人們常常道說「情」，而「情」又是什麼呢？是訓詁學或是文字學裡剖析的「情」嗎？是那些字義上面的「情」或是心靈與精神層面的「情」呢？

人們說這個人「有情」，這個人「無情」；那麼有情或無情，是怎麼去區分與感受的呢？

不論說的是怎樣的「情」，都是複雜與多面向的吧？！

李鳳山先生說過：『百病於情，情重病重』，可知「情」是萬分傷人肺腑的！

也因此，「無情」不就是一種「有情」的另類表示了嗎？是有人這麼詮釋過，說什麼「無情是一種有情」！

當然，這樣說的人，可能是一種推託與藉口，甚而是負心人的美麗負心謊言。

不過，弔詭的是，這些負情人所說的「無情是有情」的藉口，卻是真的有幾分道理！

喔，自然的，這個幾分道理，其實是一種巧合而已！

在佛家來說，「無情」是真的「有情」，更甚而是真情與深情啊！

我們往往說草木無情，草木是沒有感知的，真的是如此嗎？

草木若是無情，不會一再地榭了又再開花，不會「化做春泥更護花」，不會在開花時，拼命的展綻他最燦麗的花姿妍態，不會一再地讓人們去聞到那幽幽的清香，不會在老熟之後，成為人們的棟梁與家具……

其實，山川草木這些人類說是無情的事物，指的是他們的「無情識」；然而，卻又可以以「自己本身」之本來面貌，在在陳述著宇宙與天地間無限的真理與情感。

重要的是，有多少人可以做到，用自己的「心耳」，去聽聞「無情界」的「有情說法」呢？而又有幾人，會用自己的「心房」去靜靜的聆聽「花開的聲音」呢？莊子說的『無聽之以耳，而聽之以心；無聽之心，而聽之以氣』，又有幾人是可以真正體味的呢？人們都一直把自己處在「物籟」與「人籟」的紛雜繁冗世界裡，有誰聽到與感覺知那心靈的「天籟」呢？

萬物，都是有情與深情的。

萬物，在在都在向人們「現身說法」與示現著與宇宙與自然的契機啊！

草木，有情，而且是最最有情與不變的真情與深情啊！

所以，蘇東坡才會這麼感知說：

『溪聲便是廣長舌，

   山色豈非清淨身？

   夜來八萬八千偈，

   他是如何舉似人？』

蘇子說的是，領會的是啊！

不過，我感慨的是，人生多少風月裡，誰曾「細數落花」情呢？

誰又有幽心，知曉那造物之深意呢？

又有誰懂得那幽人在空谷呢？

有誰明白那自然出自「天姿」呢？

「只恐夜深花睡去」的濃情，又豈是庸庸俗俗的紅塵男女，可以去識之的呢？

自然界的無情草木，卻是比身為人類的自以為是「萬物之靈」的人，更加的靈動，更懂得生命的契機啊！

草木非無情，草木非無言。