修行要成就，關鍵就是要學會用心力

2019-08-06 由 問道學堂 發表于佛教

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很多佛弟子學佛三年、五年，甚至更長的時間，都是用大腦，因為習慣了用大腦，其他的就不會用，就會用大腦。你用大腦學佛，肯定走彎路。你學了三年內觀禪還是沒有禪相，為什麼？用大腦在學佛，用大腦在禪修！你要用心啊！你要從不會用心到會用心，由用心到不用心，這樣子你就解脫在望了。

打坐就是要大腦休息

當代科學認為所有的思維活動都是離不開大腦的，但是這個理論有局限。當你打坐的時候，當你完全靜下來沒有妄念的時候，你的大腦是不活動的，沒有念頭起。怎麼可以知道呢？可以測得到：你去拍腦波，腦波是一條平靜的、很平緩的線，沒有劇烈的起伏。起伏是因為你在動念頭，一個念頭接一個念頭。你腦波是很平靜的、很舒緩的，表示你的大腦沒有在思維狀態，他在休息。

打坐就是要大腦休息，來用心，大腦是不活動的，腦波也不會起伏不平，這時候並不是你不感知世界，你的感知力更敏銳，你對世界、對身心的感受力、直接體驗力反而會更敏銳。這樣子你就可以知道了，當代的腦科學家們講的還是不夠究竟，還是不完整的。那些腦神經科學家沒有禪修經驗，所以他們連做夢都沒有想到怎樣來完善他們的理論。

為什麼大腦基本上停止活動了，你對世界的感知反而更敏銳呢？很遠的聲音都能聽得到呢？你對當下身心的變化更敏銳呢？你在覺知呼吸、覺知感受、保持平等心的時候，每一次呼與吸、身體感受的不同，你都能夠敏銳地覺知到呢？靠什麼？靠心！因為你在用心，腦停止活動了，心力在起作用，這就是用心，所以更敏銳了。

人有三力：體力、腦力、心力。我們通過運動不缺體力；通過教育，我們不缺腦力，我們掌握了很多知識，也知道怎麼邏輯思考、怎麼思維，都很熟練，我們不缺腦力；我們缺乏的是盡力，缺乏對心力的訓練。

有一部分佛弟子雖然也參加了三次、五次的內觀禪修，總是進步不大，他不知道用心，他總在習慣性地用腦，所以進步很慢。但凡會用心的人，很快就成就禪相，很快就能修毗缽舍那。

心力是什麼？

心力是什麼？心力沒有那麼玄，你不要以為心力要靠禪修才能開發。打一個好淺的比方：如果你後背癢，你就會有癢的感受，你的感受就叫「觸」；觸以後就會有作意---要去撓癢，令舒服起來，這個就是心力。

不是你大腦想的一個概念---我後背會癢。後背是自然癢的，而當因緣到了，後背在癢這個叫「觸」，由此有作意，有作意你就會有行動---撓癢，這就是心力啊！每個人都有心力，關鍵是你怎麼去開發她，怎麼去訓練她。

你有體育運動訓練體力，你有教育訓練腦力，你為什麼不訓練心力呢？你不訓練心力就修不上去。

佛陀說法，越往後就會越精彩，你要實修啊！佛陀最後說「曉了妙慧」，這就很重要了，靠心力才能"曉了妙慧"。心力，其實說白了，就是感受力。每個人都有感受，感受是直接的體驗，很難表達出來。表達的時候要切換，一切換就是間接的，不是直接的。表達就要把感受切換為概念、切換為語言文字，這個就是抽象的、間接的，這樣就變成沒有什麼力量了。修行要成就，關鍵就是要學會用心力。

貓抓老鼠心無異緣

黃龍慧南禪師是臨濟宗黃龍派的開派祖師，他關於怎麼參禪做功夫的一段開示，講得特別精彩，特別好。

他說：」要如靈貓捕鼠，目睛不瞬，四足踞地，諸根順向，首尾一直，擬無不中。「

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貓抓老鼠的時候是全神貫注的，瞪大眼睛盯准了老鼠洞，眨也不眨一下，這叫」目睛不瞬「。貓爪子緊緊地抓在地板上，隨時準備像箭一樣射出去，抓得緊緊的，眼、耳、鼻、舌、身、意都專注在一個目標上，就是要抓到這隻老鼠，那一股蓄勢待發的力量很強大，強大到什麼程度呢？讓貓頭和尾巴連成一條直線，」首尾一直「，蓄勢待發。貓頭和尾巴都連成一條直線了，這樣子來抓老鼠，沒有抓不到的。黃龍禪師的觀察多細，描述得多精準！

」子誠能如是，心無異緣，六根自靜，默然而究，萬無一失也。「你現在要禪修，怎麼可以相應呢？你也要像貓抓老鼠一樣」心無異緣「。

用盡全部心力

我們初學禪修的人，往往都是不會用心力，總在用腦力。這個方向都搞錯了，怎麼會修得上來啊？你要學會用心力！你勉勉強強轉到用心力了，心力還用得不夠大，沒有用盡全部的心力。沒有用盡全力，才會有精力去打妄想；你用盡了全部的心力，當下的身心就像銅牆鐵壁一樣，風吹不進來，雨淋不進來，哪裡有機會打妄想啊？但凡你能夠讓妄念生起來，你就沒有用盡所有的心力，所以還有力量讓妄想生起來。真正用足心力的人，很快就妄念不起了，就與法相應了。

身和心是不二的，心力用大了，身體就會變得很緊張，心就會悶。正在用功夫的時候，心會有一點悶。這時候，你就要學會鬆開，不然你一直緊、一直緊就會崩潰。你要鬆開來歇一會兒，再來用功。

松完以後，什麼時候要再來用功？就是你的妄念再起來了。你鬆開的時候，有一段時間不會起妄念，明明了了的，不是昏沉，又什麼念頭都沒有。當念頭再一次冒起來，就表示能所又再起來了，你又再落入能所了，這時候你又來緊一下，叫脈衝---沖完再松，松完再沖......反覆交替進行，漸漸地妄念就真的不起來了，你就一直能夠保任，這個時候禪相就起來了。如果要把做功夫講細一點，就是這麼來的。

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從用心到不用心

只要你不打妄想了，你就不能夠老是用心力了，也不需要用心力了。你完全地舒放、完全地松、完全地開放，整個法界都會顯現在面前，功夫就是這麼做過來的。

修行就是這樣子的，從不會用心到學會用心，剛學會用心要用盡心力，妄念越來越少，漸漸地心力就越用越少，到後面心力用得越少越好。這就是實修的竅訣，從用心到不用心。

什麼時候才可以不用心呢？你妄念不起了，就不用心。如果你有用心其實還是有微細的能所；你完全不用心了，能所雙亡，這時候法界就現在你面前了，也就是牛頭法融禪師所說的」無處安心「。

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