當天氣進入到秋冬轉換之際，氣溫一下熱一下冷，最常聽到一聲💥”碰”💥，磁磚因為熱脹冷縮不是翹起就是爆開，也就是俗稱的”彭共”。

昂睦在這邊提醒大家若發現磁磚有裂縫時，可先敲敲看磁磚表面，若只有一兩塊隆起破裂，進行修復即可，千萬不要這片地板或是牆壁爆光光才後悔莫及🤦‍♀️🤦

一般來說家中地磚隆有四大原因：
1、地磚縫隙尺寸處理不當，磚與磚之間的縫隙太小，就容易引發磁磚層的拱起現象。
2、裝潢的時候，師傅鋪貼磁磚若整平方式偷工減料，也會造成磁磚翹起現象。
3、另外就是在貼地板磁磚時，最初鋪設的水泥地面的品質較差，磁磚的水泥與原來的地面結合度不佳，地磚隆起的問題也是很常見。
4、當氣溫變化劇烈變化時，最容易導致磁磚爆裂，無論任何品牌或是材質的磁磚都會受到熱脹冷縮影響，遇到太大的溫差變化，爆裂的情況時有耳聞。

昂睦提醒各位，若磁磚爆裂面積沒有很大的話，要趕緊找施工團隊敲破切開，否則底下的空氣產生推擠效應，一些不夠牢固的磁磚就會一直被擠壓出來，到時磁磚就像跳舞一樣🤸‍♀🤸，一塊塊隆起，到時修補會非常不容易喔。

要怎麼處理磁磚彭共?

昂睦處理的方式通常有兩種，一種是打掉重鋪，另一種則是局部修復，說明如下：

(一)地板磁磚打掉重鋪

當家裡遇到大面積的磁磚爆裂、隆起，也就是整個地面結構已經被破壞，如果單單只要局部修復，全部重新鋪設雖然會比較花時間、費用高一些

但是打掉重鋪，才能確保每一個地方都可以獲得較好的施工水準，這是一個比較安全的作法。

如果選擇全部打掉重做，這麼浩大的工程建議昂睦多年來的經驗豐富，可視家庭需求與我們討論是要改用木紋地板或是一樣鋪設磁磚。

(二)局部修復磁磚

若發現家中磁磚只有輕微裂縫時，可先觀察地板表面，如果只有三到四塊隆起破裂，那麼趕緊進行局部修復即可，否則等到整片澎共，再請地板修繕來處理，那絕對非常劃不來。

昂睦所提供的磁磚修補技術有五大特點👍：

尤其灌注修補工法與傳統泥作工法最大不同在於灌注修補工法不需要敲除磁磚，另外除了方便針頭注射，必須切開磁磚的切割聲外，幾乎沒有噪音跟灰塵

通常只要一兩天時間就能完工，民眾不必搬家拆裝潢，施作費用也最經濟實惠

而且灌注工法最大特點就是不會有水泥，所以施工的時候，不會讓家裡灰塵滿天飛舞，不需要二次清潔

我們的施作案例

局部施工

地板重鋪

臺灣氣候溫差大，有時也有地震，磁磚膨脹爆裂問題時有耳聞，所以平時要觀察磁磚是否有隆起或輕微裂縫的現象，建議就要及早處理與補強

當您有遇到這樣的問題，歡迎加入我們的LINE或是臉書，拍照給昂睦專業施工團隊，讓我們搞定您家中磁磚爆裂的問題喔💪

連絡電話：03-667-0518

公司地址：300新竹市東區東大路二段8號

地磚使用的時間久了，經常會出現各種問題，那麼地磚爆裂拱起的原因是什麼呢？ 苗栗磁磚爆裂修補推薦

一、地磚爆裂拱起的原因是什麼呢

1、自爆，地磚鋪設的時間久了也會出現自曝，因為室內溫度變化導致瓷磚受到牆體的壓力，時間久了就會自爆。 新竹牆壁磁磚隆起翻新費用

2、熱脹冷縮，這種情況經常發生在夏季，不同材料的伸縮係數不一樣，牆體的主要材料為鋼筋混凝土，與它比起來瓷磚的伸縮性數要小很多，那麼當溫度變化時，瓷磚幾乎沒有變化，即溫度下降時牆體就會收縮，而瓷磚收縮的很慢，這就會使瓷磚被牆體擠爆。

3、粘合劑品質差，一般鋪貼瓷磚都會拿水泥砂漿為粘貼劑，將水泥與砂漿依照1比1的比例配比，假如配比不恰當，則無法達到需要的粘度，苗栗地磚施工翻修推薦此外砂子的含土量太高或品質不達標，也會導致粘貼不牢固，從而出現瓷磚空鼓、脫落的情況。

二、瓷磚鋪貼的注意點是什麼呢 桃園瓷磚爆裂翻修推薦

1、選購瓷磚時要確保外層包裝上面的各種標識齊全，像是型號、顏色、尺寸等等。

2、同一平面施工的瓷磚型號與尺寸必須統一，否則就會影響到整體的美觀。 新竹浴室整修瓷磚工程

3、鋪貼瓷磚以前需確保牆面平整穩固，因此需對牆面做處理，像是找平、噴水、除雜等等。 桃園瓷磚空心隆起收費

4、鋪貼的時候必須做好各個步驟的檢查與複查，假如是大面積的施工領域，需將它分成幾個小湯圓來檢驗，正常是每50平米當做一個檢查單位。

苗栗瓷磚施工高低不平修復小編總結：以上就是地磚爆裂拱起的原因，從上述文章我們可以看出，導致它爆裂拱起的原因主要有三個具體是哪一種？

只要依據自家的實際情況來判斷。我們在處理這種問題時，需依據它的緣由來選擇恰當的方法，這樣才能夠在達到修理目的的同時避免很多麻煩，希望能夠幫到大家。 苗栗新建瓷磚工程工程

勤奮+謙虛的年輕人是無敵的　　文/Jack　　去年寫過一個帖子《卓越的品質》，寫完后總覺得不夠好，一直在想，到底哪里沒說透沒想透。　　晚上在豆瓣閑逛，突然想通了，其實就是一句話：勤奮+謙虛的年輕人是無敵的。　　1、回憶過去，其實我犯過無數錯誤，但最大的錯誤，就是不夠謙虛，如果我謙虛一些，更低調一些，機會要多很多。我夠勤奮，但是不夠謙虛。　　2、不是每個人都謙虛，但謙虛幾乎是每個人都喜歡的品質。　　3、中國人喜歡熟人，對陌生人防備心理要強一些，想求人，想結識牛人，謙虛一些去求是最保險的，姿態夠低，才有機會。　　4、謙虛就會防止過度自信，避免被人捧殺的風險。不過，年輕的時候想不起這些，大部分年輕人根本擋不住牛逼的誘惑，裝孫子還沒裝好，牛逼哄哄不是死的更快么？想不清楚這個道理，一生的風險太大。　　5、謙虛下來，就沒風險，所謂厚德有福，勤奮的努力才不會被浪費。謙虛而不勤奮，容易被人誤解為窩囊廢。　　6、人間榮華富貴無數，唯有謙虛勤奮之徒才能盡數攫取，還在看如何月薪過萬么？還在想著炫耀自己剛剛晉升一級么？沒關系，只要遇到一個謙虛的精英，你就會發現自己所有的傲驕都蕩然無存。　　7、謙虛+勤奮的人，沒有理由不沉穩（因為發自內心的謙虛），沒有理由不自信（因為始終如一的勤奮），也沒有理由不沒有耐心。所以五個指標，現在看只有兩個。　　8、有人說，我很謙虛低調，但一直沒好運氣沒有發達，你謙虛的目的是什么？難道不是為了獲取更多的資源和機會嘛？你把老實和安分守己當謙虛，我也沒辦法。謙虛是為了更好的表現自己。　　9、如何謙虛又善于表現？這是門大學問，我說不清，做為問題拋給大家，請高人指點。　　10、謙虛是一個貶義詞而不是褒義詞。希望這句話說清楚了。　　最后，肯定會有人回帖要說說太虛偽，說做作，說人生應該真性情，沒關系，留言吧，有話不說憋的慌，恕不回復。 洛克菲勒留給兒子的38封信——第15封：財富是勤奮的副產品 勤奮讓世界如臨大敵 關于謙虛的名言分頁：123

張中行：知慚愧　　我因老而記憶力更下，只是有個模胡印象，什么人推重“知慚愧”這種心境。我偶然想起這種心境，覺得也確是值得推重，并想到，前些年寫《順生論》，“己身”部分應該包括這樣一節，其時疏忽，未寫，現在無妨亡羊補牢，用些時間，談談與此有關的一些情況。　　知慚愧來于有一種心理狀態，曰“慚愧”。慚愧也有來源，是我們相信世間事有“是非”，自己能夠分辨是非，而言行，有時竟舍是而取非（大多是無意的）。承認有是非，言行未能走是的路，事后，內感到悔恨，外感到羞恥，我們說這是慚承認有是非，言行未能走是的路，事后，內感到悔恨，外感到羞恥，我們說這是慚愧，或知慚愧。慚愧前加“知”，是強調“自己重視”。　　人生，由能覺知、能思索到瞑目，理想的經歷是“無愧”。正如天生之物或人造之物，都會有多種，無愧的情況也會有不同。舉一時想到的。夭折是一種，因為幾乎還未自主做什么就結束生命，自然就不會有失誤，無失誤就不會生慚愧心。另一種是《紅樓夢》中傻大姐一流，心力有缺欠，可能不清楚是非的分界，也許就可以永遠不感到慚愧吧？再一種是《水滸傳》中陸謙一流，為利己而甘心損人，甚至樂于害人，推想被踏在林沖腳下之時是也不會感到慚愧的。還可以加一種是秦皇、漢武一流，一個人說了算，無往而不是，殺人如麻，堂上一呼，四海之內小民水深火熱，估計直到大漸之時也不會想到心理活動中還有慚愧一項吧？以上幾種，只有這一種最難捉摸，因為不能知道，比如栽了大跟頭，倒了霉，清夜自思，他會不會承認自己錯了。最后，也許只是理論上，要舉出一種，是常人，有修養，能分辨是非，并能取是而舍非，不短命，由免于父母之懷到立遺囑，日日三省，都不愧于屋漏，也就可以帶著“無愧”二字離開這個世界。如此無愧，大好！問題是容易不容易，甚至可能不可能。說不可能，舉證大難，因為要普查，古今中外，個個過關。說可能呢？顯然，聽到的人就會提出要求，希望舉出一位看看。只說我自己，認識的人不少，如果讓我舉一位，一生言行無失誤因而無愧的，這很難調查研究，只好憑常識判斷，說必沒有。所以我的意見是只好退一步，容忍某些（不是一切）失誤，然后是堅決要求自己能夠知慚愧。　　容忍某些失誤，不容忍另一些失誤，意思是談知慚愧，人的范圍要有限，即只包括常人，而且承認有是非，所言所行，愿意取是而舍非的。愿意取是而舍非，乃主觀愿望，不能保證必不失誤；但可以給失誤定個范圍，即都不是主動的，有意的。被動，無意，失誤就會微不足道嗎？也不一定，因為評定失誤的大小，既要從動機方面看，又要從結果方面看。不忽視結果，失誤就可能于害己之外，還殃及有關的人。害也可能很輕微，甚至不顯著，可是天知，地知，己知，總不如朝乾夕惕，不失誤。說到這里，想想人生，想想世事，就不能不慨嘆，是命定我們過于弱小，且不說不求安身立命的，即使立志求，也因為受諸多條件的限制，必是“欲寡其過而未能”。　　至此，可以轉為集中說過，即失誤。前面已經縮小范圍，限于本不想走錯路而事與愿違的。但就是這縮小之后的，顯然，由輕微到嚴重，也必是千頭萬緒，各式各樣，連統計學家也難得說清楚。甚至只滿足于歸類也辦不到。不得已，只好用舉例法，抓個禿子說說，可以類推及于一切和尚。但舉例，也最好有個引線，想了想，像是可以由“來由”方面下手。一時想到三種，都來于“天命之謂性”，所以確是大號的，這是一，不明智；二，因貴生而不得不食周粟；三，因生而有欲，確是大號的，這是一，不明智；二，因貴生而不得不食周粟；三，因生而有欲，欲則不能無求。以下依次說說。　　先說不明智。明智指所知多，選定舉措對。“知也無涯”，兩千多年前的莊子早已慨乎言之。另一面，我們的天資和學力，即使雙料幸運，也必有限，所以單說非專業性的知識，我們的所知也必是很可憐的，何況眼前有歧路，選定哪一條，還要受性格和一時情緒的影響。其結果，因人而異，總會有些人，碰到某機緣，舉步的時候以為對了，及至走遠了，碰了壁，或跌了跤，才恍然大悟，原來錯了。舉例，大大小小，俯拾即是，用買西瓜法，挑大個的。想到兩事，一遠一近。遠到四十年前的整風，不少人未識破“陽謀”，號召鳴放就大鳴大放，過暢所欲言癮的當時也會以為走對了吧？可是不久就飛來嘉名為右的重冠，頂著揮淚對家門，到北大荒伐木去了。這是關系重大的不明智，回首前塵，能不感到慚愧嗎？再說近事，是不久前，河南商丘兩位女病號，因柯云路新著《發現黃帝內經》的宣揚而信能治百病的胡大師，求醫服藥，沒有幾天就離開這個世界。一命嗚呼，此后就不再有痛苦；可是家里人還健在，不能不想到因無知而受騙吧？也就于悔恨之外，不能不感到慚愧了。　　接著說第二種來由的，因貴生而不得不食周粟，用俗語說是因為要活，有時飯碗非心所愿，也只好端。義不食周粟是伯夷、叔齊弟兄的故事，在生與義之間，他們如孟子所說，舍生而取義。在儒家的眼里，或擴大為在一般人的眼里，他們是好樣的。好，見賢思齊，應該學。問題是容易不容易。事實證明是不容易。即如寫《伯夷列傳》的太史公司馬遷，下蠶室，受腐刑，自己信為奇恥大辱，卻還是不得不在漢武帝的眼皮底下忍痛活下去。怨要怨“天命之謂性”，人，包括宣揚悲觀主義的叔本華在內，幾乎都是惜命的。表現為行為是：為了活，可以干一切，忍一切；不得已而舍，總是最后才舍命。可是活，更多的要靠外界，而外界，很少是能夠隨著主觀愿望變化的。于是而必須主客觀融合無間，始能保持“天地之大德曰生”，客硬，安如磐石，主就不得不屈就。屈就，非心所愿也，可是又能奈何？心安與活命不能兩全，取前者而舍后者的人，古今都是很少的。順水推舟，就舉個古人為例，是魏晉之際的李密，不愿仕司馬氏，上《陳情事表》，以祖母年高為由，搪塞一陣子，到祖母作古，還是不得不出山效命，推想心情與上表時不會有異，若然，清夜自思，也會感到慚愧吧？不厚古薄今，再舉個現代的例。想一人化為眾人，“大革命”之時，舉小紅書高呼萬歲，總有些并非使徒，而是為活命，才不得不如此表演的。過于武斷嗎？我可以確說，我和我的許多相知都是這樣，這是為保命而忘掉伯夷、叔齊，至今想起來仍不能不慚愧。　　最后再說一種來于情欲的力量過大，知當節制而不能抗拒的。中土古代思想家，荀子是重視“欲”的。近代西方的精神分析學派也是這樣。其實欲與生命是一回事，欲是求的原動力，要求而有得，生命才能維持，才能擴展。又是“天命之謂性”，人有了生，幾乎所有的精力都匯聚到欲那里。還怕萬一有疏漏，又生個守護和助長的力量，曰“情”，欲而求，求而得，就表現為快樂，反之就痛苦。佛家視世間生活為苦，想滅苦，找苦之原，看到“情欲”的可怕，決心用“悟”的辦法去掉它。至少由常人看，這看法和辦法都是反常的，或超常的，但就理（情欲為苦之原）說并不錯，至少是值得參考。這里各取所需，我們要承認情欲的力量確是過大，人生的不少失誤是由這個渠道來。對付情欲的態度，或習慣，不少人是聽之任之，因而失誤就更容易。容易表現為量是更多。為了能夠更鮮明地說明情欲難抗的情況，想舉三寶之一寶的僧為例。情欲的所向，中土賢哲說是兩個方面，曰飲食，曰男女。佛門四弘愿之一是“眾生（即諸有情，大致相當于我們所謂動物）無邊誓愿度”，所以定殺為第一大戒，表現于行事是不吃葷食。這對不對，可以不管，這里只說容易不容易。往者不可見，只說我認識的，根據考證方面的經驗，是“說有易，說無難”，某某一生（只計僧臘）無的話只好不說，單說有，是確知，“只是不吃素”（笑話書，主人招待僧，問可否喝些酒，答可，只是不吃素）的并不少見。出家，犯戒是大事，竟至犯，可證情欲之力為更大。過渡到男女也是這樣，或更是這樣。實事不好說，也難知，無妨舉戲劇為例，是僧下山了，尼思凡了。僧尼尚且如此，況街頭巷尾的常人，程門立雪時可能默誦“四十不動心”，及至轉入西廂，也就醉心于“怎當他臨去秋波那一轉”了。這是德與情的沖突，情占上風之時會興奮，甚至迷亂，事過境遷，情前行至于情理，更前行至于德，就不能不感到慚愧。　　三方面的例說完，可以總而言之，孔子“畏天命”的話是值得深思的，因為，縱使我們立志取是而舍非，為天命所限，有時還是不免于失誤。所以只好退一步，推重知慚愧，蓋這方面能知，就有利于改過，也就可以離進德修業近些。　　該結束了，想到一個問題：以上都是就承認有是非（通常所謂公認的），并愿意取是而舍非的人說的，能不能擴大范圍，也包括慣于己所不欲，施于人（上至指使、縱容害人，下至造假煙假酒騙人）的？想了想，難。但絕望總是不好的，那就希望這類的上上下下，先喚回良心，然后想想受害受騙的，也知慚愧吧。 張中行：“我的朋友胡適之” 張中行：老溫德 張中行：我的童心分頁：123

董橋：回去，是為了過去！　　胡適之第一次從美國學成回國，一到故鄉，母親就對他說："你種的茅竹現在已經成林了。你去菜園看看。"胡適說："媽，我沒有種過竹，菜園里哪有我種的竹？"母親說："你去看。"胡適進了菜園一看，果然長滿了茅竹，總有成千根了。母親后來告訴他說，在他十二三歲的時候，有一天傍晚，房族里的一位春富叔用棒柱挑著一大捆竹子走過，他看見胡適站在路旁，遞了一根竹給他，說是給他做煙管。胡適拿了竹子口家對母親說："春富叔給我做煙管，我又不會吸煙，把它種在花壇里罷。"漫漫十多年，那根竹子在花壇里生長得很快，發旺起來，花壇太小了，母親叫人把它移到菜園里去，真的旺滿了菜園，還向別人的園子里發展了去，連胡適自己都記不起、認不出了！　　國不破，故鄉才是故鄉，可以隨時回去追尋舊夢，討個意外的驚喜。抗戰一勝利，顛沛流離的中國人經歷了一次結伴還鄉的樂趣，在斷瓦頹垣之中辨認親人的淚痕和笑語：山河無恙，來日的甘苦總算有個憑藉。到了一九四九年的劇變，海峽兩岸的中國人從此幾成陌路，鄉不成鄉，國不成國，古老的家山情愫黯然變質，心頭抹不掉的是倉皇避秦的舊事。胡頌平追憶一九四九年秋季從重慶撤退的情景，說是十月十一日從廣州飛到重慶，不久，酉、秀、黔、彭等險要地區相繼失守，然后是中央航空公司和中國航空公司起了變化，重慶對外交通完全斷絕了。重慶街頭整天是來來往往搬運東西的車子，局勢一天比一天緊張。中央研究院總辦事處各部負責人都到臺灣去了、院長朱家驊要他照料總辦事處的事，總算在萬分困難的情形下包到民航隊的一架飛機，可以直飛香港。包機是由行政院、國防部和特種調查處三個機關會同核定的；搭機人員的身份，也要這三個機構審核，每人的照片上都要蓋上審查合格的印戳。那天晚上，他們在曾家巖行政院樓上一個房間蓋印，電燈突然熄掉，他用火柴一根接一根的亮光照著蓋印的人蓋上印戳。到了動身的那天，重慶下午六點起就戒嚴了，辦總務的出高價雇到一輛破舊不堪的大卡車，車前的照路燈都壞了，還得有一部車子在前頭引路才能動身。他們的車隊貼上"特準通行證"，沿著山路蜿蜒前進，好幾次停下來受軍隊盤問、查驗通行證，開到白市驛機場已經是翌日的清晨四點鐘了。大家在機場苦候至下午五點鐘，才等到一架民航隊的飛機，卻因飛機搶運政府人員，不飛香港了，先把他們送到成都再說。那天下午起，白市驛(www.lz13.cn)機場開始拆除無線電臺設備，同時布置地雷，準備破壞機場了。"我一家八口，就在這個驚險的大風浪中安全撤退出來。"胡頌平說。　　其實，早在一九四八年冬，情勢已經逆轉，北平風聲日緊，梁實秋應陳可忠之邀退到廣州中山大學教書。《槐國夢憶》里說，在廣州平山堂半年，他們"開始有身世飄零之感"了；法舫和尚偶然送他們一部《金剛經講話·附心經講話》，夫婦倆居然捧讀多遍，若有所契，覺得"人到顛沛流離的時候，很容易沉思冥想，披開塵勞世網而觸及此一大事因緣。"Gregor von Rezzori在《反猶太主義者回憶錄》里用了一個頗有禪意的俄國字"Skushno"作第一章的題目，說這個字很難翻譯，意思比"空虛"還要重，形容精神恍惚而心志未死。大陸易手前夕，知識分子多多少少都陷入這樣的心境里，空有不能兩忘，進退不知所措；政府派兩架飛機到北平去接一些學界中人南下，機上空位居然不少，"絕大多數的學界人不昧于當前的局勢，以為政局變化不會影響教育，并且抗戰八年的流離之苦誰也不想重演"。梁實秋夫婦在平山堂教書。讀經之余，還是不能忘情，常到學校大禮堂后面觀賞盛開的木棉花，"花敗落地，訇然有聲，據云落頭上可以傷人。她從地上拾起一朵，瓣厚數分，賞玩久之。"剛到臺灣的時候，"雖然二二八的陰影還有時在心中呈現"，那兒畢竟"是一片干凈土"，況且"有季淑陪我，我當然能混得下去！"一晃三十多年了，海峽兩岸疑云彌漫，大江南北愁霧深鎖；有鄉歸不得：雨天的墨盒，風中的香爐，賣花聲里的長巷，風雪迷離的石橋，河邊柳梢的冷月，都只剩了一張張泛黃的舊照片，凝成一枕幽夢。中國人念舊近乎偏執；最難忍受倒不是烽火連三月，而是家書不敢說的故園消息。喬治·歐威爾一九三八年選出劫后的西班牙回到了英國，但覺英國依然是他重年的英國：鐵軌兩旁的野花，牛馬憩息的草原，垂柳夾岸的清溪，村舍門前的飛燕草；再有就是舊識的倫敦街巷，板球比賽和宮中婚禮的招貼，頭戴圓頂硬禮帽的路人，特拉法加方場的鴿群，紅色的公共汽車，藍色制服的警察--全部沉沉睡入英國這個夢鄉里，教人疑心只有震耳的炮聲才能轟醒它！可是，中國人期待的不是炮聲，是歸人跫然的足音。如今，溫山軟水慢慢從噩夢中醒過來了，城郭如故，明月依舊，燕子來時，關心的是昔日的黃昏深院，不是日月換了的新天。"one travelled to discover the past：菜園里真的長滿了千根茅竹嗎？　　 董橋作品_董橋散文集 董橋：春日即事 董橋：給后花園點燈分頁：123