民國58年的年底我與女朋友(現在的老婆)在嘉義約會，在嘉義火車站前看到「吳鳳騎馬銅像」深為感動，當時在國小國語課本和生活倫理教材內都有提到「吳鳳成仁」的故事，民國51年「吳鳳故事」搬上大銀幕，由卜萬蒼導演，王引、王琛、張美瑤、龔稼農等人主演，台灣省電影製片廠（簡稱台製）出品，轟動整個社會，很多學校都包場，全校師生一同去看電影，老師會都會教導學生要學習吳鳳的精神，於是我們請路人幫我們拍下銅像下珍貴的照片。

     1988年12月31日，原住民社運人士用貨車拉倒下了吳鳳的銅像，嚴正抗議污名化的教育課本，因為吳鳳神話不是真的，而是編出來的，銅像拆除後，基座曾短暫放上 228 和平鴿模型，後來由國際獅子會捐贈設立「自由之鐘」（和平鐘）至今。

        吳鳳神話在日治時期開始傳播，甚至成為教材，選入教科書中，而且不僅在臺灣，連日本內地、朝鮮殖民地的教科書也都選用，在日治時期開始，臺灣總督府在學校中開始教授吳鳳故事，1949年國民政府遷台之後，繼續在學校中教授這個故事，將嘉義縣阿里山一帶命名為吳鳳鄉，當年臺灣省主席邱創煥時期，修建了位在嘉義的吳鳳廟與吳鳳墓，也在嘉義火車站前樹立了台灣第一座吳鳳銅像。

      1988年（民國77年）林宗正牧師與黃昭凱等率領的數名原住民青年以電鋸與鋼索拆毀嘉義車站前的吳鳳銅像，受此事件影響，1989年（民國78年）1月1日，吳鳳廟史蹟陳列室遭受三、四位不明人士縱火，造成匾額被燒焦黑、門面半毀；3月1日內政部正式將吳鳳鄉改為阿里山鄉，教育部長毛高文於同年9月12日同意將吳鳳故事由課本中刪除。

    「吳鳳神話」傷害了鄒族，但「吳鳳神話」的破除過程亦傷害了吳鳳的形象，在那之後吳鳳的社會評價出現翻轉後，嘉義縣當地吳鳳廟不再是重要旅遊景點，官方開始減少維護，旅客稀少、香火衰落，甚至還一度被竊賊闖入盜走殿內的九龍木雕、窗櫺等珍貴文物，吳鳳故居及公園亦然，由於吳鳳故事已自教科書刪除多年、復加上顧及族群和諧，官方與民間幾乎不再宣傳相關事蹟、或刻意避而不談，故目前年輕一輩台灣人已經少人知悉，逐漸被民間所淡忘。

     吳鳳確有其人（1699年2月17日—1769年9月9日），字元輝，福建省漳州府平和縣人，清朝政治人物，任臺灣清治時期之諸羅（後更名嘉義）擔任通事，通事是清朝官方設置的職位，專門負責漢人官府與平埔族部落間的政令傳達、番社稅餉徵收，要通曉漢語與原住民語言的人才能擔任。1769年，擔任通事48年的吳鳳，在社口庄（今中埔鄉社口村）之社寮中，被「砂米箕」社鄒族人所殺，史稱吳鳳事件，吳鳳被殺的原因。死因眾說紛紜，但大致可簡單分為兩種版本。

1. 漢人版本的史料，吳鳳是為了不願交出兩位漢人而犧牲生命(十八社番番民因與鄉民有重大糾紛，每次要殺阿豹厝兩鄉人，吳鳳為之請緩期，密令兩鄉人逃走，久而番人知道是吳鳳所為，於是將殺了吳鳳 )。

2. 鄒族口述史中，當地的漢人常侵占族人土地財產，鄒族為復仇發動武力進攻社口庄，結果「誤殺」吳鳳。

   「吳鳳神話」曾長期出現在台灣小學課本（約1914年至1989年），內容描寫清朝通事吳鳳捨身感化鄒族原住民放棄「出草」習俗的「捨生取義」故事，具有殖民與黨國神話色彩。因內容被視為過度誇大、甚至污名化原住民，在原民團體抗議下，教育部於1989年正式將其從教科書中刪除，相關的銅像亦被拆除。