Lewisbass是一間專門協助第三方現場標籤評估與SEMI S2/S8評估的專責機構，20多年專業機械檢測，為您把關設備使用與出口的所有檢驗項目。

美規現場評估標誌(UL NFPA ANSI....)服務範圍：
．電氣測試
．接線
．過流保護
．鎖定/掛牌
．標籤
．EMO測試
．其他危害

服務示範影片如下：

當驗證通過後，會賦予該設備國際驗證的貼紙標籤

將可以強化工業製造商、研發和醫療設備的進出口要求，透過Lewisbass臺灣辦事處的服務，我們以具有成本效益和最大限度地減少完成檢查和向城市提交報告的時間，這樣您就可以啟動和運行設備。

SEMI S2/S8評估服務範圍：
．提供給用戶的文件
．危險警告標籤
．安全聯鎖系統
．緊急停機
．電氣設計
．防火
．加熱化學浴
．人體工程學和人為因素
．危險能量隔離
．機械設計
．抗震保護
．自動化材料處理機
．環境因素
．排氣通風
．化學品
．電離輻射
．非電離輻射和場
．激光
．聲壓級
．相關文件

服務示範影片如下：

當驗證通過後，會賦予該設備SEMI S2/S8證證標籤

將可以強化工業製造商、研發和醫療設備的對於提高工人的安全性和生產力的相關認證，並確保最大限度地減少與相關的重複性傷害。

透過Lewisbass臺灣辦事處的努力，提供企業最專業的驗證設備服務
無論您需要第三方現場安全標籤、SEMI S2/S8、CE 標誌、安全還是電氣設計諮詢服務，Lewis Bass 都能給予最妥善的檢測細節。

我們的特色
1.嚴格遵守各國法規限制，並給予專業建議
2.經驗豐富，各種設備皆可以提供安全檢測
3.輔導產業最多：工程機具、醫療器材、食品加工等
4.檢驗報告最完整：相關報告鉅細靡遺,並協助您改善相關設備
5.檢測速度最快：具有10年以上檢測經驗：讓你不再為出口時程煩惱,快速為您檢驗所有細節
6.專業第三方評估：幫您審查設備參數以利符合各國進口法規

知名服務企業：

聯繫電話：04-2359-8093

email：info@lewisbass.com.tw

地址: 40755臺中市西屯區臺灣大道四段771號7樓

臺南標籤認證公司推薦SEMI S2 報告是半導體與光電工藝設備交付最終使用者時必不可少的一份EHS技術檔。如果把設備比作一位元員工，那麼SEMI S2報告就是這位員工的入職體檢報告。不同體檢中心出具的報告樣式或許不同，但其中所包含的健康資訊應該是全面與可靠的。

SEMI S2報告的品質直接影響設備的交付，是所有製造商極為重視的一套技術文檔。 臺中接線認證單位推薦

如何評價一份SEMI S2報告的優劣 高雄SEMI S2半導體檢測公司推薦

很簡單，報告需要符合SEMI S27標準的要求。 臺南SEMI S2半導體製程設備輔導推薦

無論你是正在考慮進行設備SEMI S2認證的設備製造商，還是打算購置設備的終端使用者，對一份SEMI S2 報告的結構和所應包含資訊的瞭解是最基本要求。

（1） 首先，還是要從SMEI S2標準說起。 臺中美規現場評估標誌半導體製程設備輔導推薦

雖然我們習慣說SEMI S2 報告，但SEMI S2僅是一份綱領性標準，其內容大量引用其他S系列標準。換句話說，SEMI S2是一個代稱，真正應用於報告過程中的是SEMI S系列標準族。

SEMI S 系列標準是一個標準族，其以S2 為核心，指向S1-S30： 高雄過流保護驗證公司推薦

SEMI S2標準分為28個章節，每個章節會對半導體設備的特定風險領域提出綱領性質的要求和建議。而更加具體的說明則一般會指向一份相關的 SEMI S標準。

SEMI S2報告是一份根據不同設備的風險評估而選擇使用全部適用SEMI S系列標準的完整報告。若報告中缺少應引用而未引用的標準，那這份報告勢必是不完整的。

而且除SEMI S系列標準外，S2 報告過程中還會根據設備的風險評估結果參考使用大量國際標準，如：

盡可能識別風險、降低或消除風險是SEMI S2的一項重要功能。標準使用上的遺漏或缺失會埋下安全隱患，造成不可接受的風險。

然而，受協力廠商機構技術實力以及經驗欠缺的影響，這種事情時有發生。

（2）理解了標準的選擇和應用，我們再看一下SEMI S27對報告的結構和主要內容是如何要求的。 新竹美規現場評估標誌檢驗公司推薦

a) 報告類型 新竹鎖定/掛牌半導體通訊標準解決方案

SEMI S2 報告一般會分為累計報告、最終報告2種類型。在獲得這兩類報告之前，往往還有一份過渡性質的報告——缺陷報告或差距報告。

缺陷報告一般是在設備結束初期設計、DEMO機型完成後，所出具的一種報告。這類報告會指出設備的大量缺陷，並配有圖片以及不符合描述等重要資訊。製造商需根據此報告進行設備整改。高雄鎖定/掛牌驗證公司推薦

一年內經歷兩次大手術，半年多的時間，我是在醫院的病床上度過的，在經歷了常人難以想象和體會的痛苦之后，我用樂觀和堅強打開了生命的另一扇窗，重新看到了未來美好生活的希望。 2014年6月，通車僅半年的市政工程發生擋土墻垮塌，砸毀了途經那里的我家的車，砸傷了坐在車內的我。 當我蘇醒過來的時候，已經躺在黔西南州中醫院的重癥監護室里，身上的任何一個地方都痛得要命。經診斷，我的傷情非常嚴重：雙側恥骨上下支骨折；左髂骨、骶髂關節骨折；右側3-10肋骨骨折；雙肺嚴重挫傷、右側氣胸；閉合性顱腦損傷、外傷性蛛網膜下腔出血；全身多處皮膚軟組織挫傷。 手術從上午8點一直到下午6點多才結束，術后我被送回ICU監護，次日中午才從麻醉中醒來。在ICU的9天9夜，我時而清醒，時而昏迷。雖然ICU里一個又一個就在我眼前逝去的生命讓我感到生命的脆弱和恐懼，但從未經歷過的疼痛卻仍然讓我覺得生不如死。是的，當時我確確實實不想活了，全身各處實在是太痛太痛……醫生護士告訴我，自我被送進醫院后，ICU外面的走道上每天都有那么多的人守著，他們是我的親人、朋友、同事，他們都在盼望著我能挺過來，能夠活下去。尤其是我的母親、老公和女兒，他們因為我的傷情而最痛苦，但他們卻最堅強，眼里的淚都不輕易讓它掉下來。是啊，為了愛我的人，為了我愛的人，我一定要活下去，我一定要站起來。 憑著堅強的毅力和對生活的熱愛，在醫護人員的全力救治下，我終于度過了危險期，10天后轉到到普通病房繼續治療，三個多月后站了起來，四個月后出院回家休養，九個月后回醫院拆除了內固定。 在被砸傷后這一年半時間里，我受盡了傷痛的折磨，但也見證了甜蜜的愛情、溫馨的親情、可貴的友情、組織的溫情。兩次手術后，我總共有四五個月時間是躺在床上一動也不能動，大小便是丈夫侍候，飯菜是他燒他喂，頭是他洗身是他擦。住院期間，數百人到醫院看望我、鼓勵我，其中有親朋好友，有單位的領導和同事，有我曾經幫助過的學生及其家長，有女兒從小學到高中的老師和同學朋友，還有興義義工、隨手公益等公益組織的伙伴們。在家休養期間，單位領導同事經常噓寒問暖，讓我真切感受到了煙葉儲運站這個大家庭的溫暖。新年伊始，我還通過儲運站開展的崗位競聘，重新走上了新的工作崗位，開始了新的生活。 這一切，都讓我那么真切地感受到，原來有那么多的人在關心我，在愛著我，原來我是那樣的幸福。 去醫院看過我的人都說，他們不僅沒有聽到我叫痛，沒有看到我流淚，反而看到的是我的笑容，聽到的是我的笑聲。其實，我不是不痛，而是很痛很痛。但既然厄運已經降落到我的身上，既然還能活著，不絕望、不放棄、不抱怨，堅強、忍耐、積極、樂觀，才是我最應該選擇的應對的態度。 在我的讀書筆記里，有這樣兩段話—— “生活壞到一定程度就會好起來，因為它無法再壞。許多事情，堅持堅持，就過來了。再苦再累，只要堅持，屬于你的風景終會出現。人生就是一場漫長的對抗，有些人笑在開始，有些人卻贏在最終。命運不會特別偏愛誰，就看你能夠追逐多久、堅持多久。” “在這個光怪陸離的人間，沒有誰可以將日子過得行云流水。但我始終相信，走過平湖煙雨、歲月山河，那些歷盡劫數、嘗遍百味的人，會更加生動而干凈。時間永遠是旁觀者，所有的過程和結果，都需要我們自己承擔。” 經歷過這一次的生死考驗后，我對生命和幸福有了更深刻的感悟。對于幸福，不同時期，不同環境下，不同的人會有不同的理解。但是幸福的前提只有一個，那就是你必須活著。只有生命的存在，才會有幸福的光輝。身體是幸福的基石，活著就是幸福。 目前我身體上的某些傷骨部位仍然每分每秒都在疼痛，按照醫生的說法，我是九死一生，康復之路還很漫長。但我相信，只要我放眼前方，走過腳下的泥潭，不遠處就會有鮮花的美麗和芳香。沉埋后的蟬一鳴驚人，涅槃的鳳凰重獲新生。經歷過災難的我，更加堅強。 厄運面前思感恩，痛，但快樂著。這就是現在的我。 >>>更多美文：心情故事

旅途中總是帶有期待，行程中想起德國作家黑塞曾經說過，旅行就是艷遇。對于我這種深居簡出，不食人間煙火般，更不喜歡出游的人來說，旅行是稀釋孤獨，當孤獨凝固的時候，只能遠行，這需要一個過程，所以勇敢地上路。 我在寺院里見到了法師。這千年的古剎讓人靜謐，宏偉的建筑，從里到外從上到下，古老而又莊嚴。從山腳下放眼望去，并不太高的群山起伏連綿，山巖下的五色巖石和寺廟中的彩瓦形成了特有的光彩。藍天下有了多姿多彩的景觀，陽光特別明媚，明媚得群山翠綠透出生靈的氣息。最耀眼的就是山頂的寶塔，一股吸心的氣場把整個情緒和感覺包圍，時間在那一瞬間定格。殿宇恢宏重疊，錯落有致，佛塔威嚴矗立，僧舍櫛比，經輪幡幢，法輪祥麟，香火鼎盛，云煙萬狀，共同構成一幅神圣神秘的自然佛剎畫卷。 叢林密布的山巒，郁郁蔥蔥的植被，樹干要么高大挺拔，要么形狀奇異，樹木的樹皮大多呈古銅顏色，許多樹都像是陳年的藝術品。最特殊的那株古樹，長著長著長成了空心，像是一個歷經千年的老者悟道成空卻依舊枝繁葉茂。樹枝上鳥兒清脆的叫聲傳來，回蕩好一陣才傳入耳中，清風吹走身上的熱氣，原來這就是空靈哪！幾棵千年古柏蒼勁挺立簡直就是寺院的守護神，飛檐走壁的格局與龐大的枝葉溶合在一起，昭示出天設地造的神韻，一切精致都在昭示上天妙旨。 寺院坐落在這群山中，坦然地若無其事，漫不經心。寬容大度祥和喜悅的氣氛都在沉靜中自然地流露出來，沒有一絲一毫的矯揉造作，也沒有刻意的深沉古板。一棵菩提樹，綠陰如傘，令這寺院更加清凈莊嚴。這樹就在佛祖殿前，是要考驗前來寺院拜佛的世人，考驗他們能否看透“物相”。雖然它老干嶙峋，根須裸露，但樹枝隨性恣肆，任意東西。或許是因常年聆聽佛經吟詠而變得馴服，也或許是因獨處寺院享受孤獨而性情乖張，這滿足充實的樣子，蓊蓊郁郁，亭亭如蓋。我站在樹下想：如果這樹有靈性，可知道我的來意？ 大雄寶殿位于寺院的最高處，殿前是大理石鋪就的平坦開闊的廣場。站在廣場，整個寺院盡收眼底。想起王昌齡描寫寺院的詩句“本來清凈所，竹樹引幽陰。檐外含山翠，人間出世心。”詩中的清凈、竹樹，用在此處也頗為貼切。殿內佛像大小高矮胖瘦各不相同，神情動作千姿百態。有的咬牙切齒，怒目而視；有的朱唇微啟，面帶微笑；有的盤膝而坐，雙手合十；有的金雞獨立，手舞鋼鞭；有的眼睛半閉，手持經卷。大殿正中的釋迦牟尼佛像仿佛因著某一種因緣順其自然把你帶入佛陀的深處，告訴你，世間萬物皆為空。 我在菩薩殿看到千手千眼觀音菩薩像，馬上感應到一種安詳自在、慈悲清涼的能量，在這種磁場的感召下，我竟有種說不出的法喜與激動，淚水在不知不覺中流下來，感覺像親人般親切。法師法德高明，廣結善緣，知識淵博而又機鋒過人，頗有禪門祖庭宗師之感。他說，佛家講因果，所以有人就認為，做了壞事，傷了天理，造了惡業，可以懺悔，懺悔完了又肆無忌憚地造惡業。法師說，這種投機取巧的想法，乃是造無間地獄的惡因，報應一來就是惡報。佛經中云，人在世間行惡，種種惡，尤據他人之善掩自身之惡，永墮地獄。篡人善根，嫉妒其良，據己造業，貪念魍魎。妙慧不具，暗路惡相，夙夜閻羅，諸不吉祥。有于藏中死，有生已命終，行則亡，走便卒。法師說法，讓人更容易理解善惡果報。 每一日我都跟隨師傅上早課，灑凈、朝禮，祝儀、持誦，經聲悠遠。藏經閣的規模絕不亞于一所學校的圖書館，看著那些沙彌和僧人安靜地看經文，早已步入世外，有一股加持力使你也要切入到這個環境當中。法師說，有生之年看一遍大藏經對自身是很有益處的。我選了菩薩的《普門品》，楊枝凈水，遍灑三千。剛讀完就又掉下淚來。法師說每一部經書都有它的深邃和內涵，要每日誦讀。就像是禪修修到天籟，溫杯、洗茶、沖泡、奉茶，細致謹慎，又如行云流水，一時間，對坐無言，只有泡茶注水時發出的咕咕響聲，這就是最高境界了。生動、莊嚴、入世、無我、無人、肅穆不知今夕是何夕。想必陸羽《茶經》的禪意大抵如此吧！陳造的“茶鼓適敲靈鷲院，夕陽欲壓鍺斫城”就是對茶禪文化的最好描寫。茶是羅漢的自在，茶是僧人的隱忍，茶是凡人的人生，茶是禪機。 萬境本閑，唯人自鬧，心若不生，境自如如。我喜歡這安寧清凈的生活，只是也要暫時離開。捐了功德，我在法物處請了一串佛珠，法物處的師傅說，盤玩的久了會入相。晚上，我睡不著，腦海里滿是三界這個概念，蕓蕓眾生，誰能跳出三界？出三界才能涅槃。翌日午齋后，我與法師道別，法師送給我幾本經書，我如獲至寶。法師說，法不孤起，一切善惡都有果報。凡事，由他吧！竹影掃階塵不動，月輪穿沼水無痕。水流任急境常靜，花落雖頻意自閑。臨行前我去了書畫院，長廊畫卷，筆下宣紙：林間松韻，石上泉聲，靜里聽來，識天地自然鳴佩；草際煙光，水心云影，閑中觀去，見乾坤最上文章。 >>>更多美文：心情隨筆

桌子經過了漫長的演變，有著不同的材質、形狀與名稱。最早的桌子叫“俎”。以前，我對“人為刀俎，我為魚肉”一句中的“俎”的理解，僅僅停留在切菜用的砧板，并沒有去追溯它的起源。查了一下資料，才知道俎最初是我們的祖先祭奠時放祭品的祭器，其原材料多為鐵、銅等，形狀為長條形，這就是桌子的雛形。因此，最早的桌子——“俎”，就顯得特別神圣高貴。 后來，出現了“案”，其形狀和俎相似，長條形。相比桌子，它似乎更能代表一種高尚的情感。如形容一個人讀書時進入忘我的境界，被書中的山光云影所激蕩，就會“拍案叫絕”；當外界的紛繁萬象入于目，成于思，動于心，我們忍不住想要用文字表達出來的時候，就會“伏案而書”，寫出筆底波瀾，紙上清風。聞一多先生的拍案而起，更拍出了他的一腔正氣，大義凜然。 當然，最早的“案”其實比較短小，也不是可以用來書寫的書桌，而是相當于可以用來放碗的托盤。耳熟能詳的“舉案齊眉”，小小的案盤中，孟光舉起的是對丈夫的一片柔情——否則，孟光舉起與眉齊平的書桌，呈現在梁鴻面前，不是顯得太可笑了嗎？“舉案齊眉”與聞一多的“拍案而起”在風格上可謂霄壤之別，一為正義之聲，一為夫妻之禮，卻又都統一在中華民族的美德中。 “幾”與“案”是相對而言的，一般多把似案而小者稱為“幾”，如炕幾、茶幾、香幾等。幾起初也只用于祭祀等場合，是等級身份的象征，不是一般平民可用的。后來“幾”成了長者、尊者所設的憑倚用具，一般放在身前或身側，成為靠背的母型。到了現代，“幾”就多指茶幾了。尤其是隨著人們生活水平的提高，它幾乎成了喝茶人的專屬。 “八仙桌”的出現，使桌文化更添了些神秘的色彩。桌面厚實寬闊，桌腳穩固，整個一沉穩大氣的儒者形象，與中國的儒家文化極其相稱。端午、中秋、春節，坐在八仙桌旁，沒時間嘮嗑的家常，一下子沖出了心門。歡聲笑語充滿了屋子，濃濃情意彌漫了心田。 麻將桌與電腦桌似乎是相互排斥的兩個極端。前者使得快節奏的生活慢了下來，只要麻將癮上來，再忙都要抽時間去摸幾把。一坐在麻將桌旁，所有的壓力都可以置之腦后。電腦桌則不然，它將我們拉上時代最前沿的列車。電腦里面，紛至沓來的信息、郵件、彈窗、網站以及文件等等，一應闖入我們的視野，讓人應接不暇。麻將桌前，更多的是消耗；電腦桌前，更多的是創造。 桌文化發展到今天，物質的豐盛，網絡的興起，使得人們的生活也出現了一些異化。大家低頭玩手機的時間多了，圍聚一桌話家常的時間少了；坐在餐廳華麗的餐桌旁，虛與委蛇的應酬時間多了，在家中餐桌前吃飯的時間少了；在麻將桌，酒吧或夜總會的小桌前揮霍光陰的時候多了，在書桌前與書本為友的時間少了。 當然，時代帶來的變化，我們要適應；但是，應變之中也別忘了要堅守的精神與情感。 >>>更多美文：心情隨筆