2020年1月24日遊「和歌山城」，當時雖然已經知道疫情，但沒想到會是百年一遇的一場疫情，也沒想到這趟可能是今年唯一的日本遊。立夏已過，日本疫情未平，暫時無法踏上遠方的日子，就用書寫再遊日本吧！

近世城郭「和歌山城」位於和歌山市中心，在2006年時選入「日本100名城」，因位置就在虎伏山上，又稱「虎伏城」，與愛媛縣松山城、兵庫縣姬路城合稱日本「三大連立式平山城」。「連立式平山城」出現在1596到1615年築城極盛期中，是指城郭建造在低海拔丘陵地，大小天守以渡櫓連接且並立於山丘上，而其餘一之丸、二之丸則位於平地，其目的在於強調實戰，強化守備。平山城同時具備山城的堅固以及平城的面積廣大、便利性等優點，防守形式複雜，但防備也特別嚴密。而比起其它著名的天守閣，和歌山城的三重三階天守閣高23.42公尺，並不高，但連立式的大小天守像一頭伏虎，趴伏在海拔48.9公尺的虎伏山上，遠觀仍然頗具氣勢與威嚴。

1585年，豐臣秀吉平定紀伊國 (伊紀征戰)後，命弟弟羽柴秀長在紀伊半島西北紀之川河口、瀨戶內海一角的「若山」建和歌山城，當時負責建造的是築城名人藤堂高虎，1586年完工後，因秀長的據點在大和郡山，所以由家臣桑山重晴代為管理(1586年，俸祿3萬石)。1600年關原之戰後，立下戰功的東軍淺野幸長入主，俸祿37萬石，1619年淺野氏轉封到廣島，和歌山城改由德川家康的十男賴宣入主，成為紀伊國和歌山藩55萬石藩主，此後紀州德川氏始終治理著和歌山城所在的紀州藩，直到明治維新、廢藩置縣為止。

紀伊、尾張、水戶並列為德川「御三家」，因為「御三家」分別由德川家康的十男賴宣、九子義直、十一子賴房三個兒子傳承，所以其子孫都有繼承將軍的資格，地位上尾張德川是三家之首，其次是紀伊與水戶(水戶德川是三代將軍德川家光提升進入，嚴格來說並無將軍繼承權)，但只有紀伊藩的第五代藩主吉宗和第十三代藩主慶福，分別成為幕府第八代將軍德川吉宗和第十四代將軍德川家茂，是德川御三家中唯一有藩主成為征夷大將軍的一家。明治維新後，紀伊家成為華族(侯爵)，現任紀伊當主是第19代的德川宜子，宜子為建築設計師，因獨身無子，所以紀州德川家可能會面臨無人繼承的斷絕危機。

順帶一說，說到築城，我們都會想到加藤清正，但其實藤堂高虎深受家康信任，一生參與過35次、28座城的建造，築城數量和規模都超越加藤清正，也擅長海城建築，而高虎的築城能力跟出身近江南部，臨近善於築城、土木工事的穴太眾有關。

御三家時代的和歌山城規模非常龐大，當時外護城河紀之川流經山城北部，為天然的護城河；虎伏山上的西頂是天守郭、東頂是本丸御殿；北面山腳是二之丸、御橋廊下是西之丸；西面與南面是砂之丸；南面山腳是南之丸。可知現在的面積只有極盛時期的四分之一。1846年時，和歌山城因雷擊引發大火，除了大小天守，御殿本丸等主要建築物全部燒毀；1871年廢城令頒佈後，和歌山城許多建物都都遭遇拆除解體、移作它用的命運；1935年和歌山城11棟建築被指定為日本國寶，但1945年「和歌山大空襲」時遭到轟炸全部燒毀，現在的3重大天守是戰後1958年以鋼筋水泥仿古圖重建，屬於「復元天守」。

「和歌山城」是平山城，要登上位於伏虎山上的大天守，有裏坂、表坂、新裏坂三條路徑，我們從砂之丸廣場，經裏坂進入山城，裏坂緩緩而上，十分好走，但過銀明水後，是比較陡斜且蜿蜒而上的石級。沿途吸引我們目光的有，一株約130年的青松、不同的石垣堆疊法、銀明水的石佛、西之丸庭園、御橋廊下、二之丸庭園、紅葉溪庭園等。

石壁可說是近世城郭的特色，而和歌山城初為藤堂高虎所建，之後分別有桑山、淺野、德川三家族入主，經過三個時期大規模修築，築城技法因年代不同而有差異，因此有三種不同的石垣結構，愛觀察石材、石壁與堆積方法的我，沿著山道一路細瞧石垣壘砌和石材。

在二之丸庭園前的石塊是未經加工堆疊而成的「野面積」，為豐臣、桑山時期的壘砌法，石塊是從岡公園和和歌浦等地採集而來，這種綠色的石垣是紀州特産Green Schist（學術上歸類為綠泥片岩）。

敲打接，為淺野時代和德川時代採用的壘砌法，修築將石塊表面進行簡單加工後，與接縫的小石頭一起壘砌，石頭是和泉砂岩，採自友之島採石場。

切整接，德川時代的壘砌法，把石材進行精密加工後壘砌成比較陡的石牆，石塊是熊野花崗斑岩。

據調查這裡一共有2100塊以上、170種不同種類的的石塊。

裏坂路走沒多久，會看到二道面對面的石階，現在這裡引人注意的是攀爬的樹根。

但其實這是攀登上石壘的「合坂」。「坂」在防備上為重要的處所，有雁木和合坂二種，可以讓大批城兵一同登上石壘就要建築雁木，城兵人數不需太多的地方則建築合坂，「坂」的特徵是斜度都非常陡急。

途經山道中段，路旁有一座「銀明水」水井，這是做為本丸日常用水及籠城時的緊急用水，城內類似的井口約40餘座。順帶一提，或許因石塊不敷應用，這段石垣混入不少轉用石，且多來自安土城、福知山城，而「銀明水」旁的石佛轉用石，是取自寶篋印塔臺石，石佛經常會和墓石、五輪塔和石棺等一起出現，這些石材可能是取自寺院或舊領主的墓地，被認為具有宣示權力或象徵權力輪替的目的。

二之丸庭園位在和歌山城的北側，在德川時代是「二之丸御殿」，為藩之政廳及藩主生活的場所。由於「本丸御殿」在伏虎山上，又窄又不方便，因此除初代藩主德川賴宣，與第14代藩主德川茂承以外的藩主都住在二之丸御殿，二之丸區分為表向、中奧、大奧，表向是治理藩政的居所，中奧為辦公起居的處所，大奧是藩主生母、正室、側室和女官的住宅。1885年曾把一部分的二之丸御殿移築至大坂城，可惜於1947年的大坂空襲中燒毀。

從二之丸可以通往日本少見、城郭少有的傾斜式橋樑「御橋廊下」(2006年重建)，是德川時代為方便藩主、侍從和奧女中來回二之丸及西之丸而架設的橋。

橋身依地勢而建，西之丸側較二之丸側低，由於有11度角的傾斜度，所以鋪上層層木地板防滑(要脫鞋有點難走)。為了可以遮風避雨和避免從外面看到內部，廊橋設計成房間式樣，上方覆有屋頂並在兩邊橋身設置木牆，木牆開有格窗讓光線進來，也同時可以欣賞外面的城濠景觀。

走過御橋廊下就到德川賴宣興建的池泉回遊式城郭庭園「紅葉溪庭園」(1973年重建)，庭園使用紀州青石，沿著虎伏山的溪谷地形設計，環繞的溪流為內崛，池塘中建置有大名賞庭品茶的「鳶魚閣」，鳶魚名稱取自詩經大雅旱麓篇的「鳶飛戾天，魚躍於淵」，為日本國家指定文化財、史蹟及名勝。在紅葉溪庭園旁有一間數寄屋造「紅松庵茶室」，是和歌山出身的日本經營之神-松下幸之助捐錢所建，「紅松庵」取其「紅葉溪庭園」第一字，及「松下」的第一字命名。」

一提到南高梅、白桃、蜜柑、柿、梨、巨峰葡萄，就會想到和歌山，也因為水果產量多且品質優，和歌山素有水果王國之稱，我們在城內看到的紀州梅和偶發種三寶柑都是和歌山縣特產。和歌山縣為日本第一的梅子產地，收穫量占全日本6成皮薄、肉厚、核小的「紀州南高梅」又是梅子當中最高級的品種。

「三寶柑」的名稱源自江戶時代，據說原樹種植在藩士野中為之助宅邸中，因為三寶柑非常珍貴，所以放在三方(三寶)獻給德川第十代城主治寶故名，而治寶吃了汁多味美的三寶柑後，竟然頒了「城外不出、栽培禁止」的禁令。三寶柑在台灣稱之為檸檬柑或檸檬柳丁、檸檬蜜柚。

二の御門是進入天守的城門，也是唯一的出入口，因為是用楠木製成，所以又稱為楠門，1945年毀於戰火，1933年重建，門兩旁的石垣為紀州青石。旁邊有二の門櫓門、櫓對面是乾櫓。小天守前面的唐門構造，也是和歌山天守的特色。

天守閣為淺野幸長於1600年興建(一說是1619年徳川賴宣創建)，原本是黑板牆，1798年第十代藩主德川治時才改為白牆，1945年因空襲而燒毀，1958年時根據1850年天守重建時的木工水島平次郎後代子孫榮三郎所收蔵的天守圖，並參考「御天守御普請覺張」以鋼筋混泥土重建。現在內部已經沒有古城堡的感覺，反而比較像資料館，一、二階是展示室，展出大量與德川家有關的歷史文物、弓箭、盔甲、短槍、屋敷模型、鬼瓦、鯱等物件。

天守閣頂層有一座和歌山城模型，是根據150年前廢城前所製作的。

三階有展望台，其外圍平臺可以眺望和歌山市區景觀和紀之川。

南邊的風景。

右邊那棟建築物是「縣立美術館」和「縣立博物館」。

東邊的風景。

前面是以前的「本丸御殿」。

北邊的風景。

左邊的棕色建築物是「Daiwa Roynet Hotel」。

西邊的風景。

遠方可以看到「紀之川」注入和歌浦灣。

這次在天守閣三階看到「紀州手毬」時有點訝異，因為2019年9月才剛在在松本城下町看到手毬，當地還特別強調是松本傳統工藝(不過據說手毬是紀州地方做得最好)，看來手毬應該是日本傳統工藝才是。不過手毬又叫做手鞠，最早起源於中國，唐朝時被遣唐使帶到日本。

在天守閣廣場邊有一面西條八十作詞的「まりととのさまの歌碑」(鞠と殿樣)，西條八十是日本文學家、詩人、童謠作家，和北原白秋並稱大正期代表性的童謠詩人，這首童謠的內容是形容和歌山風光及紀州城主參勤交代時的情況，格式律動則有點像一面拍球一面唸或唱的手毬歌。不過知道西條八十的生平，心裡會有一點糾結、一點痛，擅長寫童謠的詩人，怎麼也寫下多首宣揚戰爭的歌曲，大家熟知的「莎韻之鐘」就是由作曲家古賀政男和詩人西條八十創作的。

另外，展示在天守閣的〈弱法師〉複製畫，畫中表現的高度精神性、纖細優美、寂靜空氣感皆令人難忘。原作收藏於東京博物館的〈弱法師〉是下村觀山後期作品（1915），是以同名經典能劇為本的創作(重要文化財)。在劇作家觀世十郎元雅的筆下，故事主角俊德丸因父親誤信別人的話而將他逐出家門，流浪行乞的俊德丸因內心痛苦傷心過度而失明，世人就以「弱法師」諷刺他是無用之人。某個春分時分，俊德丸來到大坂四天王寺院，當他向西對著落日作「日觀想」時，在梅花綻放的庭院中，他心中浮上難波的景色，瞬間俊德丸明白「憶想四方，令心堅住，觀日沒狀如懸鼓，閉目、開目皆令明了」的青山萬美在我心中心象。觀山的〈弱法師〉就是表現，俊德丸將輕輕飄落在袖子上的梅花花瓣都視為佛祖施捨的徹悟境界。美術史家滝精一讚揚此作品是明治至大正年間以來最為優秀的作品。

現代日本畫大師下村觀山（1873-1930）生於和歌山縣，下村家是能樂世家，在紀伊德川家擔任小鼓樂師，隨著藩政體制崩解，下村家轉以篆刻為業，因下村觀山自小就展露繪畫長才，所以師從狩野芳崖、橋本雅邦等習畫，他的技法融合狩野派、漢畫、大和繪、江戶琳派、西方繪畫等技法，畫風高雅穩健、筆法獨特。觀山後期崇尚宋、元代古畫，認為宋元畫的樸素淡泊畫風是畫的最高境界。

天守閣展示的「小笠原流弓術秘卷」也引起我的好奇心。弓道(弓術)，為日本古武術之一，起源於中國儒家，禮、樂、射、御、術、書「六藝」中的"射"，即射箭術。射箭傳入日本後，在日本神道教與中國禪學的影響下，弓術，上升到「道」的境界，因此弓道又被稱為「站立的禪」。現存的弓道流派有小笠原流、日置流、本多流、大和流等，這些流派又可區分為以小笠原流為代表的「禮射系」，和以日置流為代表的「武射系」。

知道《群書治要》這部書的人，一定很開心能親睹紀州版《群書治要》，這是中國歷史上第一部以匡政輔政為主的典籍，但在唐末失傳，幸好日本留有完整的原版《群書治要》。

《群書治要》成書於貞觀五年（631年）。話說從前，李世民（599-649年）16歲就隨父親外出征戰，27歲登基後，他知道打天下靠兵戈廝殺，治天下卻要靠聖賢之道以文治天下，於是求賢若渴、選拔人才，並敕令諫官魏徵編纂一部書，把歷代帝王治國資政史料都寫進去。魏徵遂召集了蕭德言、褚遂良、虞世南等當時大唐最有學問的人來編書。這個編輯小組，在經過五年嘔心瀝血後，擷取六經、四史、諸子百家中，有關修身、齊家、治國、平天下之精要。上始五帝，下迄晉代，自一萬四千多部、八萬九千多卷古籍中，選取典籍六十五種，匯編成書，共五十餘萬言，名之為《群書治要》。

貞觀五年（631年），這部「用之當今，足以鑒覽前古；傳之來葉，可以貽厥孫謀」(魏徵序)的治國方略呈獻給唐太宗後，他喜其廣博而切要，日日手不釋卷，也就在中國古代先賢的思想照耀下，太宗開創了中國歷史上著名的貞觀之治，奠定唐朝130年盛世。不過到了唐玄宗，因爆發安史之亂，宮中藏書焚燒殆盡，《群書治要》竟然自此失傳。所幸，唐朝時期，日本派遣了大量的遣唐使來中國學習，當時遣唐使煞費苦心抄寫，並將《群書治要》帶到日本。

鐮倉幕府時，第五代將軍金澤實時發現《群書治要》，於是請僧人手抄全書(僧人抄本)。到了德川幕府時期，德川家康下令印刷51部駿河版的銅活字刻本（1616年），簡稱「元和本」，不過還沒來得及廣傳這套書，家康就逝世，所以只傳了尾張、紀伊和水戶德川家御三家。到了天明元年，尾張藩主德川義直有感於《群書治要》對治國治家的重要意義，遂於官庫中借得原藏僧人抄本重新校正，在1786年重新刻印活字版「天明本」，並分贈諸藩主和親臣。1796年尾張藩主家贈唐商館三部，由中國商人攜回，《群書治要》才重回中國本土。

華岡青洲也是紀州的著名人物。日本醫聖華岡青洲（1760-1835）在醫學史上最重要的貢獻是1804年10月13日，以其發明的中草藥口服麻醉藥「通仙散」，成功完成乳腺癌摘除的手術，是全世界首次使用全身麻醉完成手術的人。

青洲生於紀州的醫生家庭，曾跟隨吉益南涯學習古代的醫術、跟隨大和見立學習蘭醫外科醫術，因仰慕中國三國時代神醫華佗用「麻沸散」讓患者睡著後施行剖腹手術，所以潛心研究麻醉藥「曼陀羅花」。在不斷實驗下，終於製造出「通仙散」麻醉劑，1804年他大膽地用在乳腺癌摘除手術上，成功完成手術後震驚世人(比摩頓以乙醚當麻醉劑早了四十年)。接著青洲陸續完成兔唇、腫瘤、壞疽、尿道結石等難治之症，他還創造出各種手術用具，被稱為「華岡流」外科用具。

在青洲肖像畫(61歲繪)上頭的詩，「竹屋蕭然鳥雀喧，風光自適臥寒村。唯思起死回生術，何望輕裘肥馬門。」是他親筆提寫，我想除了是描述自己的心境，也是期望弟子(他曾開設醫塾「春林軒」)醫病救人，不要仗醫術追逐名利吧。

離開天守閣，會經過位於虎伏山山頂的本丸御殿遺跡，現在這裡是眺望台，也是拍天守的絕佳視角地點。本丸御殿興建於淺野家時期，不過除了初代藩主德川賴宣與正室瑤林院(加藤清正的女兒)、第14代藩主德川茂承與正室倫宮則子女王定居於此外，其餘藩主都住在二之丸御殿，而因為本丸是倫宮則子女王定居的邸宅，所以也被稱為宮樣御殿，不過本丸御殿在經過長期閒置後於明治廢藩時拆除。

這次錯過岡口門(1957年被指定為重要文化財)，1586年桑山重晴為城代時，正門(大手門)是岡口門，1600年關原之戰後，淺野幸長入主和歌山城，在其統治期間修築「市之橋」、「市之橋御門」當正門(高麗門形式)，岡口門就變為後門。1621年德川幕府時期，岡口門重修為二階的建築物，這是少數沒有在二戰中被破壞，至今唯一仍保留德川時期原始樣貌的城門。1796年「市之橋」、「市之橋御門」改名為「大手御門」、「一之橋」。大手門在1909年毀壞，直到1982年才重建完成。

甫一離開和歌山城，我就看到一位流浪漢坐在石椅上氣定神閒地閱讀，這幕突然點醒我，我愛看和歌山城的連立式曲輪及繩張，石垣堆積、石垣曲折等，但其實我最嚮往的是德川家康對武家精神、養成品格、家庭教育的重視啊。

德川家康好讀書，在戰場廝殺鏖戰之餘就手不釋卷，因此在1615 年結束戰國統一日本、“馬上得天下”後，他接著思考的就是以“文教治天下”，期能長治久安。當時，家康認同京都儒學家藤原惺窩提出的，真正能夠安邦定國的只有儒學、真正能夠讓幕府長治久安的是朱子學的說法，因此精通朱子學的林羅山受到幕府的重用，朱子學對德川幕府也產生了深刻的影響。1632年，林羅山興建「先聖殿」以作為講學和祭祀孔子的地方，這是日本歷史上第一所「孔子學院」，也是第一所官營學院。

關於儒學、朱子學等文教這點，我認為和家康接受正統且紮實的教育不無關係，他6-18歲時在今川家當人質，接受太原雪齋悉心教導，太原雪齋精通琴棋書畫，通曉孔孟學說，更是軍事與外交奇才，既是日本宗師級人物，也是戰國唯一戰略家(他一生最得意的門徒是今川義元和竹千代)，據傳太原雪齋很喜愛竹千代，把一生所學傾心相授，竹千代也沒有浪費這個機會勤奮學習，不僅學習戰陣攻伐，也接受治國理政的指導。因此，雖然竹千代自小被迫輪流在織田和今川家當人質，但是卻和織田信長成了感情良好的竹馬玩伴，為日後「織田-德川」同盟奠下堅實基礎，而人生最重要的少年時期能接受太原雪齋的教導，則讓他一生受用無窮，拿掉這段悲慘的人質經歷，或許就沒有德川幕府，。

家康重視文治教育，更重視家庭教育，為此他還寫下八條「德川家訓」，家訓：

1、人生有如負重致遠，不可急躁。

2、視不自由為常事，則不覺不足。

3、心生慾望時，應回顧貧困之時。

4、心懷寬容，則能無事長久。

5、視怒如敵。

6、只知勝而不知敗，必害其身！

7、責人不如責己。

8、不及勝於過之！

這8條，每一條都是家康70多年的人生經歷總結，字字珠璣啊！