「善行無轍跡，善言無瑕謫，善數不用籌策，善閉無關鍵而不可開，善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。 是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資；雖智大迷，是謂要妙。」

譯文：

善於行事的人，無為自然，不留痕跡。善於言說的人，沉默寡言，言語無過。善於謀畫的人，無心為機，不用計算。善於閉合的人，不用關鍵也打不開。善於結納的人，不用繩索也解不開。如此說來，聖人用常道的善來救人，因此從沒有棄絕人；用常道的善來救物，因此從來沒有棄絕物；這就叫做「承襲常道之明」。這樣子看來，善人是不善之人的老師；而不善之人則是善人所引以為借鑑的。人們要是不懂得去尊貴他的老師，不去愛惜他所該因以為借鑒的；這樣的人即使有再大的才智，其實卻是大大的迷惑，這道理可真精微玄妙得很啊！

善於駕車的不會留下軌跡讓人追蹤；會說話的不會留下話柄讓人質疑；會算計的不用籌策等工具以免留下線索；會關閉的不會安個鎖讓人家來開；會結繩的不會留個繩頭的結讓人來解。所以，聖人善於救人，就不會留下被遺棄的人；善於救物就不會留下被遺棄的物。這就是承襲了「知常」之明(參考第七章、第十六章)。雖然善人是不善者的榜樣，不善者是善人成就善事的資源；但聖人不認為善人去做不善者的榜樣有什麼可貴之處，也不想留些不善者給善人去做成就善事的資源。這種一般巧智者無法領悟的大智慧，稱為“要妙”。(地獄不空誓不成佛，這個"要妙"應該就是仁義與道德的差別了！)

藥方：

「平常」就好，「好」只是平常，平平常常，不用多所計算自然天成。平常地好，像日月運行一樣，沒有偏私，卻長久不息！不要嫌那些向你頂禮的人，說他們低下；沒有他們的低下，那有你的尊貴呢！真正的智慧是不為外物所迷，總在自己的腔子裡做主；進一步做主是無主之主，只是自然。

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