臺北孔廟為了增進志工專業知能與服務品質，特於12月7日（週日）舉辦新竹孔廟及桃園神社導覽觀摩活動。我早上8:53搭乘臺鐵區間車，9:40左右就抵達新竹，出了站往右走到小籠包店旁，穿越地下道，上來往左轉，走了一百多公尺再右轉直走到新竹公園，左轉即到新竹孔廟，步行僅費時15分鐘左右。

(一)新竹孔廟http://confucius.culture.tw/temple/temple03_1.htm— (新竹市公園路289號) ~臺北孔廟提供~

    新竹市孔子廟原為淡水廳儒學學宮，清嘉慶十五年（1810年）閩粵總督方維甸，巡台生員張董、郭菁英、王士俊等呈請所立。清嘉慶十九年（1814年）巡道縻奇瑜詳請總督汪志伊、巡府張師誠題准。清嘉慶二十二年（1817年）同知張學溥、貢生林璽、稟生郭成金、鄭用錫、林長青、監生林紹賢等提捐興建文廟，其址位於新竹城內東南；清道光四年（1824年），同知吳性誠時完工。清道光九年（1829年）同知李慎彝增建名宦、鄉賢、昭忠與節孝四祠。

    日治時代初期此地充作新竹守備隊兵舍，祭孔大典則被廢止；後因民眾反抗而恢復祭典，日本也撤去駐兵，大成殿仍然安置神位，後期大成殿周圍廂房充作新竹女子公學校教室（現為民富國民小學），雖保留大成殿，但已多所破壞。

戰後利用僅存之舊材料，經過多次整修於民國47年遷移至現址中山公園內，部分建材沿用原拆遷下之石材及橫樑，是一個兼具人文色彩與遊憩的懷思場所。民國95年釋奠典禮後由於大成殿建築物老舊，而有結構安全疑慮，停辦祭孔大典。民國102年新竹市政府向文化部爭取修繕補助經費，經過1年整修完工，於今(103)年9月28日恢復舉辦釋奠典禮。

(二) 桃園忠烈祠http://www.tonyhuang39.com/tony0219.html－見證歷史政權遞嬗 全臺保存最完整之日式神社 (桃園縣桃園市成功路三段200號)    ~臺北孔廟提供~

    桃園縣忠烈祠前身為日本人所建的桃園神社。1931（昭和6）年進入準戰爭期之後，殖民政府展開所謂的「一街庄一社」的建造神社運動，企圖以神社作為臺灣全島各地的社會教化中心，以取代寺廟所扮演的社會精神中心的傳統功能，桃園神社就是在此建造神社運動下的產物。桃園神社於1938（昭和13）年9月23日舉行鎮座祭，除了奉祀和臺灣神社相同的造化三神、能久親王外，加祀掌管五穀豐收的豐受大御神以及明治天皇，並於大戰末期升格為縣社。日治時代臺灣總共建造了近200座大大小小的神社，臺日斷交時，政府發布『清除臺灣日據時代表現日本帝國主義優越感之統治紀念遺跡要點』，明白指示「日本神社應即徹底清除」，全臺各地的大小神社在此法令之下大多被損毀，目前僅有桃園神社被完整保留。 桃園神社於1946（民國35）年6月17日改設為「新竹縣忠烈祠」（當時桃園還未設縣治），1985（民國74）年時曾一度決定要拆除重建忠烈祠，後經輿論及學界的反對及大聲疾呼，桃園縣政府改變初衷，耗資886萬元依原樣整修完成。

   桃園忠烈祠地景規劃、建築設計、用材用料及施工手法皆屬上乘，建築技術出自日本匠師之手，運用本島生產的檜木構築而成，木質堅實、均勻，紋理凹凸有緻，色澤樸實、溫潤而優美，屋頂銅瓦綠跡斑然，頗具特色。神社中每一座殿舍的細部皆不同，但風格上又很統一，在建築上有很高的藝術價值及歷史見證。館舍也是全臺灣唯一保存日本神社建築工法最完善的一座建築，為桃園縣定古蹟之一。忠烈祠主殿祭祀鄭成功、丘逢甲及其他先烈志士等，每年並舉辦春、秋兩大祭典。民國93年桃園縣政府將社務所整修之後，配合文建會地方文化館計畫，規劃成立「桃園縣忠烈祠文化館」，民國96年9月3日正式開館，「桃園縣忠烈祠文化館」，規劃作為「桃園書院」及「桃園歷史文化館」。