裴石民一生清高，從不諂媚，傲骨處處顯精神。

在六十年代後期「文革」浩劫中，年過花甲的裴石民對「破四舊」，「大砸傳統文物」痛心不已，用實際創作回擊人為的愚昧行動。他壯心不已，在原有製作過的仿古傳統壺上進行創新，以《串頂三足鼎壺》的創作，以嚴肅的主題立意，以凝重的傳統文化，以心中難平的氣憤之情，強制克服激動情緒，把思想情感融進紫砂陶藝，鞭達人為的歷史倒退逆流，創製成功古文化傳統應用於現代紫砂的不朽系列作品。現簡要賞析其「 串頂三足鼎壺」的藝術特點與風格。「 串頂三足鼎壺」以肅穆的古代銅鐘為主體造型，壺蓋、壺身渾成一體，流、把、鈕以十分簡潔、古樸自然、融合早期紫砂陶的特點，在歷史的空間選擇最佳的表達方式，把清秀不俗和凝重深厚腰線形式串聯在一起，並在鈕上分飾以一個新石器時代特徵的裝飾線圈，使二者達到統一，也使古韻與現代節奏合拍。嚴謹的製作，巧妙的安排，又在其追求形態神韻的同時充分體現出紫砂名壺的日用功能，擇善執著，求新求變可見一斑。

裴石民一生清高，從不諂媚，傲骨處處顯精神。他至二十代成名之日起，以「陳鳴遠第二」盛名遠揚，力求新、變、異，力求精、妙、神，每種款式至多只制五、六件，少則一至二件，以高雅大方、清秀不俗，形態各異、款式新穎的風格而在紫砂藝苑別樹一幟。他對其泥色選 配之獨到，既能作典雅古樸之光貨，又能作千姿百態之花貨，既可作古趣盎然之仿古品，又能作形態逼真、栩栩如生的瓜果動物，其求新求變求精求妙之精神頗能啟迪後人，發揚光大。裴石民於1968年中風癱瘓，病癒後雖能走動，卻大為不便。但仍經常步行至廠，關心指點後一代藝人。中風後再無作品面世。

把太极鼓融入紫砂壶造型的设计是大胆的创新和尝试。《易纬·乾凿度》篇记载：易始于太极，太极分为 二（即“两仪”指阴阳）故生天地。“太极”其实就是指天地未开，混沌一片的状态，因此抖动太极鼓的声音就代表宇宙“混沌”时代的开始。

在我国的民俗文化中，太极鼓是一种典型的民俗表演。其中间的指挥鼓代表太极。暗示万物之源，八个方位上的八面大鼓即为八卦。在这里，古老的传说、灵动的韵律和传统的年俗创新交融在一起，演绎了宇宙从无到有、万物生化的伟大进程，表达人们祈求平安吉祥、风调雨顺的美好愿望。“太极鼓壶”的结构反映了易学哲理，壶钮上微微凸起八卦太极图喻意“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，万物生生不息。壶身上端堆雕一周乳钉纹，壶腹成鼓状，一弯嘴，圈把上平下圆，暗接与壶身协调。

此壶砂色沉穆，包浆内蕴。形制仿民间乐器大鼓，饰两圈鼓钉，嵌盖，钮面刻太极阴阳双鱼，巧妙地使气孔与纹饰浑然一体。一弯嘴，圈把上平下圆，暗接与壶身协调字体清峻劲拨，如金刀切玉，神采逼人。底钤：『邵景南制』四字阳文楷书方印。