卯午之间
2017/06/28 20:44
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大 書 林
《上篇初始》
自古预言
“寅卯事可知，辰巳圣人出，午未乐堂堂”
“寅卯事可知人觉，三灾八难并起时”
“寅卯起，辰巳行，不在阴阳不在合”
“寅卯之年正月内，太阴太阳降下生”
“过得寅卯二年春，得见圣明君”
“其中有帝是真主，凌云己志上天堂，寅卯之年始吉祥”
“必待寅卯归故乡，圣主定位始安康”
“欲见圣明君，寅卯真可偈”
“寅卯起，辰巳行，下个寅卯后分明”
“寅卯当运圣人出，四海觉知事可知”
“兔年得见太平帝，龙岁大欢庆”
“如此明王出兔年，值遇圣明天”
“直至寅卯之年，恶鬼渐除，七月之中得见明王”
“寅年连卯后，得见圣明君”
“圣人登位非常善，不出寅卯间”
《中篇交错》
烟尘攘攘
推背圖第四十三象 丙午 火風鼎
頌曰：
黑兔走入青龍穴 欲盡不盡不可說
唯有外邊根樹上 三十年中子孫結
黑兔走入青龍穴 欲盡不盡不可說
唯有外邊根樹上 三十年中子孫結
从黑兔年至青龙年走过了一个甲子。
六十甲子用了三十年的人生在摸索。
黑兔纪年
[1963 癸卯年] 癸卯年出生于三个水字符号。《法国预言家诺查丹玛斯》
三个一的黑兔癸卯年。
[1973 癸丑年] 癸丑年自幼就骑马。《烧饼歌》
二个五年岁迁移海外。
[1978 戊午年] 戊午年三五運。《格庵遺錄》
三个五年岁移居海外。
脸笑心泪
[1991 辛未年] 辛未常有人总瘦。《中国古预言》
辛未年即公元１９９１年始根树生枝。
根树生枝即是生命结构开始出现变化。
对接《武侯百年乩》
[治乱循环有定时，根树生枝惟四七。].
黑兔如癸卯年出生辛未年则二十八岁。
四七即二十八岁开始仕途与天命对接。
仕途倒退即人生的社会结构开始收缩。
即黑兔的心身灵开始对接乾坤变阶段。
独立运行
[1998 戊寅年] 戊寅年匹馬單騎安外國。《烧饼歌》
七个五根树生枝海外。
生死大劫
[2009 巳丑年] 巳丑年难过七月初一十三。《陕西太白山刘伯温碑记》
生死大劫人人艰难过。
此年月日即是黑兔人生中一个无法逃脱的天注定生命大劫难。
初一加十三除二即是初七也就是五公经所指的丑年就是2009。
此大劫因该是在农历丑年的七月七日天无光的时辰。
开启天瓶
[2012 壬辰年] 巨锟壬辰启天瓶《中国古预言》
2012年壬辰年心灵的理律感应启动。
对接玛雅预言与世界末日的2012年。
儀兵十年
[2014 甲午年] 甲午年文武全才一戊丁。《烧饼歌》
十个五理法开始隐现。
戊丁即是年纪已经半百或是满五十岁以后。
1963年+50年=2013年
也即是在2013年的三个水符号之后与2014年的三个水符号之前。
对接《李淳风藏头诗》
[淳风曰：此后衣冠文物之世，而大圣生于言午，相之者又桑中白玉，上黄盘河 中。而天下有三日，地无一石。生在此时者，皆享莫大之福也。]
即是公元2014年甲午年开始公开理律言论。
[地无一石]之意即是道路上没有一粒石头。
[天下有三日]之意即是白天的太阳城市的霓虹灯与家里的灯光。
对应《格庵遺錄》第二篇 世論視
［辰巳聖人 儀兵十年］
公元２０１４甲午年至２０２４甲辰年十年。
黑兔于此十年间隐现但其理律还未形成相结。
对应《格庵遺錄》第一篇
兩白三豐真理 眼赤紙貨人不睹
两白即是河图与洛书而三丰即是步虛大師預言詩的世宇三分。
[眼赤紙貨人不睹]妒忌眼红的宗教流派怀着鬼胎。
[眼赤紙貨人不睹]只对现实中的物质财富感兴趣。
[眼赤紙貨人不睹]此阶段期人类对其文视而不睹。
对应《盘古再造乾坤歌》
己身未度，不敢妄言度人。
这个阶段的理论因该不能够形成任何的效应。
书成三十
《武侯百年乩》的[治乱循环有定时，根树生枝惟四七。]
必须对应推背圖第四十三象[唯有外邊根樹上 三十年中子孫結。]
根树生枝惟四七即二八岁始理法生枝。
三十年中子孫結即五八才使理法律定。
[2021 辛丑年] 1963+28+30=2021年即是农历二零二一年的辛丑年。
对应中国古预言[明君出世应不久，只在牛头首，善人得见恶人除]
文风对联
即对应《烧饼歌》
[大开文风考对联，猴子沐盘鸡逃架。]
只在寅卯此两年间才能够杀鸡儆猴。
猴子现原形而鸡架上的鸡则乱逃跑。
二零二三
中国古预言“你不信有圣人现在教训，癸卯年清黄河你可知情”
此即是推背圖第四十三象頌曰的黑兔走入青龍穴。
此年即是从黑兔癸卯年至黑兔癸卯年的一个甲子。
过了一甲子六十年即是二零二四年的甲辰青龙年。
在公元的二零二三年即中国农历的癸卯年。
看看黄河清不清也就知道古预言的真与假。
黑兔出世
伯溫曰："紫微降在何方？"
道人曰：大都世亂已久，只在龍蛇盤裏尋。孟家生，趙家居，牛欄門前問真主。寅卯起，辰巳行，不在陰陽不在合。混亂乾坤木虎身，上生一果，只見東方象水紅，人人躲八難，八難鬼神愁，強橫當道，擾亂江山。"
道人曰：大都世亂已久，只在龍蛇盤裏尋。孟家生，趙家居，牛欄門前問真主。寅卯起，辰巳行，不在陰陽不在合。混亂乾坤木虎身，上生一果，只見東方象水紅，人人躲八難，八難鬼神愁，強橫當道，擾亂江山。"
出世空间
《李淳风藏头诗》
只見東方象水紅，人人躲八難，八難鬼神愁，強橫當道，擾亂江山。
古预言“五愁辰巳年，世人都死尽，丝绵无人问，只见明王不见人”
看来战争的的确确地被中国的古预言泄露出现。
雍雍熙熙
对应《推背图》第四十八象
第四十八象 辛亥 离下乾上 同人
谶曰：
卯午之间 厥象维离
八牛牵动 雍雍熙熙
生肖顺序为卯兔辰龙巳蛇午马。
十二干支的卯午之间即是辰巳。
天干地支表（1954年-2043年）
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甲子
|
乙 丑
|
丙 寅
|
丁 卯
|
戊 辰
|
己 巳
|
庚 午
|
辛 未
|
壬 申
|
癸 酉
|
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1984
|
1985
|
1986
|
1987
|
1988
|
1989
|
1990
|
1991
|
1992
|
1993
|
|
甲 戌
|
乙 亥
|
丙 子
|
丁 丑
|
戊 寅
|
己 卯
|
庚 辰
|
辛 巳
|
壬 午
|
癸 未
|
|
1994
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1995
|
1996
|
1997
|
1998
|
1999
|
2000
|
2001
|
2002
|
2003
|
|
甲 申
|
乙 酉
|
丙 戌
|
丁 亥
|
戊 子
|
己 丑
|
庚 寅
|
辛 卯
|
壬 辰
|
癸 巳
|
|
2004
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2005
|
2006
|
2007
|
2008
|
2009
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2010
|
2011
|
2012
|
2013
|
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甲 午
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乙 未
|
丙 申
|
丁 酉
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戊 戌
|
己 亥
|
庚 子
|
辛 丑
|
壬 寅
|
癸 卯
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1954
|
1955
|
1956
|
1957
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1958
|
1959
|
1960
|
1961
|
1962
|
1963
|
|
2014
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2015
|
2016
|
2017
|
2018
|
2019
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2020
|
2021
|
2022
|
2023
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甲 辰
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乙 巳
|
丙 午
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丁 未
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戊 申
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己 酉
|
庚 戌
|
辛 亥
|
壬 子
|
癸 丑
|
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1964
|
1965
|
1966
|
1967
|
1968
|
1969
|
1970
|
1971
|
1972
|
1973
|
|
2024
|
2025
|
2026
|
2027
|
2028
|
2029
|
2030
|
2031
|
2032
|
2033
|
|
甲 寅
|
乙 卯
|
丙 辰
|
丁 巳
|
戊 午
|
己 未
|
庚 申
|
辛 酉
|
壬 戌
|
癸 亥
|
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1974
|
1975
|
1976
|
1977
|
1978
|
1979
|
1980
|
1981
|
1982
|
1983
|
|
2034
|
2035
|
2036
|
2037
|
2038
|
2039
|
2040
|
2041
|
2042
|
2043
|
六十一岁
[2024 甲辰年] 甲辰年辰年辰月黑兔出。《五公经》
一个甲子六十年后开始出世。
对应另一个古预言[直至寅卯之年，恶鬼渐除，七月之中得见明王]
对应《格庵遺錄》第六十篇 甲乙歌
雞龍山上甲乙閣
重大責任六十一
六十一歲三五運
[2024-1963=六十一歲]
对应《盘古再造乾坤歌》 [过得三十三，陆地是神仙]
根树生枝惟四七即二八岁始理法生枝。
过得三十三是二八加三三即六十一岁。
对应鐵冠道人《透天玄機》。
烟尘攘攘唯生愁，六十年光一旦休。
诸方共扶真命主，紫罗照在地上头。
《格庵遺錄》第一篇
執衡按擦變心靈 天下人民大呼聲。
如狂如醉牛鳴聲 世人不知嘲笑時。
世人由此规律按察到心灵间的变化。
世人惊呼着阴阳律则的大规律效应。
律法最终得到世人如狂如醉的共鸣。
世人都忘了当初嘲笑其理荒诞不经。
二零三五
[2035 乙卯年] 中国古预言[寅卯起，辰巳行，下个寅卯后分明]
此对应着另一个中国古预言[圣人登位非常善，不出寅卯间]
寅卯如果是公元的二零二三癸卯年。
则下个寅卯后即是二零三五乙卯年。
黑兔寿终
[2044 甲子年] 青龙入东海玉兔二十载。
2024甲辰年至2044甲子年一共二十年。
对应《五公经》子丑之年天无光。
2044甲子年为东方位之甲与五行的子水。
九个九的八十一岁阳气散尽而黑兔寿终。
大木两条
对应《韩国预言格庵遺錄》第一篇[人言一大十八寸]
对应《盘古再造乾坤歌》[镜里花开镜外落，梦幻真如复往来！]
人言一大即一个人在利用网络平台。
这面镜子的尺寸即是电脑的十八寸。
而镜外落就如现在的网络平台传播。
《金陵塔碑文》
幸得大木两条支大厦，鸟飞羊走返家邦。
能逢木兔方为寿，泽及群生乐且康。
《格庵遺錄》第五十七篇 聖運論
三之諸葛八韓信 三八青林運氣(受)。
韩国另外一个预言《郑监录》中的“七言古訣”
寄语世超觉士 须从白兔走青林。
《中国古预言》
大木已冠九重林,真真假假看凤鸣。
书成紫微动，律定凤凰训 。
对接《推背图第四十四象》丁未 坎下离上 未济
颂曰：四夷重译称天子 否极泰来九国春。
意即此讲坛是由汉字书写而成的理律法则。
此象可能是2024年甲辰青龙年以后的发展。
《下篇临界》
黑兔姓名
已经出现的就已经可以去印证事实。
还未出现的那就还是一个预言传说。
已经过去的那已经是一个历史形成。
还未到来的那还就是一个未来预言。
《陕西太白山刘伯温碑记》
[三点加一勾，八王二十口]
三点加一勾为木兔的姓与名的全名特征。
此姓名特征<三个点,一个勾>。
此姓名拆解<八,王,二,十,口>的字体。
# 这个都写在刘伯温的碑记上表示黑兔可能与刘氏后裔结姻缘。
对应韓國預言格庵遺錄第二篇世論視之 [左右雙三]
左右即是黑兔的伴侣或是夫妻之意。
雙三即是六也就是此性为刘姓之人。
《乾坤万年歌》
[来自田间第一人]
[青青草自田间出]
对接《乾坤万年歌》
[水边田上米郎来]
《推背图》青青草对接《乾坤万年歌》水边田上
《乾坤万年歌》田上面在水边的谷类水稻。
《推背图》田中间长出米的青青草谷物。
黑兔姓氏有〈田〉与〈青青草〉的田间水稻组成的字体。
对接《格庵遗录》何木上句谋见字
[何木上句]
什么木的上边是一个句 [弯]。
木上有句那就是一个禾字。
《推背图》图文有禾图腾的象
第三十一象颂曰：
忠臣贤士尽沉沦 天启其衷乱更纷
纵有胸怀能坦白 乾坤不属旧明君
第五十三象 頌曰：
一個孝子自西來 手握乾綱天下安
域中兩見旌旗美 前人不及後人才
《五公经》
[一木连丁口]
[草盖水中央]
[木下为不，吉不添口]
<为不>的音译就是<委部>的谐音。
即此姓氏有一个<委>部的字首。
《道家流传的预言》
道家《太上洞淵神咒經》
“真君者，木子弓口，王治天下，天下大樂，一種九收，人更益壽三千歲，乃復更易，天地平整，日月光明，明於常時。”
[木子弓口]
<子弓>的音译就是一个<子宫>的谐音。
有子宫的子那就不是一个男子的子。
既然不是男子那就是一个女子<女>字。
也就是这是一个<木，女，口>的姓氏字体。
《乾坤万年歌》
[那时走出草田来]
对接《五公经》亦吾未显名，定在寅卯后。
也就是此姓名的显名在一个有<田>字组合的姓氏里。
《格庵遗录》
[一字縱橫木人姓，世人心閉永不覺]
有一个字的字体有纵有横，那就是这个字有一个十字在内。
其姓氏有一个木字。
有心人永远都是在围绕着自己的姓氏在幻想而心闭不察觉。
世人则永远都是在围绕着他人的猜测在想象而心闭不察觉。
[女人戴禾殺我者 兵在其中人不失口]
女人戴禾...这个字自己解吧。
杀我者就是被杀，那就是一个死人。
兵在其中就是此姓名有一个兵士。
人不失口就是此姓氏有一个人还有一个口字体。
《五公经》
[欲识木兔名，三人共两手]
三人就是有一个女人，一个军人，一个死人。
＜两手＞音译就是＜魉首＞的谐音。
魉字体的部首组合就是鬼与两字。
分开来的首个字体即是一个鬼字。
[直言一木连丁口，只在牛头首，更有三人共两丁]
[第一字]
一木连丁口
牛头的首就是鼠，地支为〈子〉。
此丁口就是指女子或是男子的丁口。
[全三字]
三人就是女人，军人，死人
共两丁那就剩下女丁与兵丁。
《藏头诗》
[秀士登紫殿]遁词法
对接《五公经》的[吉不添口]
对接《格庵遗录》何木上句谋见字
[谋见字]
运用谋略去规划一个计策的完成。
也就是有智谋的人既是一个谋士。
《格庵遗录》
[二加一横二人立]
对应《五公经》的[三人共两丁]。
也就是有两个人是能够站立的活人。
另一个横躺着的即是形容一个死人。
三人即一个女人一个军人一个死人。
这是黑兔的三字全名的特征与描叙。
《五公经》
[第一字]
若问此人是何姓，木下添吉口
此姓氏要先写下一个木字还有一个口字组成的字体。
[第二字]
木下为不，吉不添口
即一个没有口部的吉字的字体。
[第三字]
只是其中有一字，悬针直上月中心
此第三字能够参考以下诗词。
《五公經》
“其中有帝是真主，凌云己志上天堂，寅卯之年始吉祥”
《五公经》
東皋岸上見春光，其中有帝是真王，
凌雲已誌上天堂，寅卯之年始吉祥，
《杜荀鹤诗选》
唐代诗人杜荀鹤诗选[小松]。
自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。
时人不识凌云木，直待凌云始道高。
《五公经》
江东岸上发明光，四方行商集其方。
其中一个是真主，凌腾自走上龙床。
子丑之年天无光，寅卯之间始自翔。
子丑之年
此丑之年即是在公元的2009巳丑年。
子年即是青龙入东海的2044甲子年。
天无光即是日落至日出的时辰之间。
预言乩文
预言与乩文所说的姓名只有三个字。
世道越乱此姓名三个字也就越明显。
三点一勾
《陕西太白山刘伯温碑记》
此姓名三个字必须是[三点加一勾，八王二十口]
文章在演化阶段会出现更改与分化。
有心念才能用心去阅读而产生思索。
有学识才能以知识开释而理解有道。
有感触才能使心灵感应而得到共鸣。
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