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《感悟清明》（一）　　歲歲清明，縷縷相思念親恩。一年一度，清明又至。這一植根于傳統深處的緬懷先人追述祖恩的節日，在我心中激起追憶逝者的波瀾。我和往年一樣，約子女一起到我父親母親墓地燒紙掛錢，焚香叩拜；又和老伴一行數人專程到岳母、大哥墳上祭掃。　　中國的清明節是重要的祭祖節日。據專家介紹，清明節大約始于周代，在我國已有2500多年歷史。　　清明最早是一個表征物候的節氣，它在春分后半個月，此時春色已濃，陽光明媚，楊柳垂絲，綠草如茵。氣溫漸漸升高，正是農耕的大好季節，故有“清明前后種瓜種豆”、“植樹造林莫過清明”的農諺。　　古代寒食在清明的前一天，所以古人就把寒食延至清明，由于寒食是民間禁火掃墓的日子，久而久之，寒食和清明就合二為一，寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節的一個習俗。　　清明節又叫踏青節。每年4月4日至6日之間，正是人們踏青的好時候。清明踏青在宋代最為流行。　　清明掃墓在唐朝就開始盛行，直到今天，清明節祭拜祖先，悼念已逝的親人的習俗仍在繼承。　　清明祭掃緬懷先人的形式多種多樣。傳統的有燒紙掛錢，修墳除草。近年來又出現一些新形式，如：獻一束淡雅的鮮花表達無聲的交流和思念；植一棵長青樹，掛上先人名，意在將思念植于土中，四季長青；在家供奉牌位，家人團聚，共同祭拜，教育后代飲水思源。我還覺得清明節寫篇懷念文章，寄托對先人的哀思，既不落俗套又意義深遠，也不失為一種好形式。　　從2008年開始，清明節作為法定的假日，這一決定得民心、合民意。　　清明假日化是對這一傳統節日的正名。　　以前曾一度認為清明掃墓祭祖是迷信。千百年來人們在清明節里通過掃墓祭祖的方式懷念先人，“慎終追遠，明法厚道”，體現了感恩祖宗，傳承家庭榮譽的文化傳統，怎能說是迷信呢？　　今天鼓勵人們過清明節，正是對中華民族優秀文化的感悟和認同。清明節不僅是掃墓這一形式，它承載的是一種道德，一種文化。寄托著炎黃子孫崇敬先人，仰慕先賢的情懷，它對延續中華民族血脈相連，薪火相傳精神起著巨大的作用。　　清明假日化，我們更應該深刻領會這一傳統節日的文化內涵，要通過對先人的感恩、敬仰，獲得思想升華，通過對先人的緬懷，獲是靈魂的熏陶。　　祖宗恩情不能忘，傳統文化不能丟！　　清明節的真正意義就在于讓我們民族的優良文化得以代代相傳，萬載永續。　　退休后有時間回憶過去，一個個先我而去的親人、好友，他們的形象常常浮現在我的腦海，我一一的將他們的事記下來，以寄托哀思。“每逢佳節倍思親。”想念他們就將這些文字翻出來重溫一遍。滴水之恩當涌泉相報。我對已逝的親人之恩，雖難以回報，但我始終沒有忘記他們。他們給了我戰勝困難的力量，他們的坎坷讓我認識了歷史，懂得了人生。　　讓我們這一代人的共同記憶能得以相傳，是對是錯任評說。這就是我一個古稀老人提筆作文的目的。　　《感悟清明》（二）　　轉眼又要到清明節了。以往每年的這個時候父親總是一手安排著進山給兩位紅軍爺爺掃墓的事，而且他每次必到。大概有四五年了吧，父親沒有了直接參與，只是每年到了這個時候總見他坐在門前發出聲聲的嘆息。是的，他畢竟是90歲的人了。　　在我很小的時候，每年清明節前的好一陣子父母都在張羅著進山的事，那年月家里條件很差，在每次進山前母親都要給兄弟幾個換上一身雖然很舊但卻洗的十分干凈的衣裳。按照母親的話說，一年只見一次爺爺，不要讓他老人家看著他的后代顯的是那樣的可憐。那樣他的心里是會不好受的。我曾不解地問過母親：爺爺他能看見我們嗎？為什么我們卻老是看不到他呢？面對我幼稚的難題母親只有一臉的茫然。其實，那時候我也知道人死了就意味著什么都沒有了，我雖然在那時不能完全體味母親說的話，可我心里還是知道，那是對已故長者應有的虔誠和尊重。那一刻沒有誰去想投個什么回報，只是想與久違了的親人在每年的那個時刻去悄悄地說一說那內心許多無聲的話，或喜、或悲、或愁、或樂都在那灰飛煙滅之中化為一絲絲裊裊的青云。　　爺爺的墓地是在離家一百多公里地的鄰縣——岳西。下車后，就是一眼望不到盡頭的顯的十分粗曠而又十分野性的山巒。那里山高路險，不說能行車，就是讓一個勞力空著手爬上一天，也是一件十分困難的事。記得有一年清明的前夕，父親的老胃病發作了，便血了好多天，臉色蒼白的如同一張紙。一連好多天父親都綣縮在床上，我們兄弟幾個當時心里既擔心又高興，擔心的是怕父親好不起來，我們不能沒有了他。高興的則是父親不能行我們就不用再去爬那令人腿發軟、心發慌的大山了。可我們沒有想到的是，兩天后的父親像是換了一副精神，清明節頭一天夜晚，他和母親照舊準備了半宿。　　那一日父親艱難跋涉的身影像是一幅凝刻在心頭永不退色的畫，更像是一把銳利的刀剪劃開了我那混沌而又迷惑的心結。　　我至今不知道父親是靠什么毅力去完成那二十多里山路的。我清楚的記得那一路父親始終是拄著棍、弓著要三步一歇，五步一停地走的。一路上他怕我們耐不住性子而發生意外，還時不時的給我們說上一些根本談不上是故事的故事。那時在我幼小的心里我只有一種感覺，父親對他的父親太好啦。　　每次在爺爺的墳前，父親并沒有多少話說，總是虔誠的跪在那里，輕聲的說上一句“兒子又來看你了”。然后一把抹除那潸潸的兩行老淚，把手中的黃表紙一張張的投向升騰的火焰……　　父親是二十歲那一年目送著爺爺兄弟倆從容走向敵人刑場的。聽父親說，一九三五年冬，那是一場罕見的大雪，尺余深的積雪，根本無法讓人挪開步。他端著一碗從好心人家里要來的早已被凍得撥不開米粒的飯想湊上前給兩位上人喂上一口，卻被一位國民黨當官的一把將他扇倒在雪里。那時候他不僅不敢說他是紅軍的后代，就連放聲大哭一場，他都無法實現。（人生感悟 www.lz13.cn）也許從那時起，在父親的心里就深深的埋下了一顆永遠無法收回的愧疚的種子。　　在我漸漸長大的過程中，我逐步開始了解“清明”在我家庭里的內涵。它不僅僅只是生者對逝者的追憶，更不是一種迎合節令的時尚，而是一種實實在在的無聲的心靈補賞，是一種乘前啟后的心靈撞擊。我想，父親是想用他的行為真切地為我們去解讀“清明”，那就是：清清楚楚的辦事，明明白白的做人。　　好多次望著父親清明前獨坐門外失神凝目的樣子，心里真有一種說不出的滋味。僅管大山里通車已有好多年了，但它卻只能載去父親綿綿的思緒和無盡的牽掛。那一刻，他心里究竟想得是什么？我們是很難知曉的。　　也許他在默默祈禱，愿天下所有的人在清明那綿綿心雨的日子里，要留心看看“牧童”所指的地方吧。分頁：123

老舍：習 慣　　不管別位，以我自己說，思想是比習慣容易變動的。每讀一本書，聽一套議論，甚至看一回電影，都能使我的腦子轉一下。腦子的轉法像螺絲釘，雖然是轉，卻也往前進。所以，每轉一回，思想不僅變動，而且多少有點進步。記得小的時候，有一陣子很想當“黃天霸”。每逢四顧無人，便掏出瓦塊或碎磚，回頭輕喊：看鏢！　　有一天，把醋瓶也這樣出了手，幾乎挨了頓打。這是聽《五女七貞》的結果。及至后來讀了托爾斯泰等人的作品，就是看了楊小樓扮演的“黃天霸”，也不會再扔醋瓶了。你看，這不僅是思想老在變動，而好歹的還高了一二分呢。　　習慣可不能這樣。拿吸煙說吧，讀什么，看什么，聽什么，都吸著煙。圖書館里不準吸煙，干脆就不去。書里告訴我，吸煙有害，于是想煙，可是想完了，照樣點上一支。醫院里陳列著“煙肺”也看見過，頗覺恐慌，我也是有肺動物啊！這點嗜好都去不掉，連肺也對不起呀，怎能成為英雄呢？！思想很高偉了；乃至吃過飯，高偉的思想又隨著藍煙上了天。有的時候確是堅決，半天兒不動些小白紙卷兒，而且自號為理智的人──對面是習慣的人。后來也不是怎么一股勁，連吸三支，合著并未吃虧。肺也許又黑了許多，可是心還跳著，大概一時還不至于死，這很足自慰。　　什么都這樣。接說一個自居“摩登”的人，總該常常攜著夫人在街上走走了。我也這么想過，可是做不到。大家一看，我就毛咕，“你慢慢走著，咱們家里見吧！”把夫人落在后邊，我自己邁開了大步。什么“尖頭曼”“方頭曼”的，不管這一套，雖然這么談到底覺得差一點。從此再不雙雙走街。　　明知電影比京戲文明一些，明知京戲的鑼鼓專會供給頭疼，可是嘉寶或紅發女郎總勝不過楊小樓去。鑼鼓使人頭疼的舒服，仿佛是吧，同樣，冰激凌，咖啡，青島洗海澡，美國桔子，都使我搖頭。酸梅湯，香片茶，裕德池，肥城桃，老有種知己的好感。這與提倡國貨無關，而是自幼兒養成的習慣。年紀雖然不大，可是我的幼年還趕上了野蠻時代。那時候連皇上都不坐汽車，可想見那是多么野蠻了。　　跳舞是多么文明的事呢，我也沒份兒。人家印度青年與日本青年，在巴黎或倫敦看見跳舞，都講究饞得咽唾沫。有一次，在艾丁堡，跳舞場拒絕印度學生進去，有幾位差點上了吊。還有一次在海船上舉行跳舞會，一個日本青年氣得直哭。因為沒人招呼他去跳，有人管這種好熱鬧叫作猴子摹仿，我倒并不這么想，在我的腦子里，我看這并不成什么問題，跳不能叫印度登時獨立。也不能叫日本滅亡。不跳呢，更不會就怎樣了不得，可是我不跳。一個人吃飽了沒事，獨自跳跳，還倒怪好。叫我和位女郎來回的拉扯，無論說什么也來不得。貢著就是不順眼，不用說真去跳了。　　這和吃冰激凌一樣，我沒有這個胃口。舌頭一涼，馬上聯想到瀉肚，其實心里準知道沒有危險。　　還有吃西餐呢。干凈(www.lz13.cn)，有一定份量，好消化，這些我全知道。不過吃完西餐要不補充上一碗餛飩兩個燒餅，總覺得怪委曲的。吃了帶血的牛肉，喝涼水，我一定跑肚。想象的作用。這就沒有辦法了，想象真會叫肚子山響！　　對于朋友，我永遠愛交老粗兒。長發的詩人，洋裝的女郎。打微高爾夫的男性女性，咬言咂字的學者，滿跟我沒緣。看不慣。老粗兒的言談舉止是咱自幼聽慣看慣的。一看見長發詩人，我老是要告訴他先去理發；即使我十二分佩服他的詩才，他那些長發使我堵的慌。家兄永遠到“推剃兩從便”的地方去“剃”，亮堂堂的很悅目。女子也剪發，在理認論上我極同意，可是看著別扭。問我女子該梳什么“頭”，我也答不出，我總以為女性應留著頭發。我的母親，我的大姐，不都是世界上最好的女人么？她們都沒剪發。　　行難知易，有如是者。　　載一九三四年九月一日《人間世》第十一期　　 老舍作品_老舍散文集 老舍：小型的復活 老舍：大明湖之春分頁：123

徐霞客：游天台山日記　　天台山，在今浙江天台縣北，有華頂、赤城、瓊台、桃源、寒巖等名景，其中以石梁飛瀑最為著名。　　該記先略敘一路風光美景，再著重記敘登華頂峰，觀斷橋、珠簾瀑布，對華頂峰景色以及草木異狀亦有一定描繪，而對斷橋、珠簾之水的描寫則尤為細致，對水石交映、潭深水急之勢頗有重筆。對明巖石洞之闊大、洞外石壁高聳之奇也寫得氣勢非凡。其后對寒巖、鳴玉澗、瓊台等各景也一一描繪。　　此為徐霞客初游天台山時所記，時間是公元1613年，在公元1632年他又再次游覽并另作一記。　　該記基本上反映了天台山的全貌，其語言清新樸素，精練準確，從此篇我們可以看出徐霞客游記的基本風格。　　癸丑（公元1613年） 之三月晦每月最末一天為晦 自寧海出西門。云散日朗，人意山光，俱有喜態。三十里，至梁隍山。聞此於菟即老虎夾道，月傷數十人，遂止宿。　　四月初一日 早雨。 行十五里，路有岐，馬首西向台山，天色漸霽。又十里，抵松門嶺，山峻路滑，舍騎步行。自奉化來，雖越嶺數重，皆循山麓；至此迂回臨陟，俱在山脊。而雨后新霽晴，泉聲山色，往復創變，翠叢中山鵑映發，今人攀歷忘苦。又十五里，飯于筋竹庵。山頂隨處種麥。從筋竹嶺南行，則向國清大路。適有國清僧云峰同飯，言此抵石梁，山險路長，行李不便，不若以輕裝往，而重擔向國清相待。余然同意之，令擔夫隨云峰往國清，余與蓮舟上人上人：對僧人的尊稱就石梁道。行五里，過筋竹嶺。嶺旁多短松，老干屈曲，根葉蒼秀，俱吾閶門盆中物也。又三十余里，抵彌陀庵。上下高嶺，深山荒寂，恐藏虎，故草木俱焚去。泉轟風動，路絕旅人。庵在萬山坳低洼處中，路荒且長，適當其半，可飯可宿。　　初二日 飯后， 雨始止。遂越潦積水攀嶺，溪石漸幽，二十里，暮抵天封寺。　　臥念晨上峰頂，以朗霽為緣，蓋連日晚霽，并無曉晴。及五更夢中，聞明星滿天，喜不成寐。　　初三日 晨起， 果日光燁燁原指火燃極旺，此指日熾，決策向頂。上數里，至華頂庵；又三里，將近頂，為太白堂，俱無可觀。聞堂左下有黃經洞，乃從小徑。　　二里，俯見一突石，頗覺秀蔚。至則一發僧結庵于前，恐風自洞來、以石甃塞堆砌填塞其門，大為嘆惋。復上至太白，循路登絕頂。荒草靡靡，山高風冽，草上結霜高寸許，而四山回映，琪花玉樹，玲瓏彌望。嶺角山花盛開，頂上反不吐色，蓋為高寒所勒限制耳。　　仍下華頂庵，過池邊小橋，越三嶺。溪回山合，木石森麗，一轉一奇，殊慊qiè滿足所望。二十里，過上方廣，至石梁，禮佛曇花亭，不暇細觀飛瀑。下至下方廣，仰視石梁飛瀑，忽在天際。聞斷橋、珠簾尤勝，僧言飯后行猶及往返，遂由仙筏橋向山后。越一嶺，沿澗八九里，水瀑從石門瀉下，旋轉三曲。上層為斷橋，兩石斜合，水碎迸石間，匯轉入潭；中層兩石對峙如門，水為門束，勢甚怒；下層潭口頗闊， 瀉處如閾yù門坎，水從坳中斜下。三級俱高數丈，各級神奇，但循級而下，宛轉處為曲所遮，不能一望盡收，又里許，為珠簾水，水傾下處甚平闊，其勢散緩，滔滔汩汩。余赤足跳草莽中，揉木緣崖意指攀住樹枝爬上高巖，蓮舟不能從。　　暝色夜色四下，始返。停足仙筏橋，觀石梁臥虹，飛瀑噴雪，幾不欲臥。　　初四日 天山一碧如黛。 不暇晨餐，即循仙筏上曇花亭，石梁即在亭外。梁闊尺余，長三丈，架兩山坳間。兩飛瀑從亭左來，至橋乃合以下墜，雷轟河隤kùi原意為垮塌，此處指河水奔流迅猛，百丈不止。余從梁上行，下瞰深潭，毛骨俱悚。　　梁盡，即為大石所隔，不能達前山，乃還。過曇花，入上方廣寺。循寺前溪，復至隔山大石上，坐觀石梁。為下寺僧促飯，乃去。飯后，十五里，抵萬年寺，登藏經閣。閣兩重，有南北經兩藏。寺前后多古杉，悉三人圍，鶴巢于上，傳聲嘹嚦聲音響亮而清遠，亦山中一清響也。是日，余欲向桐柏宮，覓瓊台、雙闕，路多迷津，遂謀向國清。國清去萬年四十里，中過龍王堂。每下一嶺，余謂已在平地，及下數重，勢猶未止，始悟華頂之高，去天非遠！日暮，入國清，與云峰相見，如遇故知，與商探奇次第。云峰言：“名勝無如兩巖，雖遠，可以騎行。先兩巖而后步至桃源，抵桐柏，則翠城、赤城，可一覽收矣。”　　初五日 有雨色， 不顧，取寒、明兩巖道，由寺向西門覓騎。騎至，雨亦至。　　五十里至步頭，雨止，騎去。二里，入山，峰索水映，木秀石奇，意甚樂之。一溪從東陽來，勢甚急，大若曹娥。四顧無筏，負奴背而涉。深過于膝，移渡一澗，幾一時。三里，至明巖。明巖為寒山、拾得隱身地，兩山回曲，《志》所謂八寸關也。　　入關，則四周峭壁如城(www.lz13.cn)。最后，洞深數丈，廣容數百人。洞外，左有兩巖，皆在半壁；右有石筍突聳，上齊石壁，相去一線，青松紫蕊，翁蓯wēngcōng草木茂盛于上，恰與左巖相對，可稱奇絕。出八寸關，復上一巖，亦左向。來時仰望如一隙，及登其上，明敞容數百人。巖中一井。曰仙人井，淺而不可竭。巖外一特石，高數丈，上岐立如兩人，僧指為寒山、拾得云。入寺。飯后云陰潰散，新月在天，人在回巖頂上，對之清光溢壁。　　初六日 凌晨出寺， 六七里至寒巖。石壁直上如劈，仰視空中，洞穴甚多。巖半有一洞，闊八十步，深百余步，平展明朗。循巖石行，從石隘仰登。巖坳有兩石對聳，下分上連，為鵲橋，亦可與方廣石梁爭奇，但少飛瀑直下耳。還飯僧舍，覓筏渡一溪。循溪行山下，一帶峭壁巉崖，草木盤垂其上，內多海棠紫荊，映蔭溪色，香風來處，玉蘭芳草，處處不絕。已至一山嘴，石壁直豎澗底，澗深流駛，旁無余地。壁上鑿孔以行，孔中僅容半趾腳，逼身而過，神魄為動，自寒巖十五里至步頭，從小路向桃源。桃源在護國寺旁，寺已廢，土人茫無知者。隨云峰莽行曲路中，日已墮，竟無宿處，乃復問至坪頭潭。潭去步頭僅二十里，今從小路，返迂回三十余里。宿。信桃源誤人也。　　初七日 自坪頭潭行曲路中三十余里， 渡溪入山。又四五里山口漸夾狹窄，有館曰桃花塢。循深潭而行，潭水澄碧，飛泉自上來注，為鳴玉澗。澗隨山轉，人隨澗行。兩旁山皆石骨，攢簇擁巒夾翠，涉目成賞，大抵勝在寒、明兩巖間。澗窮路絕， 一瀑從山坳瀉下，勢甚縱橫。出飯館中，循塢山洼東南行，越兩嶺，尋所謂"瓊台"、 "雙闕"，竟無知者。去數里，訪知在山頂。與云峰循路攀援，始達其巔。　　下視峭削環轉，一如桃源，而翠壁萬丈過之。峰頭中斷，即為雙闕；雙闕所夾而環者，即為瓊台。台三面絕壁，后轉即連雙闕。余在對闕，日暮不及復登，然勝風景已一日盡矣。遂下山，從赤城后還國清，凡三十里。　　初八日 離國清， 從山后五里登赤城。赤城山頂圓壁特起，望之如城，而石色微赤。巖穴為僧舍凌雜，盡掩天趣。所謂玉京洞、金錢池、洗腸井，俱無甚奇。　　 徐霞客作品_徐霞客游記 徐霞客：游白岳山日記 徐霞客：游雁宕山日記分頁：123

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