《拾葉玄旨》

日正當中

一片銀杏葉

忽然從公園欉樹林

像雪花般輕輕飄落

始終旁觀的鶴髮長者

隨緣拾起，瞧瞧後詠嘆:

「空手把鋤頭，步行騎水牛；

人從橋上過，橋流水不流。」

啊！是古德傅大士再來？

20260805台北連錫安

註     

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     《拾葉玄旨》導賞

一、緣起見性:落葉是「機」

「日正當中」四字看似寫實，實暗藏機鋒～正午本是光影最盛、萬物歷歷分明之時，卻於此刻現一「忽然」墜落。

銀杏葉如雪片飄下，正是《金剛經》「一切有為法，如夢幻泡影」的現量呈現：盛極之時、無常忽現，不待秋盡,不待風催,葉自落。

這不是感傷的「秋思」，而是禪家慣用的「觸境即悟」～外境無心，觀者若有機,便當下相應。

二、旁觀者：鶴髮長者的「隨緣」

長者「始終旁觀」，是關鍵處。

他不攀緣、不迎拒，只是看；葉落亦不驚動，只「隨緣拾起」。

這正合六祖「應無所住而生其心」的日常演示～拾葉本是極平常動作,但心無所住,動作便成了修行,而非世俗的撿拾。

三、傅大士偈的翻轉：橋流水不流

長者詠出的正是傅大士〈頌〉～「空手把鋤頭，步行騎水牛；人從橋上過，橋流水不流。」此偈句句自相矛盾（空手而執鋤、步行而騎牛、橋流而水不流），正是禪宗「以悖破執」的手法：

打破常識所建立的「能所」對待，逼問讀者——若橋流水不流，那能知「流」與「不流」的,又是誰?

這是直指第八識(阿賴耶識)如如不動,而現象(六塵境)生滅流轉的關係～境在流轉，性自不動。

一片葉落如「境流」，而那能覺知葉落之「性」,恆常寂照,未曾隨葉飄落。

四、言外一問：是傅大士再來乎？

末句「啊！是古德傅大士再來？」不作肯定，反以問句作結～這正是「不說破」的禪家家風。

若直說「此老即傅大士化身」，便著相；以疑問懸而不決，留給讀者自己去參「拾葉者」與「頌偈者」是二是一。

◎言外之意其實在問：

**悟道不在古今、不在身分，一葉落處,人人皆可是傅大士**。

這呼應《維摩詰經》「入不二法門」～聖凡本無隔,一念相應,拾葉人即是再來人。

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◎結語：全詩以「银杏一葉」為機緣,借傅大士偈揭示「動中之不動、流中之不流」,末以疑問句不予定論,正合「言外會意」宗旨～不替讀者下斷語，只留一道門縫，讓悟境自行透出。

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