童話故事裡，國王的三個女兒，各以她們所能想到的最貼切生動的形容詞，來說明她們對父親的愛與忠誠。

而最愛國王的三公主說，她愛父親，就像愛食物中的鹽一樣。  

這是出人意表，但卻是再恰切不過的比喻了～餐桌上沒有鹽，美食的精彩會減少許多；生活中沒有愛，整個世界也要黯然失色不少；人心需要愛的滋潤，就像食物需要鹽的調理，來增加風味一樣，兩者都是不可或缺的。

但是，愛，生命中的鹽，這麼重要的東西在哪裡？人與人之間的善意、溫暖、關懷，又在哪裡呢？

每天，我們翻閱報紙，殺人、放火、搶劫、棄屍的案件，如連續劇般，日復一日地上演著；猜忌、糾紛、傷害、勾心鬥角的故事，也總好像不斷地出現在生活裡。

為什麼我們居住的世界，會是這個樣子呢？

要怎樣才能讓人間可愛一點？快樂一點？美麗一點？     

要怎樣才能化解人和人之間的緊張？消除彼此的敵意？潤滑已經枯澀的僵化的人際關係？

當我們索求生命中的鹽，在哪裡，可以找到一處海洋、一塊田地、一條礦脈，可以提供源源不絕的鹽份？

世界上，是否真有這麼神奇，且蘊藏豐富的地方存在呢？      

然而，如果我們在現實中已跋涉許久、探勘許久、努力許久，卻仍找不到那豐富的礦脈、田野與海洋；如果，生活所回報給我們的，只是失望與挫折；如果我們確實想點燃那對自己、對別人、對生活、對世界的愛，但是，初著的火種，卻總被現實無情的風雨，一次又一次地澆熄吹滅，那麼，我們到哪裡去尋求信仰，追索真理，去獲得再繼續下去的力量呢？

當然，宗教可以。

哲學可以。

但，讓我們不妨也接近文學，真正的文學吧！

因為，那是人性世界的全部再現；貧瘠、狹窄、封閉的心靈，經由一次真正的文學之旅，可以豐富、寬闊、開展起來，我們內在沈寂已久的對生命、對世界的愛與尊重，也會再度甦醒過來，開始萌芽。                      

真的，誰能在讀完雨果的「悲慘世界」後，不對人間的苦難，產生真正的悲憫與同情？誰能在闔上大仲馬「基督山恩仇記」的同時，不去思索愛與恨、罪與罰、嫉妒與陷害、寬恕與諒解的人生課題？

羅曼羅蘭的「約翰克利斯朵夫」，可以使我們激盪起英雄的情操，超越在人性的黑暗與軟弱之上，讓我們永遠抱持不死的生之熱情與光明仰望；而當我們讀海明威的「老人與海」，我們也將開始了解「人可以被毀滅，不可以被打敗」的真理，因而使我們在最孤獨、最傷痕纍纍，和遭到最沈重打擊的時刻，也仍能堅持「我們是為勝利而生」的信念。

當然，並不是所有的書都是以這麼嚴肅厚重的經典姿態出現的；但只要是真正的文學，是的，真正的文學、不朽的作品，便可以為我們枯涸龜裂的心田，帶來舒適的潤澤，有益的灌溉，幫助我們更懂得去享受人生，或忍受人生。

泰戈爾的詩集，能使我們覺得自己是走進了真正平和開朗、海闊天空的草原；梭羅的「湖濱散記」，可以使我們伸展出去，重估我們與大自然的關係，也可以使我們退步回來，沈思自己與自己的關係，以及自己應如何在此世界定位？以什麼樣的方式、態度生活？

或者，像詩經，可以使我們學得更溫柔敦厚一點；「三國演義」，可以讓我們對詭譎的變局、複雜的人情世態，有更通達清晰的體認；而「浮生六記」，使我們對中國人的生活情趣、傳統的價值觀、感情生活，產生更具體的了解；甚至，連「金瓶梅」，也可以使我們為人性中貪婪、自私、愚昧、腐敗的成分，感到怵目驚心，並對在愛慾悲歡中輾轉浮沈的人間男女，產生真正的同情與嘆息。

…...

這便是文學，真正的文學！         

一個血肉交纏，有淚有愛、有歡樂有痛苦、有慾望有掙扎、有屈辱有勝利、有卑微有偉大、有生有滅的紙上世界。

而就在我們感動、流淚、覺得哀傷無奈，或歡喜振奮、拍案叫絕的時候，有一些種子～將來會結出穗實的種子～便悄悄在我們心底落地生根了。

生活，也許還是相同的內容，相同的穿衣吃飯，相同的自處處人，但我們卻變得比較不一樣了。

我們開始變得比較寬容、溫暖且堅強。

我們內在沈寂已久的對生命、對世界的珍愛與尊重，也開始甦醒，並且萌芽。

人間歲月，遂溫馨有情起來。

音樂與圖片摘自網路