的修辭解析，何者正確？ (Ａ)青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水：譬喻 (Ｂ)玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯：轉化 (Ｃ)伯牙鼓琴，而六馬仰秣：轉品 (Ｄ)鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤：映襯 (Ｅ)螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮：譬喻。
（ ）52.下列選項皆出於《荀子‧勸學》，其「 」中文字的通假關係，何者可以成立？ (Ａ)雖「有」槁暴，不復挺者：通「又」 (Ｂ)吾嘗「跂」而望矣：通「提」 (Ｃ)榮辱之來，必「象」其德：同「像」 (Ｄ)草木「疇」生：通「籌」 (Ｅ)為善不積「邪」：同「耶」。
（ ）53.有關於荀子與孟子之比較，下列何者正確？ (Ａ)荀、孟並稱，均為孔子之弟子，為儒學兩大宗派 (Ｂ)孟子主張天有主宰性，故贊天命；荀子則認為天乃自然無為，故非天命 (Ｃ)孟子主張法先王，尊王賤霸；荀子主張法後王，隆禮重法 (Ｄ)荀子主性惡，故論學重積善、化性；孟子主性善，故重擴充、盡性 (Ｅ)兩人皆由弟子纂述其說成書，皆為語錄體之代表作。
（ ）54.有關於荀子與孟子之比較，下列何者正確？ (Ａ)二人同為戰國時人，為儒家二大支柱 (Ｂ)荀子主性惡，唯承禮樂教化可化性起偽，故與孟子性善之說有可相通之處 (Ｃ)《史記》將二人合傳為〈孟荀列傳〉，而荀子嘗有非孟子之說 (Ｄ)荀子傳經授業，影響漢儒甚鉅，孟子自唐韓愈推尊之，地位益高 (Ｅ)《孟子》七篇，大抵為孟子所作，《荀子》之作則據題抒論，開後世論說之先河。
（ ）55.荀子兩次遊學於齊國學術中心稷下，三為祭酒。所謂「祭酒」相當於： (Ａ)泰斗 (Ｂ)宗師 (Ｃ)盟主 (Ｄ)巨擘 (Ｅ)太傅。
（ ）56.關於先秦諸子的敘述，正確的選項是： (Ａ)荀子屬儒家，為韓非法家思想所自出 (Ｂ)孟子與荀子並稱孟荀，北宋時《孟子》列為十三經之一 (Ｃ)老子主自然無為，為道家之祖 (Ｄ)墨子主兼愛、非攻、節葬、節用，戰國時與儒家並稱顯學 (Ｅ)呂不韋、商鞅、公孫龍，辯析名理，是為名家。
（ ）57.下列有關孟子與荀子的比較，正確的選項是： (Ａ)孟子曾得到梁惠王的重用，擔任京城大夫；荀子曾得到春
（ ）58.以下表格，有其上下之相對關係，選出敘述正確的選項： (Ａ)甲、乙、丙是正確的 (Ｂ)乙、己、庚是正確的 (Ｃ)甲、戊、丁、辛是正確的 (Ｄ)庚、丁、辛是正確的 (Ｅ)丙、戊、辛是正確的。
（ ）59.下列有關儒家與墨家的敘述，正確的選項是： (Ａ)荀子主張性惡，故特別強調後天的學習與改造 (Ｂ)孟子主張性善，故重視擴充良知良能，求回放失的本心 (Ｃ)墨子認為儒家禮煩，事倍功半 (Ｄ)墨家的「視人身若其身」、「視人家若其家」，等同於儒家的「親親而仁民，仁民而愛物」 (Ｅ)孟子雖稱墨子「摩頂放踵利天下為之」，仍批評「墨氏兼愛，是無父也」，斥墨子的主張為邪說。
（ ）60.小明聰穎有餘，但生性疏懶，課業表現往往不佳。他有一群好友，為此覺得可惜。於是，眾人決定贈與名言，以勉勵小明。請問，下列的文句何者適合？ (Ａ)蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑（《荀子‧勸學》） (Ｂ)騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍（《荀子‧勸學》） (Ｃ)生年不滿百，長懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭遊（《古詩十九首‧生年不滿百》） (Ｄ)山徑之蹊間，介然用之而成路，為間不用，則茅塞之矣（《孟子‧盡心上》） (Ｅ)譬如為山，未成一簣，止，吾止也！譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也（《論語‧子罕》）。
（ ）61.關於儒家及其代表人物的敘述，正確的選項是： (Ａ)戰國時代，儒、墨並稱顯學 (Ｂ)孔子被後世尊為至聖，孟子被尊為亞聖，荀子被尊為復聖 (Ｃ)孟子主性善，法先王，欲人盡性而樂於為善 (Ｄ)荀子主性惡，法後王，以禮樂教育化性 (Ｅ)荀子乃孔子親炙弟子，繼承並發展孔子的禮樂學說。
（ ）62.教育與學習可以使人得到智慧，改變個人氣質，下列所引文句，何者說明教或學的功能？ (Ａ)《老子》：「絕聖棄知，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈。」 (Ｂ)子曰：「好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩。」 (Ｃ)《荀子》：「干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。」 (Ｄ)《禮記》：發慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動眾。就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎 (Ｅ)《韓非子》：「今世皆曰尊主安國者必以仁義知能，而不知卑主危國者之必以仁義知能也」。
（ ）63.荀子〈勸學〉中有許多觀念是對孔子的主張作更深刻之闡釋，下列有關孔子、荀子之學說，敘述正確的是：
解析 (Ａ)《論語‧衛靈公》 (Ｂ)《論語‧里仁》 (Ｃ)非孔子主張。語譯：人活著的時候，骨骼肌肉是柔軟的，死後就變得僵硬；其他萬物草木在有生命時是柔軟的，死後就變得枯槁。因此，堅強剛硬的，都是屬於死亡無生命的一類，而柔和軟弱的，才是屬於能保有生命的一類。《老子‧七十六章》 (Ｄ)語譯：與人相約，必須合理，才可以履踐約定。《論語‧學而》 (Ｅ)還未輪到自己說話就卻搶著說，叫做急躁。《論語‧季氏》／沒人問就告知答案，叫做急躁。
（ ）64.下列有關先秦諸子與其著作的說明，正確的是： (Ａ)《老子》為老子所撰，主張清靜無為 (Ｂ)《孫子兵法》，世稱《孫子》，舊本有十三篇。現存《孫子》蓋非出自一人之手，古人尊稱之為「兵經」 (Ｃ)墨子周遊列國，學說不為所用，退而與萬章之徒從事著作，作《孟子》七篇 (Ｄ)《荀子》為荀況所作，因戰國末年政治黑暗，故從事著作以顯揚聖賢之學 (Ｅ)《韓非子》為韓非所撰，因口吃不能道說，故著書以申明其思想主張。
（ ）65.在先秦思想家中，荀子主張「人性本惡」，以為「人之性惡，其善者偽也。」下列文句符合其人性論之內涵的選項是： (Ａ)天行有常，不為堯存，不為桀亡 (Ｂ)今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉 (Ｃ)天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣 (Ｄ)從人之性，順人之情，必出於爭奪，合於犯分亂理而歸於暴 (Ｅ)假之人有弟兄資財而分者，且順情性，好利而欲得，若是則兄弟相拂奪矣。
（ ）66.下列敘述何者正確？ (Ａ)儒、墨二家在戰國時代並稱顯學 (Ｂ)荀子之學源出孟子，以禮為宗 (Ｃ)《呂氏春秋》、《淮南子》並為雜家之書 (Ｄ)漢賦發源自《楚辭》與荀子〈賦篇〉 (Ｅ)《西遊記》為章回小說。
（ ）67.論人性，選出下列敘述正確者： (Ａ)告子曰：「性有善，有不善也。」 (Ｂ)孔子曰：「性相近，習相遠也。」 (Ｃ)孟子謂四端乃根源於心之善性，為吾人天生之良知良能 (Ｄ)孟子認為養心莫善於寡欲，若為不善，是才之罪也 (Ｅ)荀子從人的自然本能證明人的性惡，但不否認人可以為善。
（ ）68下列文句，與《論語》：「譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也」意涵相近的選項是： (Ａ)聞道有先後，術業有專攻 (Ｂ)孔子登東山而小魯，登太山而小天下 (Ｃ)鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤 (Ｄ)有為者，辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也 (Ｅ)求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。
（ ）69孟子、荀子皆是戰國著名的思想家，有關兩人的敘述，下列何者正確？ (Ａ)孟子代表儒家；荀子代表法家 (Ｂ)告子、萬章是孟子的得意門生；李斯、韓非是荀子的優秀學生 (Ｃ)孟子講仁義，主張「法先王」；荀子重禮法，主張「法後王」 (Ｄ)孟子及荀子兩人之書皆被列入子部中 (Ｅ)孟子主張性善，人人皆可為堯舜；荀子主張性惡，他認為其善者偽也。
