祂利用各種方法，剖析人們貪、嗔、癡、慢、疑是怎麼產生，追根究柢到生命與一切行為的源頭，從最初生起或計畫、唆使的元兇是誰下手，而創造了全世界最符合邏輯、最科學、可以正反辯證檢驗、最珍貴的宇宙人生轉凡成聖（可以使平庸的人昇華成聖人）的教典，而祂最突出於其他宗教的是「提倡一切生命平等」，這在實施種姓階級社會制度的印度，簡直是一場無聲革命，更何況一切生命還包括所有動物，比現代的保護動物團體的主張，早了兩千五百多年。

為什麼一切生命平等包括所有動物呢？因為祂用肉眼以外的四個眼 ――天眼、慧眼、法眼、佛眼，看到肉眼完全看不見的另一個「生命真相」――原來在過去、現在、未來漫漫無垠的時空裡，每一個生命是「永恆不死」，因行為產生對其他生命的貢獻或傷害，而循環穿戴著不同動物的皮相外貌，生存在這個世界上的，某些動物其實曾經是我們的長輩或親人，同樣道理，如果我們行為不檢點約束，儘做傷害人，佔人便宜的事，這種損陰德、法律又拿我們「沒辦法」的罪，以及不法所得，都會在宇宙人生自然的平衡機制――「因果律」的強制調整、仲裁下，令雙方得到應得的補償和制裁。

祂看到的實際情況是「生命分成表裡兩部分」：

表面部分是肉體生命 ―― 屬於物質性質的，平凡人的肉眼所看見的你我的形體外貌就是，用久了就一定會壞掉，一出生就決定有一天會死亡了；

裡面部分是精神生命 ――佛教稱為「識、神識或真我」，這個生命無形無狀，不是物質，所以 平凡人的 我們用肉眼看不見，祂是不會死，永恆存在的，且必須承載 肉體 死亡以前一切言行紀錄的「真實的我的生命」……待續……