「孔德之容，唯道是從。道之為物，唯恍唯惚，惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此！」

譯文：

最大的德行願景，就是順從著自然大道。自然大道究是何物呢？有無虛實，恍惚難辨！恍恍惚惚中，自然大道顯現了意象；恍恍惚惚中，那意象逐漸轉為具體的形物了；自然大道是何等深遠而幽冥，卻隱含著精誠的動力，自然大道的精誠是真切的，這裡有其確信不移的地方。從古到今，人們用了許多名言概念去建構這世界，它總離不開「自然大道」。就是經由「自然大道」，才能審閱人間大眾各種事物。我何以能夠知道人間大眾各種事物的情狀呢？就憑這「自然大道」。

遵從常道而行事，就會有大得。若只是悟道而沒有去實踐，這樣其實是沒有完全覺悟。影響未來的，不在你悟了什麼道，而是做了什麼德(業)。道這個東西，無形無狀似有似無，但似乎可以用抽象的意境來體會；在抽象的意境中好像可以用具體的事物來推演。這個道可以推算深遠卻又暗自契合，好像有精靈在操縱一般。這精靈好像是真的存在，因為它屢試不爽多有信驗。因此，即使我們無法用感官去感知「道」，自古至今的人卻都無法否認道的存在。想了解萬事萬物是怎麼發生的嗎？那就用道的觀念來推演萬事萬物從初始的「無」發展到後來「有」的過程吧。

藥方：

具體的形物要分辨清楚，但要超越它，真實的圖象要明白，但要空卻它。自然大道是無名、無形、無情、無象的，只是個自然而已！順從著自然大道，就不必強調自覺的德行，精誠自可以不移，真正的精誠不是勉強，而是自然。回得「自然大道」，一切清楚明白，人間事物，整整齊齊，一個走不了！

研討：

聖人之意其不可見乎

子曰：「書不盡言，言不盡意；然則聖人之意，其不可見乎？」
子曰：「聖人立象以盡意，設卦以盡情偽，繫辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。」(繫辭上傳第十二章)

翻譯：
孔子說：「書是用文字來記載言論的，但是用文字表達有其侷限性，並不足以將言論記載完整。言論是用來傳達意念的，但是用言論表達也有其侷限性，並不足以將意念傳達完整。那麼聖人要傳授給我們的真諦，難道就這樣無法完整的顯現了嗎？」
孔子接著說：「歷代聖人為此做了許多努力。伏犧氏仰觀俯察，發現天地之間的萬事萬物不過就是陰陽的差異組合，這恰好可用一奇一偶的卦畫來比擬陰陽。以此立象則大而天地，小而萬物，精及無形，粗及有象，都可寓意於其中。依據萬物的本性來設卦分析則萬事的真假善惡就能一目了然。文王周公又擔心一般人無法觀象而得意，就繫上卦辭爻辭讓卦象的意念能完全表達出來。在了解陰陽通變的道理後，就能盡其利而完成盛德大業。藉此聖人之道就能像鼓聲賦予舞蹈的節奏一般，讓世間達到『功成事遂，百姓皆謂我自然』的神妙境界。」

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