網路創業的披荊斬棘：星昊科技的行銷顧問-楊濬騰Jimmy的幫助

網路創業是一個充滿挑戰的領域，尤其是對於初創企業來說。一個出色的產品或服務只是成功的開始，如何有效地宣傳它們，並讓目標市場認識到其價值，才是關鍵。

這也是我在開始我的網路創業之旅時，一直感到迷惑的地方。

我試圖自己去解決這些問題，但每一筆投入的預算都沒有帶來預期的回報。這讓我感到非常沮喪，我開始質疑自己的商業模型，甚至質疑自己是否適合進入這個行業。

然而，當我遇到星昊科技的行銷顧問-楊濬騰Jimmy時，一切都開始改變了。 透過楊濬騰Jimmy的部落格，我了解到他不僅深入研究品牌定位和受眾分析，而且還提供免費諮詢。所以我決定給他發一封電子郵件，看看他是否可以幫助我。楊濬騰Jimmy回覆非常迅速。我們的第一次會議中，他詳細地了解了我的業務，並給出了一些建議。

他建議我重新評估我的品牌定位，更深入地了解我的目標受眾，並制定一個更具策略性的行銷計劃。

接著，楊濬騰Jimmy引導我進行了一系列的品牌定位和受眾分析活動。我們確定了我的核心價值，確定了我要吸引的客戶類型，並制定了一個具體的行銷策略來達到我的業務目標。這個過程非常辛苦，需要花費大量的時間和精力，但是當我看到我的品牌知名度和客戶數量都有了明顯的增長時，我感到非常值得。

幾個月後，我的品牌知名度和客戶數量都有了明顯的增長。我終於明白了真正的行銷策略是如何發揮作用的，而且我非常感謝楊濬騰Jimmy的幫助。他的知識和專業建議幫助我克服了許多困難，並引導我走上了成功的道路。

現在，當我回想起自己初次創業的日子，我真的很慶幸遇到了星昊科技的行銷顧問-楊濬騰Jimmy。他的專業知識和經驗，以及他的耐心和熱情，都讓我深深地感動。他不僅是一位出色的行銷顧問，也是一位真正的朋友。

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連絡電話：0901400319
電子郵件: Jimmy@xinhow.com.tw
LINE：@920hoafe
公司電話：07-566-5138

最後，我想感謝星昊科技的行銷顧問-楊濬騰Jimmy，他幫助我克服了許多困難，並引導我走向成功。如果您正在尋找一位專業的行銷顧問，我強烈推薦您聯繫他。我相信他可以幫助您實現您的商業目標。 網路創業是一個充滿挑戰的領域，但是只要您有正確的策略和專業的幫助，就一定可以克服這些挑戰，實現您的商業目標。我非常感謝星昊科技的行銷顧問

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古人蔣坦，早晨起來聽見窗外雨打芭蕉的聲音，心煩意亂，百無聊賴，于是提筆寫下一句：“是誰多事種芭蕉？早也瀟瀟，晚也瀟瀟。”到了晚上，妻子秋芙提筆續上后句：“是君心緒太無聊，種了芭蕉，又怨芭蕉。” 無聊，用生理學的角度來解釋，即一種注意力傾注的對象不符合自己的價值觀時的心理體驗。通俗一點講，就是沒意思。上班沒意思，下班也沒意思；一人獨處沒意思，朋友聚會也沒意思…… 一般來說，心態積極的人很少會覺得無聊，他們目標明確，動力充足，每天都興致勃勃地干著喜歡的事業，根本就沒有時間和精力去“無聊”。作家賈平凹，60多歲了，還在文壇拼搏，努力沖擊諾貝爾文學獎；水稻專家袁隆平，80多歲了，還在為超級雜交水稻殫精竭慮；肝膽專家吳孟超，90多歲了，還要給病人動手術；語言學家周有光，110多歲了，還在苦讀不輟，著書立說。要想走出無聊，不妨向他們學學。 無聊，還有一種情況，就是沒有處理好如何對待欲望的問題。德國哲學家叔本華曾經斷言：“人在各種欲望不得滿足時處于痛苦的一端，得到滿足時便處于無聊的一端。人的一生就像鐘擺一樣在這兩端之間擺動。”這就是著名的叔本華鐘擺理論。 他的話不能說沒有道理，每個人可能都有過這樣的體會，為了滿足欲望，或升官發財，或成名成家，或戀愛求偶，或購房買車，日思夜想，焦慮不勝，達不到目的時痛苦不堪，度日如年，甚至連死的心都有。而一旦欲望得到了滿足，官升了，財發了，職稱評上了，工程拿到手了，心儀的對象追到了，就會慢慢感到平淡無奇了，好像得到的東西沒想象的那么好，覺得費那么大勁似乎不值得，于是就“處于無聊的一端”。那么，怎樣才能擺脫“叔本華鐘擺”呢？說難也不難，事在人為，境由心造，兩千多年前的老子早就有了解決辦法，那就是“清心寡欲”。生性恬淡、欲望不高的人，就好比是鐘擺在兩端起伏不大，喜也有限，悲也有限，得也不多，失也不多。既然不抱希望，自然也就不會失望，既然不準備拼命爭什么，自然也就不存在沒爭到的苦惱，于是就有了理想境界：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。” 古人說：“不為無聊之事，何遣有涯之生？”是自嘲更是提醒，如果一直生活在無聊之中，做無聊事，說無聊話，交無聊友，那也確實是人生悲劇啊！ >>>更多美文：心情隨筆

燒包是七月半的事。 很小的時候，每年農歷的七月初一，母親都要叫接老祖公來家供，并一直要供到七月十四燒包后才結束。 那個時候，村里有文化的人少，大多數人家都沒有祖宗牌。所謂接老祖公來家供，只不過是在一家人吃飯前把做好了的熱菜端上桌子，先拿幾只碗盛上少許飯，配上相應的筷子在桌子上擺一會兒。有條件的人家，會用一至二只空碗倒上少許白酒一并供。不過，因為當時物資極為匱乏，供老祖公時倒的白酒是極少的，每次就大概一小口。酒供結束后，一般都是在吃飯時由家里年紀最長的男性成員給喝掉。 在供老祖公時，母親總會在一旁念念有詞。什么“一家老人，有說得到請不到的都請來吃飯了”；什么“一家老人，一代請一代，一輩請一輩的都請來吃飯了”……母親對供老祖公很虔誠，這在我幼小的心靈中產生了神秘感，也讓我也不自覺地跟著虔誠起來。 說實在的，當時我對供老祖公這件事的認識是空白的。既不知道老祖公是何物，也不知道他們住在何處，更理解不了為什么能把他們接到家里。不過，看到家家戶戶都這樣做，爺爺奶奶爸爸媽媽從來都這樣做，也就不管三七二十一了，就有樣學樣，也從來不馬虎行事，更從來沒有向魯迅先生那樣產生過“從來如此，便對么”的疑問。 從七月初一至七月十四，恰巧是農村葡萄、梨子成熟的季節，父親偶爾也會弄來一些擺在桌子上供。我們雖然住在農村，但葡萄、梨子也是稀罕物，也是難得一嘗的高級品。看著葡萄晶瑩透亮的綠，想著梨子入口時的清香，總會忍不住的饞涎欲滴，總會乘爸爸媽媽不在場時偷些吃，有時干脆就吃個精光。 七月半（也即是七月十四）這天供老祖公的儀式最為隆重。不管家里有多困難，這一天供的菜肴總是半個月來最好吃的，也是樣數最多最齊全的。記憶深處，一般都會有七八樣，當然小瓜、四季豆、茄子、包谷等家里生產的時令蔬菜樣樣都是打不脫的，而且還可以在這些蔬菜里找到丁點的肉絲或肉沫。此外，還有難得一嘗的用砂鍋炒的黃豆，父親愛吃的花生米等。供飯的時間相較于往天來說也要長很多。按母親的說法是在七月十四之后，老祖公就要回去了，在這供老祖公的最后一天里就要多供些時間。接下來便是逐一磕頭，先由父親做示范，接著是哥哥，其次是我，最后才到弟弟。家庭的女性成員一般是不作硬性要求的。 晚飯以后便是燒包。一家人用一個大篩子把準備好的包搬到擋不了行人過路的路旁一角，再把包一層層地篷好、篷高。然后是父親拿著幾柱燃好的香沿路插出去，母親坐在小板凳上拿著剛點燃的紙錢不停地變換位置畫圓圈，什么“馬夫在這里領錢”、“螞蟻大王在這里領錢”、“螞蟻二王在這里領錢”、“孤墳野鬼在這里領錢”。一切準備就緒后，母親一邊安排哥哥去收拾桌子上擺放著的還在供馬夫的飯菜，一邊才點火燒包。 為什么要燒包，燒包到底有什么意義，我當時真的是一概不知。印象中，爸爸媽媽在燒包的時候，總會伴隨著給我們講一些已故老人的故事。這些故事，無非是那一位老祖太愛好干凈，針線做得好，愛幫助人；那一位老祖公高高大大的，走南闖北很辛苦，撫養我們長大不容易；公公很有本事，但死得早，丟下婆婆好受苦等等。包即將燒完的時間，母親便要完成最后一項工作——喊魂。母親喊魂時不知是不是忘記了自己，或是有其他的忌諱，除了不喊自己的魂外，其他家庭成員的三魂七魄都要逐一喊個六七遍，甚至是頭十遍。母親喊魂的聲音節奏性很強，帶有農村歌謠的節拍，聲音不大但很富磁力。 每每在母親喊魂結束后，我總會發覺她仿佛是放下了什么似的，感覺她很輕松。這時，她也才愿意端著她坐的小板凳佝僂著身軀慢慢回家。 慢慢長大后，我才知道七月半又稱鬼節、中元節、盂蘭盆節，是我們國家重要的傳統 祭祀節日。“七月半”原本是上古時代民間的祭祖節。相傳，每年農歷七月初一，閻羅王就要打開鬼門關，把陰間的鬼魂放出來。有子孫、后人的鬼魂，子孫、后人就會接他們回家去供養；沒有子孫、后人的孤魂就會到處游蕩，徘徊于人跡可至的地方找東西吃。所以每年七月，人們就會紛紛舉行投食祭祀、誦經作法“普渡”、“施孤”布施等活動，以普遍超度孤魂野鬼，防止它們為禍人間，并祈求鬼魂幫助去除疫病和保佑家宅平安。“中元節”是道教的說法。道教有“三元說”，即天官上元賜福，地官中元赦罪，水官下元解厄。每年農歷的七月半是地官的生日，在這一天做法事可以為亡魂赦罪，減輕亡魂的一些罪孽，讓亡魂早日安息，“中元節”之名便由此而來。“盂蘭盆節”是佛教的說法，它來源于目蓮救母的故事。相傳，目蓮是佛陀弟子中神通第一的尊者，因惦念過世的母親，就用神通看他已故的母親。這一看，讓他發現了其母在世時因為有貪念，死后神靈就給了她相應的報應，讓她墮落到了惡鬼道，過著吃不飽的生活。目蓮于是用他的神力化成食物，送給他的母親。但其母不改貪念，見食物到來，深怕其他惡鬼搶食，又讓即將到她口中的食物化成了火炭，沒法下咽。目蓮雖有神通，身為人子，卻救不了其母，十分痛苦，遂請教佛陀如何是好。佛陀說：“七月十五日是結夏安居修行的最后一日，法善充滿，在這一天，盆羅百味，供巷僧眾，功德無量，可以憑此慈悲心，救渡其亡母。”“盂蘭盆節”便由此而生。 不管是老百姓把七月半稱作鬼節，還是道教把它稱作中元節，亦或是佛教把它稱作盂蘭盆節，他們在七月半這天舉行祭祀儀式都有著共同的內核，即都在寄托家人對已故老人的思念，宣揚崇德向善，祈求家族已故老人平安和少受罪孽折磨，希望子孫后代健康成長…… 有人說，七月半燒包是迷信活動，是在做哄鬼過三十夜的事。世上本就沒有亡靈，燒些紙錢根本就祈求不到老人的庇佑，更不能讓神靈保佑生者獲得幸福，沒必要做這種愚昧的事。我是個馬克思主義者，當然知道幸福是要靠自己用雙手去創造的，而不是向已故老人燒些紙錢來祈求的。說不好聽點，七月半燒紙錢還可能會因為用火不當而造成一些安全隱患。然而，細細想來，七月半燒包并非一無是處，還是有很多東西值得傳承的。 七月半燒包，是對家族人員進行尊老愛幼、崇德向善的教育。給已故老人燒包，無非是要教育子孫后代不要忘記先輩，不要忘記自己的根，無論什么時候，都要有善惡是非觀念，都要把孝敬老人擺在突出位置，都不能忘卻子女的平安幸福、子女的健康成長。君不見，眾多對七月半祭祀活動重視的家庭，他們的子孫后代規紀意識是要強很多，吃苦耐勞的精神也要強很多，為人處世是要好很多，整體素質是要高很多。這或許能在一定程度上見證七月半祭祀活動的功用了。 七月半燒包，是家族好家風的傳承。別煩老人們在燒包時的絮絮叨叨。他們提及的已故老人，有為保家衛國而捐軀的，有為經濟繁榮而不辭辛勞的，有敢作敢為帶領群眾共同致富的，有與鄰居和睦相處并在群眾中得到交口稱贊的，有千方百計教育子女健康成長而過上好日子的，等等。這些念叨，每年老人們在燒包時都要講，都要念，就算是家庭成員都能倒背如流了也從不間斷。當然，老人們念叨的已故老人中，偶爾也會有些事跡不光彩的，比如好吃懶做的，游手好閑的等等。我想老人們在念叨這些已故老人時應該是煞有用心，其目的應該也是要讓自己的子孫后代深刻汲取教訓，不要重蹈覆轍吧。 七月半燒包，又是在以另一種方式傳承中華文明。每每在寫包時，已故老人怎么稱呼、送包人與已故老人的關系怎么寫等，都必須嚴謹對待，不得出現任何差錯。包里封的是什么東西、什么時間收貨須寫得清清楚楚，明明白白，特別是不能忘記在包的背面寫上大大的“封”字，在把兩個相同的包捆起來時中間不能忘記夾帶一紙馬等等，都充分見證了在用馬作為主要運輸工具時代的中國文明。有意思的是，近年來有些人家在燒包時也燒起了紙汽車、紙飛機…… 七月半的燒包，是一種老人保持身心健康的自我療法。每每在燒包和喊魂結束后，我仿佛會感覺到母親如釋重負，身體會自然輕松許多，心情也會更加平和。父親也總是在燒包結束后面帶笑容，拿著大煙竿吞云吐霧，時不時地與子孫后代說笑講話。 因為認識的改變，所以每年的七月半，我對接老祖公來家供和燒包的事就做得比較認真了。也因為我后來多少讀了些書，識得了一些字，所以我才專門買了一本《寫包不求人》的民間小書，也才能靜得下心來認真地學習各種稱謂，也才最終把家里的祖宗牌規范地書寫好。現在，我遇到街坊鄰舍的老人，總能張口準確地與他們打稱呼。就是一些從未謀面的親戚，只要見面時說起根源，我也能很自信很準確地進行交往，徹底改變了以往見到生人總是張口結舌的尷尬處境。 我現在住在縣城的一個小區里。今年七月半之前，小區里發出公告，說不準小區住戶在小區里燒包。我親眼看到兩個想燒包又沒有辦法的老人，在自家封閉的陽臺上燒包，這讓我感到了明令的害怕，是以特寫此文以記之。 余國富 2020年9月13日 >>>更多美文：散文隨筆

樓前月又何長，夢明窗， 誰訴風移思后、不知量。 去時見，城望斷，淚人傷。 別在梨花墻外、拜中堂。 >>>更多美文：自創詩

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