依據日據時代深丑之助的記載，當時的望嘉社，勢力最為強大，舊部落家屋約有超過400戶之多，光復後望嘉村於西元1951年8月1日正式遷至今望嘉國小後方marutaqurv創新社，後該地帶因地質鬆軟、地勢嶮峻不宜久居，旋於1956～1957年再遷移至現址望嘉村。

      該部落古時原住於崇山峻嶺中，途中須經過茂密的森林、險峻的山谷，我們從報紙上得知舊望嘉的信息，又知道人頭骨架和人面浮雕祭屋的點位，在汔車的導航下就出發，在原住民村落問了很多人、走了很多產業道路，非常幸運的遇到當地的導覽員尤先生，終於找到了望嘉舊社的人頭骨架和人面浮雕祭屋。望嘉村原名 (vungalid) 在排灣族母語的意思為世外桃源。 望嘉社曾經是令人聞風喪膽的強悍部落，勇士們到處出草獵人頭，讓部落裡的頭骨架成為排灣族群裡最大的一座，最興盛的時期有 四、 五百個以上的人頭骨整整齊齊的排列 在石板架上，勢力之大可想而知，民國 46 年舊望嘉遷村，族人遷往現今的望嘉與文樂兩村，而舊部落則湮滅在荒草中，昔日威名留給後人無限的想像 空間。 

       在與尤振城先生的交談中，他說舊望嘉社是他們祖靈的所在地，他們的祖先幾百年來留下了很多傳說和故事，因地處荒山野外，很容易迷失在山林中，如果要探訪該地，最好透過當地的人，先經過祈福儀式後才入山，部落中很多地方都有精彩的故事可聽。各位朋友有興趣可跟他連絡，他可以導覽、並可以用小車送到登山口再步行40分鐘，一路緩上坡，又可吃排灣族風味餐，絕對是一種排灣族舊部落的深度之旅(尤振城先生：(0980593331)。

原住民部落前都有勇土的雕像。

望嘉部落的入口。其門楣上方有雄鷹、百步蛇、陶甕；雄鷹的羽毛具有識別身分的象徵，大頭目頭飾上會插三根羽毛以示身分地位，百步蛇相傳是排灣族人的祖先，而陶甕則是排灣族的三寶之。

我們先沿著台電的保線路上山，路口有寫往舊望嘉。

路邊死掉的青蛇，這種蛇很可憐，常被誤認為是有毒的「赤尾青竹絲」而活活被打死，難道赤尾青竹絲就該被打死嗎？

我們先走了4公里的產業道，才能往舊望嘉的林道。

 有叉路往舊文樂社，也許下次再去探勘一下。

 這條路是當地人接水的水管路。

林道上有咬人狗、咬人貓，還有這種莖部可吸食水分的秋海棠。

因為人跡罕至，因此林木茂密，到處都是蕨類植物。

大茄苳樹旁標示舊望嘉的入口。

百步蛇相傳是排灣族人的祖先，巨大的茄苳代表歲月的流失。

走約20分鐘右轉有石板階梯向上，可找到人頭骨架。

有繩索輔助向上

走約六分鐘就可看到望嘉舊社人頭骨架。

仍然可看到人頭骨。

早期排灣族有獵人頭的習俗，直至日據時代才被嚴格禁止，望嘉首棚是當時僅存者最大的一座。此獵頭習俗主要是為了榮耀，或是為了報復而來的，獵來的人頭經過特殊處理，只留下頭骨排列在人頭架上。

當年有 四、 五 百個以上的人頭整整齊齊的排列 在石板架上，勢力之大可想而知。

雜草清理過的人頭骨架和骨頭塚紀念碑。（取材自網路）

繼續沿著林道前進，獵人休息處。

遇到正在取水的尤振城先生，他整在整理舊址，以便下星期迎接高雄社大的學生探訪。

他一面用長刀除草，一面跟我們描述在當地發生的故事。

大茄苳樹下就是人面浮雕祭屋 ，但已是雜草叢生了。

排灣族望嘉舊社- 人面浮雕祭屋----Qaqqayaman祭屋為望嘉舊社全村舉行祭典之場所。

後面石板上有人面浮雕。

兩人都仔細研究一番。

排灣族人亦只有巫師會前往該地點，查看祭屋內的陶甕儲水代表之象徵。而祭屋內有陶甕，每年祭司去看甕內的積水，水清來年豐收，水濁則來年不平靜，且水中若有樹枝，族人從外地回來，會有人死亡；水中若有樹葉，部落運道可能不好。(目前已看不到陶甕了)。

雜草清理後的人面浮雕祭屋。(取自網路)

尤先生一面除草，一面指出原來的石板道路。

日據時代的駐在所及番童教育所遺跡，此地範圍非常大，還有運動場，站在這裏沈思，當年的番童(日人稱呼)，彷彿又呈現在眼前跳躍。

此地是文化資產保護所，不得任意破壞，否則法辦。

回家的途中，感覺心靈的收獲彷彿和褲子上的種子一樣，都是滿滿的。