是環境的產物。這點，在我看完南非記者凱文·卡特拍的《饑餓的小女孩》後，更加確信無疑。這是一張完全擊碎你神經，挑戰你承受極限的照片。一個赤身裸體，骨瘦如柴，奄奄一息的小女孩，艱難地爬向食物發放處，一隻食死人肉的禿鷲緊跟其後，虎視眈眈。時間在僵持，燒烤的土地，噴發的熱浪，小女孩眼看爬不動了，禿鷲隨時會撲上來。一切都是殘忍的，像動物世界。拍完這張照片後，凱文倒在一棵大樹下失聲慟哭，兩個月之後自殺身亡，遺書中寫道“真的，真的對不起大家，生活的痛苦，遠遠超出了歡樂的程度。”

這就是環境，環境决定你怎麼活著，甚至怎麼死亡。拋開性本善還是性本惡的論說。人就是上帝手中遺落的一粒沙子，隨風吹送，也許是非洲，也許是亞洲，甚至南極和北極。除了那點可憐的遺傳基因外，沒多大區別，都是後天的產物。

你的思維，你的審美，你的認知，你的教養，甚至你的高貴都是環境給予的。在“衣食住行”這四方面，“食”是應該排第一位的。因為饑餓是最可怕的東西，只有溫飽解决了，才有後續，才有更高層次的追求。否則那些烹茶煮雪，品茗聽箏的生活都是白扯。民以食為天，不是空泛的大道理而是大哲理。

環境分自然環境、物質環境和精神環境三方面。自然環境决定你生活的難易程度，你棲息的土地是蔥蘢還是乾涸，是溫暖還是寒冷。物質環境關係到你的生存狀態，窄門小戶也好，豪門廣庭也罷，總得有個生存保障。精神環境决定你的高度和質量，你所接觸的人是不是高尚有道德修養的人，是不是能給你帶來安全感和快樂的人，這些直接影響到你的精神品質。

在這三重環境裏，自然環境是最基礎的，决定著你的物質環境。物質環境又影響著你的精神環境，層層遞進又相互滲透，甚至倒流。這裡，不拿個案說事

在自然環境惡劣落後的地方，人們出售泥巴做的餅子充饑。當人們知道牛糞營養更高時，就用嘴直接對準牛屁股；沒水洗頭，用牛尿沖。滿身蒼蠅的孩子，匍匐著在地上尋找食物，蚊蟲叮咬的痛苦遠遠弱於饑餓。當饑餓都解决不了時，人就是動物，甚至連動物都不如。牛都可以比人活得體面，至少可以用尾巴驅蠅。

物質環境不能簡單的理解為金錢的多寡。那是一種生活狀態，一種從容，一種無憂，甚至是一種底氣，就像一座老宅或一棵古樹，到啥時都榮辱不驚。這世界，鬧饑荒的人不光是窮人，昨天看病，還有醫生給我開大處方和重複雷同的化驗單。我理解這些，就像我理解那些偽劣產品，那些境外搶購一樣，我管這叫做緊張饑渴症，經濟沖刷下的緊張。只是我在等待，就像我坐在醫院的長椅上，等待這樣的陣痛過後，一切納入正軌。也知道只這是一個過程，只是希望短一些再短一些。

很多出國的人，詫異別人的街道乾淨整潔到一粒麵包屑都沒有；詫異別人的文明程度高到你問路，八十歲的老奶奶即便拄著拐棍，都會引你彎過幾條街，直到找到門牌為止。所以有人痛苦地喊出：“這為什麼不是我的祖國。”這為什麼不是我的祖國，那我來告訴你，還是因為我們窮，整體的物質環境沒上去，貧富不均，導致精神覺悟的停滯，甚至是價值觀的扭曲。不是你有錢就不落後了，也不是你帶塊名表就是貴族了，而是你用錢買到了什麼，又繁榮了誰的經濟。為什麼瑞典的監獄比你的辦公室還好，為什麼犯人可以優雅地閱讀，躺在海邊自由地曬太陽，像度假一般，是因為他們比我們富裕，這種富裕是物質上的，也是精神上的，更是整體上的。