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收藏分享:[應病與藥，藥師灌頂真言持誦法]~針對相應疾病，念誦相應的菩薩名號!
2018/07/13 20:49
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湖心亭看雪客
争鸣：十二药叉大将到底对应哪些疾病？
2014-01-16 12:16阅读：32,223
特别提示：本文是作者发来的邮件，供方家讨论。
段师兄：
您好，一直看到有人给您投稿，我也来说下我对之前《神奇的药师佛治病养生法》这篇文章的一点考据。
之前的博文看过之后，一直没有简单的看过就好，当时我就在想，药师佛也算是和我很有缘的本尊，一直以来都有着很强的信心，药叉大将的功德也是心中有数，然而为什么药叉大将的名字可以针对性的治病，我一直想不通其中缘由，以至于耿耿于怀。直到一次烟供，念到药师佛心咒的时候，仿佛有人于我当头棒喝一般——十二药叉大将对应十二时辰是经典中明确说明的，后来延伸到了十二生肖，而中医中又有“子午流注”的重要概念，即人体中的十二条经脉对应着每日的十二个时辰，由于时辰在变，因而不同的经脉中的气血在不同的时辰也有盛有衰。那么，十二药叉大将从其对应时辰推及到十二经络，分别可以治愈某一上经络的疾病，这不就顺理成章了么？
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然而验证的过程并不顺利，这一点，也是请您再度请教更多的上师大德，来开解其中的疑窦了。
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首先，这一方法的创始人，是刘吉丰先生，这个人恐怕不是那么标准的一个佛教徒，他主要推广的五音疗法等一系列“疗法”，都比较像国外“灵性学”之流搞的东西，再此不过多评价。我也找到了其十二药叉大将所对应经络的对应表，不过这张表的出现印证了我在寻找他的时候，所担心出现的问题。
您博客中所刊图片，其中招杜罗大将对应心包——这里的心包是经络专用的一个词，也是一个线索，我们所能查到的绝大多数资料，是这样介绍招杜罗大将的“招杜罗(梵语:Catura/Caundhula)六合，又作朱杜罗，意译为执动。其义是「严帜」或「杀者」；另名照头罗，其义是「月光」或「月色」；此尊威严时若杀者，清和时犹如月色一样而名。 大将的本地为金刚手菩萨，是丑时之守护神。通身全白色，现忿怒形，头戴牛冠，右手把横剑，左手开掌执剑尖。”这种介绍更趋近于东密的传承，核心词我们应当注意到，“是丑时之守护神”。而子午流注的观点，“丑时 (1点至3点)，肝经最旺”，也就是说，招杜罗大将应该是治疗肝经疾病的。但是身为密乘弟子，本能的想到了“密意”这个层面，之后分别查了图片上其他几位大将所对应时间和子午流注的搭配结论是否和原图一致——果不其然，全都对不上！
我本能的觉得自己太浅薄，无法 揣测其中的密意，但心里也有一个小声音：是不是那个刘吉丰弄错了？说实话，我对台湾佛教界一直很警戒，很多具德上师在台湾遭到了诽谤，还有很多手段拙劣的假上师春风得意的地方，实在是不得不防。然而，当我“翻墙”出去，在台湾的一个部落格（博客）上发现了刘吉丰所传授的“十二药叉大将与时辰、经络对应表”的时候，还是心头一紧。。
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这是我整理的，顺理成章的版本：
一
宮毘羅大將：（亥神）
亥时(21点至23点)，三焦经
二
伐折羅大將：（戍神）
戌时(19点至21点)，心包经
三
迷企羅大將：（酉神）
酉时(17点至19点)，肾经
四
安底羅大將：（申神）
申时(15点至17点)，膀胱经
五
頞你羅大將：（未神）
未时(13点至15点)，小肠经
六
珊底羅大將：（午神）
午时(11点至13点)，心经
七
因達羅大將：（巳神）
已时(9点至11点)，脾经
八
波夷羅大將：（辰神）
辰时(7点至9点)，胃经
九
摩虎羅大將：（卯神）
卯时(5点至7点)，大肠经
十
真達羅大將：（寅神）
寅时(3点至5点)，肺经
十一
招杜羅大將：（丑神）
丑时(1点至3点)，肝经
十二
毘羯羅大將：（子神）
子时(23点至1点)，胆经
需要申明的，以上十二位大将对应时辰是出自经典的，完全没有争议可言。
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然而，我们来看，刘吉丰版本的表格：
1.宮毗羅大將─子時23-1 ─鼠→膽。
2.伐折羅大將─丑時1-3 ─牛→肝（失眠、內分泌疾病、更年期、經痛每日唸伐折羅大將49遍）
3.迷企羅大將─寅時3-5 ─虎→肺（咳嗽、肺、皮膚過敏及慅癢、每日唸迷企羅大將49遍）
4.安底羅大將─卯時5-7 ─兔→大腸。
5.額你羅大將─辰時7-9 ─龍→胃。
6.珊底羅大將─巳時9-11 ─蛇→脾（便秘、胃痛、糖尿病每日唸珊底羅大將49遍）
7.因達羅大將─午時11-13─馬→心。
8.波夷羅大將─未時13-15─羊→小腸。
9.摩虎羅大將─申時15-17─猴→膀胱。
10.真達羅大將─酉時17-19─雞→腎。
11.招杜羅大將─戌時19-21─狗→心包（ 心臟病、高血壓每日唸招杜羅大將49遍）
12.毗羯羅大將─亥時21-23─豬→三焦。
摘自：http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1513060503271
您要是眼尖恐怕已经发现了，经典中，大将的顺序是按时间的倒序出现的，而刘吉丰则是把这个顺序原封不动的抄下来以后，按照正常的子午卯酉的顺序对应起来的。
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毫无疑问，这其中恐怕不是什么密意的问题了，这只能算是一个实在让人尴尬的错误。
现在，唯独一个问题难以解释，也就是感应。
为什么有那么多人有感应？我的理解是，一个不太常见的“仪轨”增进了受众信心，信心增上以后药师佛的加持力自然格外容易显现，至于没有对应准确的药叉大将名号也不至于把人念出毛病，或者药叉大将顺手干点副业也说不定。。。
当然，我们修证低微，也许当年传抄经典时就有了“密意”，对应关系，故意搞颠倒也犹未可知。然这就不是我等所能思度的，还请神通广大的段师兄代众生请教高僧大德，再做结论。
看雪客附注：
最保险的做法，是每位药叉大将的名号我们都念49遍（反正时间也不用花太多），然后再念药师佛心咒。
來源参考網路，
請持誦藥師灌頂真言，先拜求相應疾病的護法大菩薩，至誠唸四十九遍菩薩名號，再唸一百零八遍藥師灌頂真言，然後迴向，先迴向法界一切眾生，再迴向病患，至誠持念，感應道交，功德難思議。
文章來源，
http://m.xuite.net/blog/crystalme988/twblog/165207541
http://m.xuite.net/blog/candyanny168/twblog/127038055
[持藥師佛與十二藥叉神將的方法]~南懷瑾大師講述
本經就要圓滿結束，再告訴大家一個修持的手印，由諸位自己去修了。
現在我們先念一段經文，十二神將的名字，記住啊！
十二藥叉神將的奧秘
爾時眾中，有十二藥叉大將，俱在會坐，所謂：官毗羅大將、伐折羅大將、迷企羅大將、安底羅大將、頞你羅大將、珊底羅大將、因達羅大將、披夷羅大將、摩虎羅大將、真達羅大將、招杜羅大將、毗羯羅大將，此十二藥叉大將，一一各有七千藥叉，以為眷屬。
藥叉的意思解釋過了，有兩種。藥叉的翻譯就是夜叉。我們平常罵人，尤其罵女性朋友，很難聽，罵母夜叉。但是中國文學搞錯了，好像母夜叉代表醜陋，不是的，這是外來文化，由印度佛教文化傳來的。夜叉神將，有地夜叉、天夜叉、虛空夜叉，像虛空夜叉又是藥師經所講大菩薩的化身、金剛菩薩的化身。男性夜叉都非常威猛，現金剛相，是大菩薩成就的境界；女性夜叉非常漂亮，都很美麗。
藥師佛有十二大願，真正護法的十二大金剛菩薩，現身為十二夜叉，他的名字就是咒語，千萬注意，要記住，十二夜叉的名字就是咒語。
念的時候，下面稱號可以去掉，十二藥叉的名字一路念下來，最後加一句菩薩摩訶薩，非常靈驗啊！因為我不喜歡保密，顯也好，密也好，到我手裡，我都公開，我的想法也是願望，道是天下之公道，法是天下之公法。有緣，有信心，你自己拿去；沒有緣，沒有信心，單獨傳給你，你也修不成功。
我們曉得佛過世以後，一千四百年間，玄奘法師還沒有到達印度以前，唯識宗的一位大師，叫護法，玄奘法師後來所翻譯的「成唯識論」主要是取自他的理論。護法大師認為自己所證的義理到了，但是不想肉身死亡，要等待彌勒菩薩下來給他證明，看看他說的法對不對。因此，怎麼辦呢？念藥師佛的名字，求長壽，念了十二藥叉大將的名字，求觀世音菩薩加被，結果觀世音菩薩現身，帶領他，幫忙他結手印，念十二藥叉大將的名字，一個岩石山洞打開了，藥叉大將親自把他領進去，然後這個岩石封閉了。所以他在岩石裡面等侍彌勒佛下來，肉身不壞。
因此，藥叉神將名字在唯識宗的記載上，是非常有效果的，要注意，不要輕易看過去。
藥師佛的手印
你們要求得成就，必須學會結藥師佛的手印——中指交叉放在兩個虎口上，兩隻無名指交叉，右邊壓左邊，放在中指背上，兩個大拇指按在兩個無名指頭上，食指、小指立起來。手印合掌當胸。
祈求南無藥師琉璃光如來，念藥師咒一百零八遍或多念，然後念十二神將大名，末尾加金剛菩薩摩訶薩，念一百零八遍，或多念更好。至心誠意，最後不念時，手印從頂上散開。
注意啊！修一切供養，盡心修持，必定成就，我希望你們諸位在座有緣的個個都成就。
接著我們看最後一頁：
同時舉聲白佛言：世尊！我等今者，蒙佛威力，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，不復更有惡趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至盡形歸佛法僧，誓當荷負一切有情，為作義利，饒益安樂，隨於何等屯城國邑，空閒林中，若有流布此經，或復受持藥師琉璃光如來名號，恭敬供養者，我等眷屬，衛護是人，皆使解脫一切苦難，諸有願求，悉令滿足，或有疾厄求度脫者，亦應讀誦此經，以五色縷，結我名字，得如願已，然後解結。
所謂五色絲線打旛結，一邊結，一邊念。這個結可以打成最簡單、最普通的蝴蝶結，一邊結，一邊念，唸完了打十二結，掛起來就是旛。十二神將的名字，一邊打一邊至誠念，自己生病時念藥師琉璃光如來，乃至打結念十二金剛菩薩神將名字，掛在自己旁邊或病人身上，等他好了要散結，不要老是結著。
吉祥圓滿
爾時世尊，贊諸藥叉大將言：善哉！善哉！大藥叉將！汝等念報世尊藥師琉璃光如來恩德者，常應如是利益安樂一切有情。
爾時阿難白佛言：世尊！當何名此法門？我等云何奉持？佛告阿難：此法門名說藥師琉璃光如來本願功德，亦名說十二神將饒益有情結願神咒，亦名拔除一切業障，應如是持。
時薄伽梵，說是語已，諸菩薩摩訶薩及大聲聞，國王、大臣、婆羅門、居士，天龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等，一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
藥師如來的咒已經傳過了。沒有祈求，打坐自修的時候，手印可以置於臍下腹部。有祈求的時候，這兩個大拇指頭動，然後加上十二神將名號。求藥師佛的修法，修十方諸佛的修法，求菩提心快快成就，都同一個手印，這個手印可以修一切法門，求十方諸佛一切心中心的成就，可以使一切法門修持快速成就。
南無藥師十二藥叉神將．簡介
文：藥師山 義淨居士
壹、前言
在以前筆者一聽到『藥叉』名，就會聯想到那就是修羅或羅剎之類的「東西」，一定是專行擾亂生靈、好勇鬥狠，給人恐懼害怕的「壞傢伙」。直到真正學佛，接觸了「藥師佛本願功德經」及相關書籍後，才對「藥叉」的誤解有了轉變。又於二年前，藥師山道場請人替南無十二藥叉大將雕刻造像及目前替 南無十二藥叉大將修補嚴飾金身，筆者載送法像往返於台北和藥師山，其間對南無十二藥叉大將產生了微妙的感情，心中甚是讚嘆南無十二藥叉大將的無畏精神。筆者也就歡喜的借藥師山通訊的一角，簡介南無十二藥叉大將的名號、功德，若有未盡理想之處，祈請諸大德不吝糾正指導。
貳、藥叉大將
「藥叉」即是「夜叉」。有三種類型：
一、 空行藥叉(虛空藥叉)：此種藥叉神通廣大，有時候是佛菩薩所化。
二、 天行藥叉：能在空中飛行的藥叉。
三、 地行藥叉：在地面活動的藥叉，其移動速度非常快捷。也有晝伏夜出者，或隱於山腹洞穴者。
藥叉亦有男、女相的分別，男相勇猛剛強或恐怖相，女相藥叉則華麗漂亮，並不見得是罵人時的「母夜叉」那樣的醜惡。佛菩薩經常緣於大悲心以正定智慧化現「金剛夜叉恐怖相」幫助學佛人解除煩惱障，使大精進修行。「藥叉」之所以能被稱為「大將」或「神將」者是因為藥叉已具有金剛菩薩的果位，擁有大慈悲心和大無畏精神的行道者，功德俱足，威嚴自在，所以 南無十二藥叉大將能各領七千眷屬，荷負有情，護持正法，遂行佛願。
在能力上，藥叉有另外四種別名：
一、 貴人：藥叉能自富貴，復令人富貴，使人居上位、即(上等人)之意。在民間信仰上為求顯達，故祀奉藥叉神祇極普遍。
二、 遮持：藥叉神咒有生善滅惡的功能，能遮持種種惡，持一切善，非常靈感神驗，故又名「遮持」。
三、 疾風：藥叉身手佼捷，人間天上往來迅速如風，故能快速承事佛事及回應眾生祈求。
四、 勇健：顯示藥叉強壯剛猛有力，不被外力摧伏，而能擁伏一切，故佛菩薩以大悲心常現「金剛力士藥叉身」救渡眾生。
參、南無十二藥叉大將聖號
南無十二藥叉大將的聖名在各種經典中出現部份不同的名字，可能是翻譯者在用字上的不同而有些許差別，筆者將不同的部份寫出來，供大家參考。
一、 宮毗羅：又名金毗羅，其義是「金頭」或「威如王」、威光閃爍而名。宮比羅其義是「蛟龍」、金龍身首而名。
二、 伐折羅：又名?跋折羅、?和耆羅，其義是「金剛」，此尊手執金剛杵面帶笑容且長壽童顏而名。
三、 迷企羅：又名?彌伸羅、?彌佉羅，其義是「金帶」，此尊腰束金帶、多福善而名。
四、 安底羅：又名安佗羅，其義是「破空山」或「能持」或「多聞」，此尊因為住持十山(多山)常聞佛法，有大名聞而得。
五、 頞爾羅：又名?末爾羅、?摩尼羅、?頞爾羅，其義是「沉香」、「密香」、「如意珠」、或「離垢寶」，此尊香光莊嚴、身淨如珠寶而名。
六、 珊底羅：又名?婆爾羅、?素蘭羅，其義是「螺女」、「石女」、或「花鬘」，此尊是女相，現螺女形之身、首戴花鬘、髮形如螺石而名。
七、 因達羅：又名因陀羅，其義是「能天主」、「持山」、或「地持」，此尊在天界及人間能為天帝護持山地而名。
八、 波夷羅：又名波耶羅，其義是「鯨魚」或「幻術」，此尊其身形長大如鯨，具有大幻術而名。
九、 摩亮羅：又名薄呼羅，其義是「蟒龍行」或「腹行」；另名摩休羅，其義是「大戲樂」或「執日行」；此尊同與龍、蟒、執日戲樂而名。
十、 真達羅：又名真特羅，其義是「一角」或「疑神」，此尊因頭生一隻角，人見必起疑而名。
十一、 招杜羅：又名朱杜羅，其義是「嚴幟」或「殺者」；另名照頭羅，其義是「月光」或「月色」；此尊威嚴時若殺者，清和時猶如月色一樣而名。
十二、 毘羯羅：其義是「善藝」或「尋伺」；又名毘伽羅，其義是「字本」或「聲教」；此尊擅長廣尋善藝，專教「半滿字」(註)而名。
以上南無十二藥叉大將的聖名雖有不同的字譯，但所指的仍是原來同一尊而名，並沒有第二尊的區別。
時下在坊間，有大德諸君將「大方廣大集經」中的十二獸，閻浮提之外東方海中金山有三個洞窟住了獅、兔、龍，西方海中頗梨山有三個洞窟住了猴、雞、犬，南方海中琉璃山有三個洞窟住了蛇、馬、羊，北方海中銀山有三個洞窟住了豬、鼠、牛，因為十二獸在閻浮提外，晝夜輪流巡視各方，護衛眾生，具有德性之故，於是有大德將中國的十二地支(時辰)結合十二獸在 南無十二藥叉大將的頭頂分別以十二生肖的圖騰(獅改換為虎)用來做寶冠(例如:牛首冠、鼠首冠、、、)，象徵十二大將的身份，此種中國式的表法，亦流行於日本及台灣的雕像中，是否合乎佛教所說義，筆者不很明白，尚有賴諸大善知識更進一步求證。
肆、南無十二藥叉大將的本願功德
在藥師經中，南無十二藥叉大將聽完本師佛的開示，明白了藥師佛十二大願之慈悲微妙，再逢「救脫菩薩」向「阿難」解說九種橫死的因緣之後，南無十二藥叉大將即時同聲面佛起誓：『我等今者蒙佛威力，得聞世尊藥 師琉璃光如來名號不復更有惡趣之怖，我等相率皆同一心，乃至盡形歸佛、法、僧，誓當負荷一切有情，為作義利，饒益安樂…』十二大將受佛威力，捨諸惡趣，依隨藥師佛十二大願為己願，轉惡為善，護持正法，助一切有情修行時遠離惱亂及種種疾苦怖畏，直至圓滿佛果。。
所以南無十二藥叉大將是藥師佛十二大願的羯磨神。祂們在佛前以強而有力的誓願保證說：『凡受持藥師琉璃光如來名號恭敬供養者，皆使解脫一切苦難。』『諸有願求，悉令滿足，或以五色縷結我名字，得如願已然後解結。』由上述可知吾等凡夫之輩，皆應學習藥叉大將的決心，遠離惡趣之怖，不再造業，一心盡形歸依佛法僧，發願義利眾生。然後更進一步的學習念佛，同時恭敬供養如來並且持經誦讀。眾生若有願求或須解冤結，則應以五色縷結藥叉大將名字供養誠心請求協助，當然願求若已如願，或冤結已解，就必須解結，結名字之法及解結法是屬於密法，須有咒語、契印配合修法，應請尊貴的上師傳授，在此不作詳述。
伍、結語
藥師經所述相法轉時，希望眾生能得聞諸佛名號本願功德，即可拔除所纏業障，得利益安樂，而南無 藥師琉璃光如來的十二大願，正能圓滿眾生的需求，然相法轉時荷負是法，甚仗南無十二藥叉大將助益才能將藥師佛十二大願的功德與藥叉大將的本願完美的結合，並付諸實踐，這即是「心」與「願」的具體呈現和成就，兩者不相違和之下，攝跡歸本，眾生即可得饒益之利，故藥師佛十二大願功德不可思議，南無十二藥叉大將如同十二大願的化身一般同樣令人欽佩讚嘆，功能亦不可思議，經末釋尊將「藥師琉璃光如來本願功德經」、同時亦名「十二神將饒益有情結願神咒」、又名「拔除一切業障」要阿難如是奉持。可見得南無十二藥叉大將在藥師經中的角色和地位是難得的重要了。
http://www.ysbla.org.tw/artist.phtml?Lv=2&nLv1No=5&nLv2No=38&sLv0HtmNm=50.html
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