6樓. Taiwanan

2010/06/13 16:36

。哼！,好心馬英九沒好報:冤魂纏身馬唯中,橫死街頭遭天譴。怨鬼纏身馬元中,曝屍街頭遭報應。 自由時報 .2010-6=13

.嗆學校媚中／義守畢業生：我們自己帶國旗

〔記者方志賢／高縣報導〕先前傳出中國姊妹校參訪團要參加義守大學畢業典禮，校方為此將撤除典禮會場的國旗，引發群情激憤，上百位義大畢業生昨天以背國旗、手持小國旗或臉上貼著國旗貼紙等方式進場，表達對自己國家的支持與尊重。

傳為中國姊妹校 畢典不插旗

一名畢業生更大聲說出：「學校不插國旗，學生自己帶國旗來畢業！」

六月一日，有網友在知名網站「臉書」（facebook）貼出訊息，指義大的畢業典禮，因為中國姊妹校的校長蒞臨，要把中華民國的國旗拿掉！這項訊息隨即引發義大畢業生群情激憤，紛紛上網留言猛批校方，十二天來，吸引了一千多名網友上網，有人批校方「自我矮化」、「把畢業典禮搞成政治秀、馬屁秀」，也有人號召畢業生自備國旗，「學校不掛，我們自己掛！」

學生憤慨 大小國旗滿場飛舞

昨天的畢業典禮，上百位同學不約而同背著國旗、手拿小國旗或在臉上、額頭貼著國旗貼紙進場，唱國歌時資管系的畢業生更是高舉國旗、高唱國歌，引來全場三、四千名畢業生、家長注目。

資管系賴穎柔表示，畢業典禮不能擺國旗，讓學生心中深覺受辱，她特地帶著國旗進場，大家邊唱國歌，注目著自備的國旗，激動情緒沸騰到極點。

資管系陳昱翰也說：「二十多年來，第一次這麼用力唱國歌，感受青天白日國旗的美，眼淚都快掉下來了！」

機械動力研究所謝姓碩士生把巨幅國旗包裹在身上，他說，過去看國際比賽的時候，看到國旗升上來、聽到國歌都會深受感動，他希望自己的畢業典禮上不要缺了這一段！

校長澄清 沒因中國參訪撤旗

生物醫學系林裕民則是背著國旗進場，他希望大家愛台灣，也要愛國旗，有國家意識才知道自己的定位，這是很重要的事情。

義守大學校長傅勝利昨日解釋，學校辦兩岸學術座談，有三十多所中國姊妹校校長、副校長出席，的確有同仁建議邀他們參加學生的畢業典禮，後來因典禮行程太緊湊而取消，校方並沒有因中國姊妹校要來而撤國旗。

傅勝利說，會場是因為辦亞太影展重新規劃後就未擺掛國旗，但校園各角落都有國旗，也依照程序唱國歌。

5樓. tcang

2010/05/26 12:04

。哼！,好心馬英九沒好報:冤魂纏身馬唯中,橫死街頭遭天譴。怨鬼纏身馬元中,曝屍街頭遭報應。 自由時報 .2010-0526

.蔡英文：中華民國 是流亡政府

建構新的台灣 現階段重要責任

〔記者李欣芳、王寓中、黃維助／台北報導〕有關台灣定位與主體性爭議，民進黨主席蔡英文昨首度公開表明，中華民國是一個流亡政府，在（過去）台灣統治的幾十年來，看到威權統治與中國性的合體，如今中國性與台灣性、台灣主體意識發生微妙關係，以前中國性是主體，台灣性是客體，如今主客易位。

蔡英文強調，值此主客易位的關鍵時刻，必須處理更深層的問題，例如族群關係，如果未能認真面對外省族群在台灣本土化經驗或他們的感情與認同，下階段可能就要面對相互對抗與社會對立。

認真面對外省族群的情感與認同

她還指出，如果把六十年來中華民國統治台灣的宰制性慢慢去除，把中國性回歸人文的一種價值，回歸其原始客體而非主體地位，則更能平心靜氣、深層思考大家共同往前走的這條路上，「我們如何來建構共同的國家、共同的新的台灣，這是現階段非常沈重、也是非常重要的責任」。

對蔡英文指中華民國是流亡政府，國民黨文傳會主委蘇俊賓回應，質疑民進黨到底認不認同中華民國政權？如果不認同，過去八年民進黨執政是什麼政權？蔡英文和民進黨都要面對自己邏輯不一致的問題。民進黨如果真有心解決族群的問題，就不該縱容黨籍幹部和民代撕裂族群的言論。

行政院也回應說，中華民國是主權獨立的國家，經過自由化、民主化與政黨輪替，存在九十九個年頭。需要更多的包容與共識，讓政府與人民持續攜手前進，以促進族群和諧。

藍質疑民進黨不認同中華民國

台教會昨舉辦「中華民國流亡台灣六十年暨戰後台灣國際處境新書發表會」，台教會會長陳儀深、學者薛化元、黃智慧等都出席。

蔡英文透露，她曾想做歷史學家，後來學法律就變成法律學者，她現在是政治工作者，「我知道，我不能用法律學者或歷史學家的角度來看待中華民國的問題」，但這個問題是大家必須面對的，尤其在台灣主體意識不斷成長的今日，台灣意識已成為主流思考。

她表示，必須在成長中的台灣意識來看中華民國這個問題。中華民國是一個流亡政府，在統治的幾十年來，看到威權統治與中國性的合體，中華民國在台灣的統治，其威權體制性與中國性，讓中國文化、中國語言在台灣都變成強勢文化與語言。

她表示，二○○四年總統大選後，台灣主體意識高漲，民進黨當時就看到了這個問題，因此通過一項「族群多元、國家一體」決議文，決議文體現對多元文化、憲政民主體制的價值追求，也表達對外省族群歷史經驗的理解。

4樓.

2010/04/14 00:43

我也更篤定證實，為什麼國民黨至今不敢將二二八和白色恐怖的歷史真相寫進教科書？因為，讓人民知道真相，中國國民黨一定垮台。
我也更篤定證實，為什麼國民黨至今不敢將二二八和白色恐怖的歷史真相寫進教科書？因為，讓人民知道真相，中國國民黨一定垮台。

3樓. 徐百川

2010/04/09 14:09

台獨是全靠「說謊、抹黑、栽贓」的本事和功夫
看看台獨對二二八是如何「說謊、抹黑、栽贓」，以刻碑昭告天下的台北二二八紀念碑的碑文為例，全文如下：

★★★★★★★★★★
1945年日本戰敗投降，消息傳來，萬民歡騰，慶倖脫離不公不義之殖民統治。詎料臺灣行政長官陳儀肩負接收治台重任，卻不諳民情，施政偏頗，歧視台民，加以官紀敗壞，産銷失調，物價飛漲，失業嚴重，民衆不滿情緒瀕於沸點。

1947年2月27日，專賣局人員于臺北市延平北路查禁緝私煙，打傷女販，誤殺路人，激起民憤。次日，臺北群衆遊行示威，前往長官公署請求懲凶，不意竟遭槍擊，死傷數人，由是點燃全面抗爭怒火。爲解決爭端與消除積怨，各地士紳組成事件處理委員會，居中協調，並提出政治改革要求。

不料陳儀顢頇剛愎，一面協調，一面以士紳爲奸匪叛徒，逕向南京請兵。國民政府主席蔣中正聞報，即派兵來台。3月8日，二十一師在師長劉雨卿指揮下登陸基隆，株連無辜，數月之間，死傷、失蹤者數以萬計，其中以基隆、臺北、嘉義、高雄最爲慘重，史稱二二八事件。

期後近半世紀，臺灣長期戒嚴，朝野噤若寒蟬，莫敢觸及此一禁忌。然怨屈鬱積，終須宣泄，省籍猜忌與統獨爭議，尤屬隱憂。1987年解嚴後，各界深感沈屙不治，安和難期，乃有二二八事件之調查研究，國家元首之致歉，受難者與其家屬之補償，以及紀念碑之建立。療癒社會巨創，有賴全民共盡心力。勒石鐫文，旨在告慰亡者在天之靈，平撫受難者及其家屬悲憤之情，並警示國人，引爲殷鑒。自今而後，無分你我，凝爲一體，互助以愛，相待以誠，化仇恨於無形，肇和平于永恒。天佑寶島，萬古長青。
★★★★★★★★★★

碑文的不實之處：

1：
台灣光復，萬民歡騰，但可不是全民歡騰，當時有很多青年是對日本戰敗如喪考妣，感到憂傷難過，他們對失去日本統治，心中十分失落，對台灣光復，未必有歡欣之感。

結尾那句民衆「不滿情緒瀕於沸點」，意思就是當初歡騰的「萬民」，不滿情緒都普遍性瀕於沸點，這就誇張了！民眾不滿是事實，但是二二八為何不是情緒瀕於沸點的「萬民」起義？

【起義】時，攻打嘉義水上機場、攻打高雄壽山的民軍，為何都是就讀的女學生作便當提供食物，家家戶戶天天做飯的「萬民」，為何袖手旁觀？

這麼轟轟烈烈的二二八，在嘉義(還是台中)的外省人集中營，外省人上廁所時，竟然需要國小教師派小學生持木棍尖刀押送監視，以防逃走，怎麼沒有「萬民」來幫忙？

怎麼「萬民」當中，還有不少人保護外省官民？

2：
遊行示威至長官公署的開槍事件，根據記載和報告，一個說法是陳儀欲對群眾講話，忽然有人拔槍向陳儀射擊，警衛聞聲，立即開槍還擊。還有一個說法是暴民想衝進大門搶奪槍械，大門守衛無法制止，長官公署屋上的機槍因而開火。會有兩種不同的說法，這或許都有發生，可能現場的目擊者都未見到整個過程，是以都只述及所見的情況。

然而，不論是否有人拔槍向陳儀射擊，是否有暴民想衝進大門搶奪槍械，當時遊行示威至長官公署，在此之前台北已經發生暴亂，守衛有警告不准靠近，但是群眾並不理會繼續逼近，不知意欲為何？當時全台已無軍力防守，長官公署若被暴民攻佔，後果如何？中華民國在台灣的政府不就崩潰了？垮掉了？長官公署槍擊群眾，很難說是草菅人命的的作為。

而群眾不理會長官公署的警告，繼續前進的事實，碑文略過不表，逕稱「不意竟遭槍擊」。

3：
碑文對2月28日後，暴民無分善惡，對大陸人一律濫打濫殺，遍及婦孺，大陸人死者近千的事實，不僅以「點燃全面抗爭怒火」一語籠統述之，並以「抗爭」代「施暴」，且碑文述及陳儀向南京請兵時，僅說陳儀指士紳為奸匪叛徒，絲毫不提暴民，碑文完全隱匿二二八中暴民作亂的事實。

4：
這篇碑文成於二二八補償之後，提出補償申請的，包括羈押、傷殘 、健康或名譽受損害等，總共才2403件，成立的補償中，有679人死亡，174人失蹤。

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2樓. 徐百川

2010/04/09 14:02

台獨是全靠「說謊、抹黑、栽贓」的本事和功夫
台獨是全靠「說謊、抹黑、栽贓」的本事和功夫，以誇張不實地宣揚二二八對台灣人的虐殺殘害、白色恐怖、國民黨是外來政權，以及污衊詆毀中國的文化本質和民族性，在壯大自己。

看看這位王美琇對二二八與白色恐怖的陳述，以見台獨鼓動台灣人仇恨中國的典型宣傳手法。

她說：「從一九四七到一九八七這四十年之間，我們手無寸鐵的人民，歷經當政者的二二八大屠殺事件與五O、六O、七O年代白色恐怖大獵殺。被殺的人民數萬人，被捕入獄的人也逾數萬，他們的總刑期超過十萬年。我們付出了幾代人的青春和寶貴生命；我們有數萬個美滿的家庭被摧毀殆盡。這就是台灣人民爭取民主自由的血淋淋的歷史。這就是自由的代價。」  
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事實上，根據二二八補償的規定，只要民法上的任何親等的血親，或這些血親的合法繼承人，都可求償，結果提出申請的二二八受害家屬，包括羈押、傷殘 、健康或名譽受損害等，提出申請的總共卻只有2403件，其中成立的補償中有679人死亡，174人失蹤。而白色恐怖的受害人數至多三、五百人，而且幾乎全是外省人。

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1樓. Taiwanan

2010/04/04 22:33

63年前的今天 . 李筱峰 2010/04/04

六十三年前的今天，有一齣悲劇發生在花蓮縣鳳林鄉的一個家庭。那不只是一個家庭的悲劇，更是整個台灣的大悲劇，是台灣苦難歷史的縮影。

什麼！又有人在叫囂「不要老是沉浸在悲情，要走出悲情」？

可是今天的許多青年人從來不知道台灣有過這種悲情，叫他們如何「走出」悲情？在走出悲情之前，讓我們先走入這段每個台灣人都不該遺忘的悲劇。

六十三年前的今天，一九四七年四月四日，二二八事件已經爆發了三十六天，中國軍隊已經在全島多處進行了幾場屠殺，許多精英也已分別在各地被捕遇難。原本平靜的花蓮鳳林鎮上，由於中國整編廿一師的部分部隊在三天前開進這個小鎮，築陣地、建軍壘，民心為之惶惶。於是就在這一天，地方人士為了向軍隊表示誠意，乃於傍晚設宴招待駐軍。鳳林鎮上的首號精英，時任制憲國大代表，也是花蓮縣參議會議長的張七郎醫師，理當參加這次宴會。但是由於他自從三個多月前到南京參加制憲國民大會回來之後，一直臥病在床，乃囑長男張宗仁醫師代理父親參加晚宴。

誰能料到，宴畢席散，張宗仁才剛回到他們家的仁壽醫院，就有該連士兵前來謊稱連上士兵多人患病，請張醫師前去診治。張宗仁立刻前往，去後卻立刻被拘押起來。隨後，這批才剛接受招待的「國軍」，又派員來到仁壽醫院和位於郊區的張家住處，押走張七郎和次男張依仁（醫師）、三男張果仁（醫師）。

由於次男張依仁身上被發現有一枚現職軍醫上尉證章，又詢悉曾獲蔣介石獎飾，倖免於難。然而其餘張七郎和張宗仁、張果仁父子三人，於當晚十一時許，被軍人押解到鳳林鎮郊的公墓東側槍斃！他們所穿的衣物被剝洗一空，僅剩內衣褲；張七郎受兩槍背貫前胸；張宗仁眼眶有層層密密的刀刺傷痕；張果仁也背受兩槍貫穿前胸，腹部因受刀刺，大腸外露。

張七郎的妻子詹金枝經過一天的搜尋，才在翌日傍晚找到父子三人被丟棄在荒郊的屍體。詹金枝僱用牛車載回沾滿血跡與泥土的三具屍體，回到家裡，為他們清洗…。父子三人後來合葬在他們家宅後院。墓碑上刻著一副對聯：「兩個小兒為伴侶；滿腔熱血洒郊原」。

張七郎雖在日本統治下接受醫學教育，但對日政當局極無好感，民族精神甚濃的他，平日居家只講客語，不准孩子講日語。一向不穿和服和日式木屐，只穿唐衫或西裝。他與海外的兒子們通信，一概用漢文，如果孩子用日文寫家書，則必挨罵。

終戰後，張七郎興奮地寫信召喚三個在滿洲的兒子儘速返台，一則服務桑梓，一則重建家園，同享由「自己國人」治理國度的歡欣。為了迎接新來的「祖國」，張七郎在花蓮籌建一個歡迎的牌樓，對聯寫著：「萬象回春事事須把握現在；一元復始處處要策勵將來」，上款則題「天下為公」、「國為民有」。從張七郎遺留下來的習字帖中，我們發現他還寫著：「歡喜江山歸依舊；迎來旗幟慶重新」、「四百餘里鯤身已去復返；五十一年婢僕垂死重生」、「治世三民無慚國父；共和五族一樣弟兄」。張七郎如此認同大中國，萬萬沒有想到，他「迎來旗幟慶重新」的結果，卻反而屈死在他所歡迎的「祖國」的槍下。

這齣悲劇，台灣人能忘記嗎？

（作者現任國立台北教育大學台灣文化研究所教授，http://www.jimlee.org.tw）

《花蓮鳳林二二八》新書發表會，訂於四月四日（星期日）下午三點，在台北東門教會舉辦。