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16重苦關
南 無 阿 彌 陀 佛 _((()))_
NAMO AMITABHA _((()))_
從入胎到入土 | 人人躲不過十六重苦關
《正法念經》中說,六道眾生不出三界,福報最大的人道有十六苦,換言之,任何人哪怕再富貴,也會經過這16種苦關的折磨~
1、中陰苦
人生活在世上,有身體必受其苦,有生必有死,有死必有生,如果住在中陰階段,即死後投胎前的這段時間,為中陰身階段。
這個時候,初入中陰身,肉眼看不見其存在,只有天眼所開者能見。因僅意識存在,並無實質肉體,乃由意識作主宰,幻化而來,非父精母血孕育所成,故稱意生身、意成身或化生身。
如果投胎與人道,有上中下等種姓家。根據自己之前的布施、持戒、智慧等果報而投生。
這時的中陰身以香氣為食,將生於貧窮種姓則所吃的香氣粗澀,色香味都粗惡,為什麼呢?布施少引起的,得不到好的果報。這就是中陰苦。
正如經中所說:
於人世界中,有陰皆是苦。有生必歸死,有死必有生。若住於中陰,自業受苦惱。長夜遠行苦,此苦不可說。
2、住胎苦
中陰身與父母精血結合之後就入於母胎中,這時,由於自己的煩惱因緣所致,如果生在窮困人家的母體中,母親吃的粗澀,苦酢的食物,母胎中的孩子就會食味薄少,身羸惡色,氣力劣弱,為什麼呢?因為母親極度疲勞。
孩子在母胎之中,就忍受較大的苦難,轉向母親的兩肋,躲避苦痛。母親吃冷食或熱食,同樣遭受其苦,而無力自救,不能叫喚。沉沒於屎尿之中,遭受無量的苦報。
正如經中所說:
沒於屎溺中,熱氣之所燒。如是住胎苦,不可得具說。
3、出胎苦
從母胎中出生的時候,胎藏逼迫胎兒,就像壓油機壓油一樣,嬰兒就被擠壓出來。這是非常痛苦的。
而且嬰兒初出生的時候身體就像酥搏一樣,也像芭蕉、熟果,接生人的手堅硬而粗澀,指甲鋒利,面目醜惡,這樣的手接觸孩子,孩子感覺猶如刀割,因為身體非常細軟。再加肉體暴露出來還要忍受寒冷酷熱的折磨。這就是出胎苦。
4、怖食苦
總想得到食物生出諸多苦惱。因為飢餓,有的做盜賊等各種惡業,甚至因此而丟掉性命。這就是怖食苦。正
如經中所說:
生死大苦惱,無與饑渴等。
眾生以飢苦,作諸不善業。
從自身起火,故名饑渴苦。
饑渴燒三處,如劫火燒林。
5、怨憎會苦
冤家對頭總是躲不過,總會出現在面前。正如經中所說:
怨憎不愛會,猶如大火毒。
所生諸苦惱,此苦不可說。
6、愛別離苦
相愛的人,喜歡的人總是分別而苦惱。正如經中所說:
於恩愛別離,眾生趣大苦。
7、寒熱等苦
遭受酷寒、酷冷等苦迫。正如經中所說:
寒熱大苦畏,生無量種苦。
眾生受斯苦,此苦不可說。
8、病苦
所有的人都將遭受病魔的折磨。正如經中所說:
病苦害人命,病為死王使。
眾生受斯苦,此苦不可說。
9、他給使苦
同樣是人,相同的年齡、相同的環境,因為自己的業力使然,將被他人晝夜指使,不得自在。也叫做使役之苦。
還有的人,勤勤懇懇、色力具足,讀誦智慧,從不缺乏,但是因為貧窮,被下賤的人主使。
從不布施的人,遭人輕毀,晝夜辛苦,饑寒交迫,日夜遭受無量的苦惱。正如經中所說:
為他所策使,常無有自在。
眾生受斯苦,此苦不可說。
10、遣求營作苦
為了求財,就會去做種種的營生,造種種的惡業,遭受種種的苦迫。
比如:入於大海,與敵鬥爭。言辭辯說,親近下賤。耕田種殖,販賣貨物。養羊養豬,養雞養鴨,等等邪命。遊方行使,依附他人。
11、近惡知識苦
親近惡知識,沒有任何利益可說。而且無惡不得。身口意一切惡業都會造作。因此,命終後墮入惡道中。正如經中所說:
若近惡知識,眾苦常不斷。
當受惡道苦,此苦不可說。
12、妻子親里衰惱苦
自己的家人眷屬,飢餓貧窮,有種種苦惱,因為他們是自己的所愛,也產生苦惱。正如經中所說:
妻子得衰惱,見則生大苦。
出過於地獄,此苦不可說。
13、饑渴苦
因為饑渴,就會去做無量的惡業,因為饑渴之苦勝於其他。
當一個有錢人遭受饑渴的時候,也會合掌垂淚,哀求貧窮人,口出慈愛之語,就是因為饑渴使然。
有的人因為饑渴,不顧性命,游離於刀刃之間,甚至與惡像為敵。也有的人,入於大海,經過無量的航行,與數不清的惡魚搏鬥,在翻滾的海浪中丟掉性命。乘著船帆,而沉於大海。如此種種都是因為饑渴之故。
正如經中所說:
饑渴自燒身,猶如猛焰火。
能坏於身心,此苦不可說。
14、為他輕毀苦
對於貧窮的人來說,被自己的家族、兄弟、婦人所輕賤。因為自己貧窮,依附於他人生存。
進入城市中,如果遇到節日,人人見到都會輕賤自己,為什麼呢,自己沒有福德而引起。正如經中所說:
常為輕賤他,親里及知識。
生於憂悲苦,此苦不可說。
15、老苦
老的時候,身體羸瘦減劣,六根衰弱,老態龍鍾,柱著拐杖,艱難而行。衰弱還活著,猶如畜生。正如經中所說:
人為老所壓,身羸心意劣。
傴僂任杖行,此苦不可說。
16、死苦
身根將壞,命根斷滅,兄弟師長再也看不到了,色身熄滅,命盡棄身,轉為中陰身,這就是死苦。正如經中所說:
人為死所執,從此至他世。
是死為大苦,不可得宣說。
總之,只要還在三界六道的苦海中輪迴,無論富還是窮,都將忍受16種苦迫的折磨。唯有發起出離三界的「出離心」,乃至自利利他的「菩提心」,才能遠離16種苦,證得菩提,成就無上安樂的佛果 🌼 🙏
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(lotus)
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(lotus)
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- 2樓. S.F.果樂法施F.S.2019/04/20 21:02https://www.facebook.com/100003178958348/posts/2089155727867039/
三輪體空的布施
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聰明不敵業力,富貴不免輪回
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2089521627830449&id=100003178958348
=眾生病故我病;心淨即國土淨=pure-land日新又新 - 1樓. S.F.果樂法施F.S.2019/04/20 20:50
重中之重是
覺性
https://www.facebook.com/612732838756941/posts/2357158610981013/
重中之重是覺性(sati)
隆波的寮房所在的區域,
不同於禪堂這里的空曠。
寮房置身於森林,樹木繁茂,
溫度低於這里2~3度。
森林裡面非常清涼,
隆波坐著觀察動物們:
哎!動物們在缺乏覺性的時候,
真是非常危險。
而如果我們缺乏覺性的話,
比如,現在悠閑地坐在禪堂里,
是沒有什麼大不了的。
如果在開車的時候,
或者過馬路的時候缺乏覺性,
就有點危險了。
動物們身處於大自然,
沒有庇護所,它們必須自我保護。
何時缺乏覺性,也許就是死期。
畜生道的眾生們
身處低等的惡道,
不是你死,就是我亡。
稍不留神,
就會成為盤中餐。
遵循「弱肉強食」的自然法則。
動物們在進食的時候,是帶著覺性的,
但還不至於來到 「四念處的覺性」,
它們擁有的只是普通的覺性。
吃東西時,謹小慎微,戒備森嚴,
只要一有風吹草動,就馬上進入戰備
——夾著尾巴逃命要緊。
溜之大吉後
再偷窺一下:還有危險嗎?
如果沒有危險了,就很快出來繼續吃。
動物的生命是朝不保夕的,
它們必須異常地小心謹慎。
而我們覺得自己性命無憂,
乾脆就過分疏忽大意——
不斷放任心去迎合煩惱習氣。
倘若能夠意識到:
自己什麼時候都可能會死,
就不會像現在這樣疏忽大意了。
~隆波帕默尊者(Luang Por Pramote Pamojjo)
=眾生病故我病;心淨即國土淨=pure-land日新又新













