打造網路口碑起手式應該要怎麼做？

買讚買粉絲數還有效嗎？

新手粉絲頁上路，高粉絲人數有什麼幫助？

臉書粉絲專頁一直是社群經營重點項目，「按讚數」「粉絲數」一直是多數人評估經營成效與人氣的標準與第一印象；而新手電商經營者，在銷售上屢屢碰壁，是投放廣告出了問題，還是客戶對你的粉絲專頁沒有信心呢？

舉個例子來說，對一些消費者來說，「讚」比較多的店家也許比較有可信度；或是「粉絲」越多的餐廳感覺就比較不容易踩到地雷。

「買讚」、「買追隨者」是一個很重要的行銷環節，尤其Facebook、Instagram的經營者要透過絕對安全的方式，持續累積粉絲人數，這樣未來進行行銷的時候，就可以留給訪客最佳的第一印象。

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當您購買服務後，我們的粉絲大軍就會開始幫您有系統的增加粉絲，增加速度讓你有感，讓你創業初期，或是直播初期快速吸引人氣，打造更傑出的自然流量，提高粉絲的黏著度。

QA問答
Q1：增加讚或粉絲有什麼效益？
A1：您的讚數或粉絲數相當於您的【門面】，是用戶對你得第一印象，我們用舉例的方式說明，假設A服飾店與B服飾店販售商品相同，A店粉絲數1萬，B店粉絲數1千，在消費者心裡觀感上，會對A店產生較高的信任度，進而選擇與A店消費。

Q2：保固是什麼？保固過期後就會掉光嗎？
A2：該類服務均有下降風險存在，下降是隨時可能發生的，因此保固是格外提供的保障，並不代表保固後就會掉光。如同您購買手機保固1年，1年內也是有壞的風險存在，但並不代表1年後就一定會壞。

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注重內容優化。 買fb社團成員人數
粉絲為什麼會選擇關注你的帳號，也是因為你所寫的內容對他而言有一定幫助，如果你寫的文章大部分都是陳舊的內容， 增加IG個人追蹤數 又或者是觀點根本不吸引人，相信粉絲也不願意持續的關注，除此之外一定要瞭解粉絲到底喜歡看什麼，什麼樣的內容才能夠抓住眼球，另外也一定要特別注重於主題和內容的符合，否則粉絲就會感覺自己完全被戲耍一般

保持和粉絲互動 增加fb社團成員人數
。其實如果能夠和粉絲互動，那麼這就是拉近距離的一種方式，所以粉絲的消息必定要及時的回復，除了需要回復資訊之外，也可以通過遊戲獎勵的方式讓粉絲全部參與到其中，能夠有效增加粉絲的活躍度。

舉行投票活動。 衝IG洞察報告-曝光次數(Impressions)
在做自媒體時，其實也可以選擇一些帶有爭議性的話題，然後讓讀者進行投票，完事之後也可以按照這些投票的資料來做出分析，其實這一種投票的行為對於文章的閱讀量而言沒有任何的幫助，但是卻能夠快速的吸引用戶的參與。
借助節日祝福 買fb貼文/圖片/影片/讚/表情讚
其實我們也可以借助於節日的祝福來引發大家的關注，比如馬上就要迎來雙11，那麼也可以在自己的文章中分享，是否準備在雙11中買買買又或者有什麼樣的看法，在文章的最後也可以反問一下讀者，其實這就能夠引發讀者的回答。

尋找有話題性的文章。 增加fb五星/推薦好評
其實在寫一篇自我媒體的時候，往往都需要找一些熱門的新聞，如此才會有更多的收益，因為一些熱門的新聞往往都會和觀點有聯繫， 衝fb社團成員人數那麼自媒體人首先就應該把自己的觀點闡述出來，如此就可以吸引其他人來評論，這就能夠有效提升粉絲的人數，當然如果你在尋找到話題性文章之後，根本不知道如何寫文章，不如考慮一下小發貓偽原創，你會發現寫一篇文章的速度更加的快。 衝IG洞察報告-個人頁面訪問量

胡適：沒有胃口與信心淺薄　　我們中國人有一種最普遍的死癥，醫書上還沒有名字，我姑且叫他做“沒有胃口”。無論什么好東西，到了我們嘴里，舌頭一舔，剛覺有味，才吞下肚去，就要作嘔了。胃口不好，什么美味都只能“淺嘗而止”，終不能下咽，所以我們天天皺起眉頭，做出苦樣子來，說：沒有好東西吃！這個病癥，看上去很平常，其實是死癥。　　前些年，大家都承認中國需要科學；然而科學還沒有進口，早就聽見一班妄人高唱“科學破產”了；不久又聽見一班妄人高唱“打倒科學”了。前些年，大家又都承認中國需要民主憲政；然而憲政還沒有人門，國會只召集過一個，早就聽見一班“學者”高唱“議會政治破產”“民主憲政是資本主義的副產物”了。　　更奇怪的是今日大家對于教育的不信任。我做小孩子的時候，常聽見人說這類的話：“普魯士戰勝法蘭西，不在戰場上而在小學校里。”“英國的國旗從日出處飄到日人處，其原因要在英國學堂的足球場上去尋找。”那時的中國人真迷信教育的萬能！山東有一個乞丐武訓，他終身討飯，積下錢來就去辦小學堂；他開了好幾個小學堂，當時全國人都知道“義丐武訓”的大名。這個故事，最可以表示那個時代的人對于教育的狂熱。民國初元，范源濂等人極力提倡師范教育，他們的見解雖然太偏重“普及”而忽略了“提高”的方面，然而他們還是向來迷信教育救國的一派的代表。民國六年以后，蔡元培等人注意大學教育，他們的弊病恰和前一派相反，他們用全力去做“提高”的事業，卻又忽略了教育“普及”的方面。但無論如何，范蔡清人都還絕對信仰教育是救國的惟一路子。民八至民九，杜威博士在中國各地講演新教育的原理與方法，也很引起了全國人的注意。那時閻錫山在娘子關內也正在計劃山西的普及教育，太原的種種補充小學師資的速成訓練班正在極熱烈的猛進時期，當時到太原游覽參觀的人都不能不深刻的感覺山西的一班領袖對于普及教育的狂熱。　　曾幾何時，全國人對于教育好像忽然都冷淡了！漸漸的有人厭惡教育了，漸漸的有人高喊“教育破產”了。　　從狂熱的迷信教育，變到冷淡的懷疑教育，這里面當然有許多復雜的原因。第一是教育界自己毀壞他們在國中的信用：自從民八雙十節以后北京教育界抬出了“索薪”的大旗來替代了“造新文化”‘的運動，甚至于不恤教員罷課至一年以上以求達到索薪的目的，從此以后，我們真不能怪國人瞧不起教育界了。第二是這十年來教育的政治化，使教育變空虛了；往往學校所認為最不滿意的人，可以不讀書，不做學問，而僅僅靠著活動的能力取得祿位與權力；學校本身又因為政治的不安定，時時發生令人厭惡的風潮。第三，這十幾年來（直到最近時期），教育行政的當局無力管理教育，就使私立中學與大學盡量的營業化；往往失業的大學生與留學生，不用什么圖書儀器的設備，就可以掛起中學或大學的招牌來招收學生；野難學校越多，教育的信用當然越低落了。第四，這十幾年來，所謂高等教育的機關，添設太快了，國內人才實在不夠分配，所以大學地位與程度都降低了，這也是教育招人輕視的一個原因。第五，粗制濫造的畢業生驟然增多了，而社會上的事業不能有同樣速度的發展，政府機關又不肯充分采用考試任官的方法，于是“粥少僧多”的現象就成為今日的嚴重問題，做父兄的，擔負了十多年的教育費，眼見子弟拿著文憑尋不到飯碗，當然要埋怨教育本身的失敗了。　　這許多原因（當然不限于這些），我們都不否認。但我要指出，這種種原因都不夠證成教育的破產。事實上，我們今日還只是剛開始試辦教育，還只是剛起了一個頭，離那現代國家應該有的教育真是去題萬里！本來還沒有“教育”可說，怎么談得到“教育破產”？產還沒有置，有什么可破？今日高唱“教育破產”的妄人，都只是害了我在上文說的“沒有胃口”的病癥。他們在一個時代也曾跟著別人喊著要教育，等到剛嘗著教育的味兒，他們早就皺起眉頭來說教育是吃不得的了！我們只能學耶穌的話來對這種人說：“啊！你們這班信心淺薄的人啊！”　　我要很誠懇的對全國人訴說：今日中國教育的一切毛病，都由于我們對教育太沒有信心，太不注意，太不肯花錢。教育所以“破產”，都因為教育太少了，太不夠了。教育的失敗，正因為我們今日還不曾真正有教育。　　為什么一個小學畢業的孩子不肯回到田間去幫他X 母做工呢？并不是小學教育毀了他。第一，是因為田間小孩子能讀完小學的人數太少了，他覺得他進了一種特殊階級，所以不屑種田學手藝了。第二，是因為那班種田做手藝的人也連小學都沒有進過，本來也就不歡迎這個認得幾擔大字的小學生。第三，他的父兄花錢送他進學堂，心眼里本來也就指望他做一個特殊階級，可以夸耀鄰里，本來也就最不指望他做塊“回鄉豆腐干”重回到田間來。　　對于這三個根本原因，一切所謂“生活教育”“職業教育”，都不是有效的救濟。根本的救濟在于教育普及，使個個學齡兒童都得受義務的（不用父母花錢的）小學教育；使人人都感覺那一點點的小學教育并不是某種特殊階級的表記，不過是個個“人”必需的東西，——和吃飯睡覺呼吸空氣一樣的必需的東西。人人都受了小學教育，小學畢業生自然不會做游民了。　　中學教育和大學教育的許多怪現狀，也不全是教育本身的毛病，也往往是這個過渡時期（從沒有教育過渡到剛開始有教育的時期）不可避免的現狀。因為教育太稀有，太貴；因為小學教育太不普及，所以中等教育便成了極少數人家子弟的專有品，大學教育更不用說了。今日大多數升學的青年，不一定都是應該升學的，只因為他們的父兄有送子弟升學的財力，或者因為他們的父兄存了“將本求利”的心思勉力借貸供給他們升學的。中學畢業要貼報條向親戚報喜，大學畢業要在祠堂前豎旗桿，這都不是今日已絕跡的事。這樣稀有的寶貝（今日在初中的人數約占全國人口一千分之一；在高中的人數約占全國人口四千分之一；在專科以上學校的人數約占全國人口一萬分之一！）當然要高自位置，不屑回到內地去，寧作都市的失業者而不肯做農村的尊師了。　　今日中等教育(www.lz13.cn)與高等教育所以還辦不好，基本的原因還在于學生的來源太狹，在于下層的教育基礎太窄太小，（十九年度全國高中普通科畢業生數不滿八千人，而二十年度專科以上學校一年級新生有一萬五千多人！）來學的多數是為熬資格而來，不是為求學問而來。因為要的是資格，所以只要學校肯給文憑便有學生。因為要的是資格，所以教員越不負責任，越受歡迎，而嚴格負責的訓練管理往往反可以引起風潮；學問是可以犧牲的，資格和文憑是不可以犧牲的。　　欲要救濟教育的失敗，根本的方法只有用全力擴大那個下層的基礎，就是要下決心在最短年限內做到初等義務教育的普及。國家與社會在今日必須排命擴充初等義務教育，然后可以用助學金和免費的制度，從那絕大多數的青年學生里，選拔那些真有求高等知識的天才的人去升學。受教育的人多了，單有文憑上的資格就不夠用了，多數人自然會要求真正的知識與技能了。　　這當然是絕大的財政負擔，其經費數目的偉大可以駭死今日中央和地方天天叫窮的財政家。但這不是絕不可能的事。在七八年前，誰敢相信中國政府每年能擔負四萬萬元的軍費？然而這個巨大的軍費數目在今日久已是我們看慣毫不驚訝的事實了！　　所以今日最可慮的還不是沒有錢，只是我們全國人對于教育沒有信心。我們今日必須堅決的信仰：五千萬失學兒童的救濟比五千架飛機的功效至少要大五萬倍！　　 胡適作品_胡適散文集 胡適：差不多先生傳 胡適：鑄材成器之方分頁：123

歸零——開啟另一段精彩人生　　　　文/張峪銘　　　　朋友邀我小聚，說是有一件事要征求我的意見。　　　　其實生活中的大多征求意見，或是走個過場，遮人耳目而已；或是昭示于人，尋求點慰藉罷了。因為他已千百次的問過自己，無數次繾綣“拉鋸”才作決定的。當朋友說要下海創業時，我還是大吃一驚。　　　　朋友已近四十歲了，在某縣當法官，按理說是個有人求、有甜頭且體面的職業，可他不愿意困死在體制內，想抓住青春的尾巴，在體制外搏一把。我心想此種年齡，哪里有青春的尾巴，只殘留點曳尾于涂的痕跡。雖說，生活就是打拼，創業不在年齡。但像他這樣將別人求之不得的“金飯碗”，棄之如履，凈身而去，不得不讓人佩服他敢于將生活“歸零”的勇氣。　　　　生活有時就如計算器里跳動的數據，無數次地重復、無止境地復加，以致里面的數字紛繁復雜，凌亂如麻。輕輕一按歸零鍵，于是就又有了新的生活演算平臺。有了這個平臺，于是就有了新的演算公式，新的運算法則，也會誕生新的數據。現實中，大多數人一生都進行著持久而龐大的一種運算，在這個運算中，你不斷積累經驗、人脈、榮譽、金錢、地位……同時也有了日復一日的單調乏味。你罷之不能，棄之不忍，于是你硬著頭皮繼續著你早已倦怠，毫無熱情的演算。　　　　能將過去的一切歸零，確實有破釜沉舟、壯士斷腕的氣概。　　　　無獨有偶，國內某著名教師報編輯梁恕儉，也是一位將自己曾經的擁有“歸零”的人。他本在山東某地中學教語文，不拘成法，大膽創新，“每課一詩”讓他名聲大噪，當他本可收獲著名譽和地位時，他卻毅然辭去駕輕就熟的工作，將到手的一切歸零，選擇了“北漂”。勿庸置疑，“北漂”在人們心底的字典中，除了“北京夢”之外，另一釋義就是“艱辛”二字。梁老師先靠賣文鬻字勉強維持生計，后來做專門招徠“參會客”的工作，最終憑自己實力闖進了報社，回歸本行，當起了教育培訓師。　　　　朋友的離職和梁老師的“北漂”，都是主動揮斬過去，將自己置于“冏”地，而求后生。選擇歸零，就是選擇另一種人生。　　　　歸零是一種勇氣，有時也是一種智慧。　　　　哈佛大學校長也曾將生活“歸零”過。他來北京大學訪問的時候，講了一段自己的親身經歷。有一年，他向學校請了三個月的假，只身一人來到美國南部的農村，嘗試著過另一種全新的生活。他到農場去打工，去飯店刷盤子。在田地干活時，背著老板躲在角落里抽煙，或和工友偷懶聊天。最讓他好笑的，在一家餐廳找到一份刷盤子的工作，干了四個小時后，老板把他叫來，跟他說：“可憐的老頭，你刷盤子太慢了，你被解雇了。”　　　　這個“可憐的老頭”將自己的三個月的工作來個短暫“歸零”，不僅讓他感受到前所未有的愉悅，而且當他重新回到哈佛，回到自己熟悉的工作環境后，卻覺得以往再熟悉不過的東西都變得新鮮有趣起來，工作成為一種全新的享受。　　　　可見，此種“歸零”如“冥想”，將身心的負擔全部缷空，短時間里拋卻名譽、地位，甚至是責任，讓自己“脫胎換骨”，也就重新注入了生命的活力。將過去成績或已得到手的名利“歸零”，就像將茶杯中的茶水倒掉一些，這樣有了“君子不器”，人就會處于不滿足狀態，也就會有長足的進步。　　　　“歸零”，失去的是過去，擁有的是現在，期冀的是未來。當然生活的無常，有時也像計算器的故障，會突然讓你的一切“歸零”。你該有的名譽、地位、金錢、愛情等等，頓時化為泡影，你的生活被“歸零”，此時怨天尤人，一厥不振都無濟于事，你只有調整自己，化被動為主動，讓心態蓄足正能量，以“只不過是重頭再來”的豪邁，去相信：歸零，是重新選擇人生，而且也有精彩的可能。 人生三大失敗 關于人生的名言警句 關于人生觀的名言 分頁：123

男人不可以不“成功”　　　　現在這個世界，處在一個推崇“成功”的時代。社會習慣地把人類分為兩種：“成功”的人，和不“成功”的人。“成功”甚至成為了一種具有普世價值的世界觀——父母渴望子女“成功”，他們望子成龍；中青年希望自己“成功”，因為他們要出人頭地；老年人也希望自己能夠“成功”，至少盼著子孫能夠記住他們有一個成功的長輩。在“成功”這個概念面前，不僅是個體的人，集體的意志也體現了對它的追求：企業不斷追求更大的市場份額、更高的利潤、更靠前的企業排名；國家力求提高GDP，提高國力，甚至使奧運會的金牌數目提高——那就意味著國家已經在某一個方面“成功”了！　　　　只是令人疑惑的是：社會中所倡導的“成功”，卻始終包含著一種突出的功利主義色彩。以個人的角度來講，“成功”甚至有了明確的標桿：豪宅、名車、年入百萬。　　　　但是，我們知道，在一個健全的社會中，這種“成功”的人不過只占社會階層的1%甚至更少，超過99%的人們則被歸納為“不成功”的范疇，或者正在向“成功”不斷努力。　　　　這不禁令人想要疑問：在這個被“成功”牢牢把握這話語權的時代，人們能不能“不成功”？　　　　這是一個有趣的命題：倡導“不成功”，在別人眼中可能并不會有“舉世皆醉我獨醒”的意境，卻會被嘲笑為胸無大志。只是，試問大多數人是否懂得成功的真正意義？莫非只有“豪宅、名車、年入百萬”才是成功的？第歐根尼住在木桶中捉虱子，但是連亞歷山大都恭恭敬敬站在他面前求教。　　　　第一個問題：什么是成功？　　　　在字典上，成功這個詞有幾種意義：1、成就功業或事業；2、成就的功業或事業；3、事情獲得預期或更好的結果；4、收獲，某件事的圓滿完成了；5、成效。　　　　由此可見，目前社會中所講的“成功”，只是成功概念中的一部分。事實上，成功是一種積極感覺，是每個人達到自己理想之后一種自信的狀態和一種自我滿足。這也就意味著，每個人對于成功的定義是各不相同的。　　　　舉一個例子：一個人，一生輾轉于歐洲各國，終日貧困潦倒，去世后被葬在維也納貧民公墓的一個不知名的地方——按照我們當今社會的“成功”論來看，他無疑是失敗的。然而這個人的名字叫莫扎特，他的音樂作品成為世界音樂寶庫的珍貴遺產，創作成就遍及各個音樂領域！對于這樣一個人，誰又能說他不成功？　　　　這么一來，我們可以看出，目前社會中的“成功”，實際上是一種畸形的、異樣的“成功”。“成功”涵蓋的范圍被人為地縮小了，與金錢、權力、地位劃上了等號。從某種意義上來說，“成功”墮落了。　　　　第二個問題：墮落的“成功”　　　　前文已經說了，當今社會的“成功”已經異化了，甚至被人們施加以“豪宅、名車、年入百萬”的標桿。這是一種“物質化的成功”，只是成功中的一個方面。　　　　但是，如果拘泥于這種“物質化的成功”，對個人來說，卻是危險的。　　　　從人性惡的方面講：為了“成功”，個人可能會不擇手段，可能會相信成王敗寇，可能會將一切都作為通往“成功”的墊腳石。換句話說，個人可能會為了“成功”犧牲一切，甚至包括良知和道德。　　　　從人性善的方面講：為了“成功”，個人可能會付出太多的努力，經歷一次次失敗而百折不撓，相信失敗是成功之母，卻再一次次的磨礪中失去了自信和自由，只是單純的為了“功利”而追求“成功”。　　　　前者會造成人們蔑視一切規則，為了成功而不惜犯罪；后者卻會造成人們過分迷失于幻夢，導致個人最終失去了自我。　　　　這兩種情況，都是危險，而且可怕的。　　　　第三個問題：不追求“成功”，而追求真正的成功　　　　宗教，在很大程度上包含了人類的哲學思想。在基督的信仰里，對個人有三個字非常重要：信、望、愛。“信”可以升華為對公義的虔誠；“望”則是對真理的追求；“愛”則可以升華為，博愛，愛眾生。　　　　基督教的這三個字，正體現了個人達到真正成功的所有追求：對個人價值的把握，對真理的向往，對心靈的探索。幾乎所有的宗教都認為：人的成功更加傾向于“對自我的滿足”。比如進行三分鐘的祈禱，一次平靜的彌撒，唱一首短短的贊美詩——這些都可以被稱為成功。　　　　對于生活在我們這個世界的個人來說，成功則可能更加豐富多彩，比如做好一天的工作，擠出時間聽一場音樂會，煮一杯茶，或者僅僅去綠地上散步半小時——在每一件事情上，個人都獲得了成功，都獲得了滿足。　　　　對于那種被曲解的“成功”，卻不必要去刻意追求。那只是“成功”的一個方面，真正的成功就在人生的每一次呼吸中。人需要的，是擺平自己面對成功的心態，做好每一件事。事實上，當個人在生活中的每一件小事上都不斷獲得成功之后，在某一個時刻，他也許會忽然發現，世俗的“成功”，也就已經近在眼前，觸手可及。 男人成功的秘訣 20幾歲，決定男人的一生 男人身上絕不能有的七個缺點分頁：123