◎供香

    　從小，家裡就是「拿香拜拜」的。但是，對於「香」無啥研究。問過多遍什麼香如何、如何貴賤，作用，還是「丈二和尚，摸不著腦袋。」Om-hon法師對微細磁場、(第六)氣感超乎常人覺知，亦開發「身通」之全方位「全身雷達」感知諸佛菩薩、神仙妖鬼、諸天神明、公、媽、符錄，各類法界眾生......等等、暨法、我兩執相之現象、非現象界，有獨到之見證、覺知。他說，沉香有定、沉之功，宜行者修定、修靜之用；檀香有昇騰之功，宜渡化幽冥法界眾生，超渡用之。

        皈依聖開法師之時，法師對「上香」特有一番開示。謂：「利己謂之道，利人謂之德，利人利己謂之道德。」

        佛弟子早晚燒香、上香，應以「道德」之香供養諸佛菩薩。而非手搖三支香，供三、四顆水果，就口裡唸唸有詞，心求無邊事，保庇全家大小人、事萬無一失。

        所謂：「戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見香、利人德香、利己道香、．．．．．．。」乃真香。所謂：「戒定真香」。世間花香氣味會隨風向飄動，隨方向、空間、時間之流而逝，而淡，而不定。唯有：「戒定真香」「道德之香」不會受限於時間、空間，甚至，人們樂於道之，口耳傳誦之，故熏好「名」之「香」遍十方。

       上香時，當以敬謹之心，能覺照、能仁靜默，微細覺察到無心、無念，無求為佳。如華嚴經云，「戒香定香解脫香，光明雲臺徧法界；供養十方無量佛，見聞普薰證寂滅。」必有所念，當發願：「願此香(華)雲蓋，普熏於十方；上供十方佛，及諸龍天護法；我等與眾生，皆共成佛道。」此其一。

        其二、為祈請諸佛菩薩、諸天神佛、龍天護法，蒞臨證盟(誓)諸宜事，或是徵詢、解疑釋惑。佛經云，香為信心之使、香為佛使，能通人之信心於佛故。

        賢愚經云，佛在舍衛國，放鉢國長者，有子名富奇那，後出家證阿羅漢。化兄羨那，造旃檀堂請佛；各持香爐，共登高樓，遙望祇桓。燒香歸命，會佛及聖僧；香烟乘空在佛頂上，作一烟蓋。佛知，即語神足比丘同往。又，僧史略中曰；經中長者請佛，宿夜登樓，手秉香爐，以達信心，明日食時，佛即來至，故知，香為信心之使也。(註，取自：丁福保編，佛學大辭典p.1610-1611)。

        其三、香之作用，古人用來熏香、除臭、除溼，驱逐蚊蟲，莊嚴(飾)身份各有其妙用。製品有末香、塗香、立香、臥香，盤(環)香、......等等。

        香為唯佛宗‧人乘香堂十二供之一。普賢行願品云，「以諸最勝妙華鬘，伎樂塗香及傘蓋；如是最勝莊嚴具，我以供養諸如來；最勝衣服最勝香，末香燒香與燈燭；一一皆如妙高聚，我悉供養諸如來。」(註：香與華/花常併列為供佛之六供養 之二)

         「香堂」乃唯佛宗‧人乘弟子統稱「佛殿堂」之稱呼。佛世尊居住之室本名為「香室」~ 健陀俱知Gandhakuti~健陀，是香；俱知，是室；此是香室、香臺、香殿之意。

         又，楞嚴經云，「子若憶母如母憶時，母子歷生不相違越；若眾生心憶佛念佛，現前當來必定見佛，去佛不遠；不假方便，自得心開；如染香人，身有香氣，此則名曰：香光莊嚴。」

　　　最後，又，例如：在祖禰先亡蓮（靈）位前上香，可默念：「願此香華承佛力，遍至祖先○○蓮（靈）位前；轉供十方佛、法、僧，普熏法界諸眾生；蒙熏皆發菩提心，同入無生證佛智。」

      總之，佛子燒香當以心香為上，供香時應存誠、敬、恭、謹，以最上好之香供於佛前。若為度化法界眾生故，燒上好檀香、......加上持誦佛號迴向之，以利普度有情。