《大正藏》第十九冊頁120《楞嚴經·卷四》：
汝負我命 我還汝債 以是因緣經百千劫常在生死
汝愛我心 我憐汝色 以是因緣經百千劫常在纏縛
所書，總帶來深度之思索與自我檢視。
在生死流轉的因緣界裡，男男女女，夫妻眷屬及親人，總參雜著情、愛、恨、緣、債---等等，那麼紛紜而糾葛與纏繞著；
而生生世世的輪迴與相聚裡，又是怎樣的現象界及生命觀之思考呢？
還有，其他現象界中的事物呢？
總是不捨，不捨那生命中的種種。
在我而言，一花一草一樹，甚至是雲兒與藍空，都是生命。
一、 花落滿地
清晨，一個人，在學生仍然稀少的校園裡漫步。
但見滿地的「豔紫荊」花屍，不禁想到曹雪芹《紅樓夢》裡的〈葬花詞〉：
花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐﹖
游絲軟繫飄春榭，落絮輕沾撲繡帘。
閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無著處，
手把花鋤出繡廉，忍踏落花來復去。--------
沒錯，就是不忍心踏花、踩花而過！
捨不得那一朵朵豔麗的花，靜靜的躺在紅磚路上。
我，一面像小時候在玩「踏格」遊戲一般的輕輕繞過，一面心中想到龔自珍的『落紅不是無情物，化作春泥更護花』；
只是，在紅磚路上的「豔紫荊」卻連作「春泥」的權利都沒有！
等一下幾位辛苦的校工，馬上就會把她們掃到垃圾袋中。
那麼，她們迎風招展的美與拼命的送豔，難道只是為了短短的綻放嗎？
生命，有幸與不幸，有遇不遇，連花兒也一樣啊！
二、 校園流浪狗兒
校園中到處都可以見到流浪狗兒，全都是大型犬。
今早從圖書館出來，看到一隻黑狗在門口徘徊；
我馬上拿出背包中的狗食---是雞肉與乾糧混合。
他很敏銳，一看到我放下背包的動作，馬上跟著我走到樹蔭下，看著我倒下一半的狗食物〈我想，夠他一天的份量了啊！〉。
放下食物的我，轉身就走。
誰知狗兒不吃食物，竟然跟著我走----
那眼神裡，是感激，是善良，但也是疑問----
我回頭告訴他：「狗狗，不要再跟了，回去吃吧！我知道你在說『謝謝』，我已經收到了啊！你快快回去吧！」；
聽我這樣說，他先是靜靜的與我對視-------好似是聽得懂我所說的話；
而後，緩慢的轉身，走往食物那兒去了。
而我呢？
一個人，踽踽獨行，走在清晨的陰灰天空下-----
其實，
深深感動的是我，而不是他！
狗兒有情，知道我的好意，也知道感謝。
而人呢？
4樓. 清角2007/12/12 01:45有感
帶著這麼深的情感見著的也就是有情世界
這是幸福
在能愛
能捨能給的環境
我們都是知足的
所以幸福
飛殤渡飛淚
始知
楚樵滄浪
3樓. Empty Traveler2007/12/12 01:11現代詮釋的新方便
賜教不敢 只是心得分享 ...
過去幾年 我參與此間一些"安寧療護"與"臨終關懷":
許多抗癌的文章一再提到與癌細胞"共存"
許多New Age 的導師也多提到 surrender 臣服放下心內的"對抗"以獲得平靜
我個人覺得或許是
龍樹菩薩 中觀緣起論 或 古典阿含經 "身苦心不苦" 現代詮釋的新方便
了解自性空 超越相對緣起矛盾對抗 得到絕對的寧靜狀態
或是中觀與般若要表達的第一義 (涅槃 ? )
感謝您願意分享您之經驗與體會。
我認為每一個人或許應該去「安寧病房」作至少一天義工；
在那兒，使人身心都受到深深的衝擊與震撼。
常常在吃一頓飯後回來，剛剛還在與自己說話的病人，已經走了啊！～
那兒的病痛，病人所承載的痛，好似自己也經歷一場人間地獄一般的難過與難受。
到底人要怎麼死，才是有尊嚴的死呢？
癌症病痛使人無法「尊嚴」，使人無法對自己的生命「作主」啊！
還是轉移話題吧。
提供幾本我讀過的，有關生死學與生命課題之書，與您分享與思考。
一、《The Tibetan book Of Living And Dying》.台灣翻譯為《西藏生死書》
二、華成圖書出版之《宗教生死書》
三、《Le Moine et philosophe 》，台灣賴聲川翻譯為《僧侶與哲學家---父子對談生命意義》
四、正中書局出版，傅偉勳書寫之《死亡的尊嚴與生命的尊嚴--從臨終精神醫學到現代生死學》
〈傅教授幾年前已因癌症而往生。
1994年初，當我展讀時，得到相當多認知與體會，我對這一位哲學博士，有著深深的不捨和敬重。〉
至於「與癌細胞"共存" 」之身心靈方面之治癒療法，雷久南博士有幾本書籍可以參考。
雷博士長居美國，常常在美國有各種活動；
或許您可以參考她的書籍，其網址是：
http://www.lapislazuli.org/TradCh/info_spiritual.html
至於「身苦心不苦」，我有一點認知與您一起切磋與瞭解。
一、孔子之「義命對揚」----「即命顯義」可以作理解。
孔子認為，吾人生命中許多事物，是人力無法扭轉的，如生、死、貴與賤，遇與不遇-----等等是我們無法自己決定與主宰的，但是，吾人可以將無可奈何之生命內容，予以「還諸天地」，坦然與有尊嚴的去面對。
所以，在魏晉時期王弼等人對孔子之「知其不可而為之」之詮釋是「天刑義」。
孔子之生命態度，不也是一種「身苦心不苦」嗎？
二、莊子對應生命的態度
莊子反省到「人生有涯而知無涯」，消解之道是「逍遙」、「無待」與「齊物」----等，以及「坐忘」、「去知」，不都是使自我，從自困自縛之中轉化了嗎？
不就是在現實之中，自我尋求一種生命整體之和諧嗎？
以我的體會來説，這應也是一種「身苦心不苦」啊。
而您提到佛家之人生困苦之消解之道，不論是第一義或是其他要義精理，應該先從理悟「因緣」之所生滅，以實踐「八正道」與「三學」中得到「解脫」之道。
時間有限、篇幅有限，只能簡單的與您筆談，故想到哪兒就說到哪兒，無法盡言之處，以及掛一漏萬之處，請諒！
謝謝您來與我一起分享您之所體會與所知。
CH
閒雲遠山自相宜 於 2007/12/12 22:27回覆
2樓. 生命愛徒2007/12/11 10:09狗仔有佛性
善知識，向您頂禮！
狗仔有佛性後，再參頑石點頭否！
多謝菩薩！
您是善知識亦是活菩薩，應是我向您頂禮才是，
故愧之，愧之也！
萬物皆有佛性，一禪提不亦有佛性嗎？
我相信動物亦有靈性與佛性，只待啟發之。
而「頑石」亦可點頭，只是，您指的是「自身」之頑石，亦或是周遭之「頑石」呢？
頑石，不必然是石頭，往往人心之執著，比石頭還要堅硬與抗拒啊！
差別在「覺」與「不覺」而已啊！
自性空，無塵埃，只是自招致而已！
謹此就教。
閒雲遠山自相宜 於 2007/12/12 00:23回覆-
1樓. Empty Traveler2007/12/11 00:50所以
都是我們的功課 不用厭世 :
自淨其意樂獨處 心常遠離不攀緣
善惡緣來自有因 心不對抗與共存
正是 起觀 緣起中道 的解脫好因緣
「你所抵抗的東西會持續存在，你所靜觀的東西會漸漸消失。」 ─與神對話Empty Traveler ：
謝謝您了！
人生本就是一門來學習的功課。
在人生與生命這課程裡，我還沒有學習到成熟與有智慧，所以，需要提醒自己日日精進與不斷反思自己。
而偶而會被「念頭」牽引著走，是「本我」之一環節，需要警惕與平靜對應之。
您所言之「善惡緣來自有因 心不對抗與共存」體會的真好！
每一個生命中的反面與錯誤或是誤解，都是契機亦是轉機，我將平靜面對之。
感謝指點與賜教！
CH
閒雲遠山自相宜 於 2007/12/12 00:13回覆
