打造網路口碑起手式應該要怎麼做？

買讚買粉絲數還有效嗎？

新手粉絲頁上路，高粉絲人數有什麼幫助？

臉書粉絲專頁一直是社群經營重點項目，「按讚數」「粉絲數」一直是多數人評估經營成效與人氣的標準與第一印象；而新手電商經營者，在銷售上屢屢碰壁，是投放廣告出了問題，還是客戶對你的粉絲專頁沒有信心呢？

舉個例子來說，對一些消費者來說，「讚」比較多的店家也許比較有可信度；或是「粉絲」越多的餐廳感覺就比較不容易踩到地雷。

「買讚」、「買追隨者」是一個很重要的行銷環節，尤其Facebook、Instagram的經營者要透過絕對安全的方式，持續累積粉絲人數，這樣未來進行行銷的時候，就可以留給訪客最佳的第一印象。

我們從2010年開始，持續關注社群行銷的脈動，一直給予客戶最完整的網路行銷解決方案

當您購買服務後，我們的粉絲大軍就會開始幫您有系統的增加粉絲，增加速度讓你有感，讓你創業初期，或是直播初期快速吸引人氣，打造更傑出的自然流量，提高粉絲的黏著度。

QA問答
Q1：增加讚或粉絲有什麼效益？
A1：您的讚數或粉絲數相當於您的【門面】，是用戶對你得第一印象，我們用舉例的方式說明，假設A服飾店與B服飾店販售商品相同，A店粉絲數1萬，B店粉絲數1千，在消費者心裡觀感上，會對A店產生較高的信任度，進而選擇與A店消費。

Q2：保固是什麼？保固過期後就會掉光嗎？
A2：該類服務均有下降風險存在，下降是隨時可能發生的，因此保固是格外提供的保障，並不代表保固後就會掉光。如同您購買手機保固1年，1年內也是有壞的風險存在，但並不代表1年後就一定會壞。

▓▓▓▓▓▓▓▓ 產品詳細 ▓▓▓▓▓▓▓▓

下單前需知：若有任何問題，請先詢問LINE客服

專頁粉說明：

◾不需設定廣告主，只要提供【FB粉絲專頁網址】或【IG主頁網址】就可以添加。

◾粉絲專頁與IG【讚和追蹤】同時提升。

◾業界最穩，業界最便宜，相同品質卻比業界最低價。

增加IG五星/推薦好評，提供全方位按讚衝粉絲網路行銷服務

注重內容優化。 衝IG普通全球粉
粉絲為什麼會選擇關注你的帳號，也是因為你所寫的內容對他而言有一定幫助，如果你寫的文章大部分都是陳舊的內容， 買IG貼文臺灣真人留言又或者是觀點根本不吸引人，相信粉絲也不願意持續的關注，除此之外一定要瞭解粉絲到底喜歡看什麼，什麼樣的內容才能夠抓住眼球，另外也一定要特別注重於主題和內容的符合，否則粉絲就會感覺自己完全被戲耍一般

保持和粉絲互動 增加IG洞察報告-貼文觸及(Reach)
。其實如果能夠和粉絲互動，那麼這就是拉近距離的一種方式，所以粉絲的消息必定要及時的回復，除了需要回復資訊之外，也可以通過遊戲獎勵的方式讓粉絲全部參與到其中，能夠有效增加粉絲的活躍度。

舉行投票活動。 增加IG影片瀏覽量
在做自媒體時，其實也可以選擇一些帶有爭議性的話題，然後讓讀者進行投票，完事之後也可以按照這些投票的資料來做出分析，其實這一種投票的行為對於文章的閱讀量而言沒有任何的幫助，但是卻能夠快速的吸引用戶的參與。
借助節日祝福 買IG洞察報告-貼文分享(Shares)
其實我們也可以借助於節日的祝福來引發大家的關注，比如馬上就要迎來雙11，那麼也可以在自己的文章中分享，是否準備在雙11中買買買又或者有什麼樣的看法，在文章的最後也可以反問一下讀者，其實這就能夠引發讀者的回答。

尋找有話題性的文章。 增加fb貼文/圖片/影片/讚/表情讚
其實在寫一篇自我媒體的時候，往往都需要找一些熱門的新聞，如此才會有更多的收益，因為一些熱門的新聞往往都會和觀點有聯繫， 買IG特定留言讚 那麼自媒體人首先就應該把自己的觀點闡述出來，如此就可以吸引其他人來評論，這就能夠有效提升粉絲的人數，當然如果你在尋找到話題性文章之後，根本不知道如何寫文章，不如考慮一下小發貓偽原創，你會發現寫一篇文章的速度更加的快。 增加IG貼文臺灣真人留言

冰心：迎“春”　　“春來了，從哪里迎接她呢？可能聽她微步的足音，看她美艷的衣裳，　 　接她輕倩的笑語？”她從青青的草色中來了，從潺潺的水聲中來了，從拂拂的微 風中來了，從世人欣悅的微笑中來了。我的朋友，這不是“春”么？她推 著濃妝的世界，轉到你面前，慰藉你，鼓舞你，更深深的命令你。　　看這美滿完全的表現呵！　　我的朋友！　　你一定要尋見“春”么？　　“春”何曾是人間的呢？　　看她創造的生命罷！新綠的草色中，新漲的潮聲里，“春”在里邊蘊藏著 了！　　一九二二年三月九日。瘋人筆記其實我早就想下筆了：無奈我總不能寫， 我一寫起來，就沒個完結，恐怕太倦乏。而且這里面的事，說出來你們也不了解， 這原是極糊涂極高深的話——但是有些聰明人勸我說：“你這么一個深思的人 ，若不把這些積壓思想的事，盡情發泄出來，恐怕你要成為一個……”他們的末一 句話，至終沒有說出。我不知道他們是稱贊我，還是戲弄我。但這都不關緊要；我 就開始敘一件極隱秘極清楚的事情了。　　太陽怎樣的愛門外的那棵小樹，母親也是怎樣的愛我——“母親”？這兩個字 ，好像不是這樣說法，只是一團亂絲似的。這亂絲從太初就糾住了我的心；稍微一 牽動的時候，我的心就痛了，我的眼睛就酸了，但我的靈魂那時候卻是甜的。　　這亂絲，世上沒有人解得開，上帝也解不開——其實上帝也是一團亂絲，母親 也解不開。　　母親——也就是亂絲——常常說我聰明，但有時又說不要太聰明了，若是太聰 明了，眼睛上就要長出翅兒來，飛出天外去了。只剩下身體在地上，烏鴉就來吃了 去——但我想那不算什么，世上的聰明人不止我一個。他和他，還有他；他們都是 聰明人，沒有事會說出事來。一夜的濃睡之后，第二天起來，卻做了許多詩，說他 們半夜里沒有睡。看見人來了，就抱出許多書來，假裝看著；人去了，卻來要我替 他們補鞋。　　他們的眼睛上，卻還沒有長出翅兒，烏鴉也不來吃他。這也是和富士山和直布 羅陀海峽一樣，真可笑！　　但無論如何，我不要多看著他們。要多看他們時，便變成他們的靈魂了。我剛 才不是提到那門外的小樹么？就是這棵小樹，它很傾向對面屋上的一個石像。看來 看去的，一夜發熱到了二百零百度，就也變成石像了。這話說起誰也不信，但千萬 年以后的人，都來攝了他的影兒去，這卻是我親眼看見的。　　我的屋子雖然又矮又小，但是一開起門來，就看見街道。　　就是天空，也比別人的闊大得多了。這是第一件事使我落淚的！——世人的鞋 ，怎么這樣的容易破呢？使我整天里一根繩子，拉來拉去的。但并不是他們要我補 ，是我自己喚住經過的人，要替他們補的。我想與其替他們補鞋，不如教給他們怎 樣的走道。不過如他們都曉得怎樣走道，我也沒有了拉來拉去的材料了。　　世間沒有一個人會寫出充滿了力量的字，若是有，也都成了“白的他”了。他 的字，無論在什么地方出現，我都會認得的。這又是一件使我落淚的事——他的字 寫在書上，連紙頁都凹凸出來了，我便是閉著眼，也知道是他寫的。他是王子，誰 不知道呢？他天然的有一種靦腆含愁的樣子。他母親是印度人，這是我所知道的， 無怪乎他是這般的溫柔潔白了。世界上只有印度人是溫柔的，是潔白的。這也是小 樹變成石像的另一個原因。　　當他十個輪子的雪車，駕著十匹白馬，跟隨著十個白衣的侍者，從我門口經過 的時候，街上的塵土，便紛紛的飛進來報告我了！——我敢說沒有人不敬慕喜歡他 ，但他卻是這般的不愛理人，也許是他的印度的母親教給他的。無論如何，他總和 亂絲有些深密的關系，更造成他靦腆含愁的樣子了。　　他雖然不愛理人，卻有時來看望我。是可憐我老無依靠么？是叫我補鞋么？然 而他是永遠赤著腳的，他本是永遠坐在車上，不肯和世人的道路接觸的——他來時 ，我很自然。我喜歡他么？不過這喜歡和不喜歡的界限，在我心里，極其模糊。容 我再仔細回想看……有了，這原如同富士山和直布羅陀海峽一般，都是不容易明曉 的事。總而言之，他是因為我的眼睛要長出翅兒了，他恐怕烏鴉吃了我，血水滴到 他的赤腳上，他防備著就是了。　　“黑的他”更如同狗一般——也許就是烏鴉——倒也有些人喜歡他。他卻是走 在道上，鞋更是非常的破爛。我不能再替他補了，這一根繩子，盡著拉來拉去的， 有些煩膩了。　　天如不開朗，就是有人很憂愁，要死了。這光景瞞不了我，亂絲曾告訴過我。 這也是小樹變成石像的另一原因。　　果然“黑的他”來了，他說話有些吞吐——他的眼睛永久不會長出翅兒來，我 實在看不起他——他說“白的他”有些和他好的意思，要請他替他作王子了。并且 說“白的他”為他的緣故，下地來走了。他說這話時，帶些難過的樣子，卻又喜歡 。我戰栗起來，繩子都落到地上了。我的唇兒不能說話，我的心卻求上帝赦免他。 他的死期要臨到了，上帝呵，亂絲呵！赦免他的明白罷！　　倘若他再這樣的明白，不是我說……“白的他”車上的鸞鈴響了，“黑的他” 為何又跑了？世界上亂得很，我要哭了；眼淚是亂絲拉出來的，亂絲是糾在世界上 的，可笑！——天又黑了。　　門戶要是淺了，消息是很快的，人們很容易彼此知道。　　“黑的他”真有思想，他是會挨著門敲著去告訴他們的。　　聰明人，也抱著很新的書出來，彼此的說著“黑的他”的消息，又做了許多的 抒情和敘事的詩。這亂的，昏黑的，潮水般的談話，都證明世界有翻轉的時候。　　晚霞要是紅了，也是有人從昏亂的快樂中要死了……一抬頭雪車停在門口 ，我知道一定有些事故……“白的他”堅凝的站在我面前。上帝呵！亂絲呵！他的 話，我一句都聽不明白。他的那些侍者，卻都低著頭看我，——這都是“黑的他” 召的禍，我早料到有這一日。“白的他”永遠是溫柔的，卻也有深恨的時候，因此 我十分的信富士山是要變低的，直布羅陀海峽是要變淺的。　　“白的他”也不再說話了；他出來的時候，他的十個侍者，都慘默無聲——他 的衣裳都凍結得如同銀甲一般，清澈的眼睛里，飛出盛怒的光氣來。我怕極了！他 上車時，我已聽得他背上的銀弓，不住的的響。　　我驚魂未定，車兒也許走到街頭了。“黑的他”從我門口也過去——上帝呵！ 那自以為清潔的人，要伏罪了。　　我幾乎不能轉動，但我至終跳了出去。雪車過處，“黑的他”緊握著胸前帶血 的箭矢，閉著眼臥在街上了。“白的他”　　站在車上，含怒的凝視著，弓兒還在手里，侍者們也一排兒的低著頭——馬又 飛馳去了。　　我又跳進來了，我的心幾乎要飛出腔子來，要不是我握著，就……富士山是十 二萬尺高，直布羅陀海峽是十二萬尺深。若不是它們這樣的高深，我也沒有了拉東 拉去的材料了，我要哭了！　　聰明人只因太聰明了，眼睛里反長不出翅兒來。他們又半夜不睡了，又做詩了 ——咳！　　哪一件事瞞得過我；你們半夜里睡罷，起來再偷著彼此抄罷！我敢說，我那小樹， 是你們逼得它變成石像的，可惜辜負日光撫愛了它一場，橫豎我要同你們……現在 你們又譏消“黑的他”不自量了。殺人的事，都是你們做成的；“白的他”心中狂 熱的血，也是你們倒給他的——烏鴉來了，天也黑了。　　印度的母親，原是住在瓶子里的；瓶子破了，便沒了住處了。這瓶子是亂絲糾 成的，亂絲腐了，自然瓶子也要破的。　　其實并不是亂絲腐了，只因世界上都是亂絲，也不必分彼此了。這倒不干我的 事，我只拉我的繩子就完了。因為世人的鞋，終古是破爛的，我要不拉，就消滅了 許多，永遠沒有人知道了，這是極可痛心的事！　　瓶子破了，印度的母親走時，白的王子自然也要跟去了。　　本來世界也不愿意有他。世界真可恨！只愿要那些不大不小，不高不矮的人， 如同我們中間那些聰明人一般——我剛才說什么來著？是了，“白的他”不久要走 了。其實這去與不去的念頭，在我心里，也很模糊。　　晚霞中永遠掛著無數帶血的箭矢，尖兒是朝下的——埋在“黑的他”的心里。 但我相信他的血里，未必會有悔罪的言詞，這也是那些聰明人激勵他的。　　下雨以后的塵土，是不能報信的。“白的他”來辭別了，依然是靦腆含愁的樣 子。他的怒容消滅在我的心里，只如同做夢一般——其實夢是什么，我完全不能知 道，只覺得是很無影響又很受影響的事，又是這根繩子所常常穿過的。這繩子是每 個孩子一入了世，就帶著的，只是他們如不喜歡有夢，也可以從一把剪刀上跳過， 繩子就斷了。這把剪子是不容易尋得的，這也是，我的小樹變成石像的另一個原因 。　　“白的他”款款的坐下，用那種不遠不近的話和我說：他要跟他母親去了，破 瓶子是住不得的。若勉強住下，天風也要將他們吹飛了——這理我早就知道——他 現在要到北冰洋去，在那里有他們的雪宮。北冰洋原也只配他和他母親住，我也十 分的信，他那赤腳是不怕冷的。再一說，北冰洋和富士山，以及直布羅陀海峽在太 古原是相連的。　　他撩著曳地的白衣，走了出去。侍者都一排兒的恭敬著和我行了一個辭別的禮 。他赤著腳上車了，這是一去不回的表示！車轉過街角的時候，我耳中還聽見他那 雪車上鸞鈴最后的聲音，還看見他回頭望著，依然是那一種靦腆含愁的樣子……上 帝呵，亂絲呵！這無結果的，不徹底的，難道永遠是如此么？我也只得盼望他永遠 是如此！　　這在書頁里凸凹的字，世界上永沒有人能寫了——聰明人以我的哭為可笑，悄 悄的彼此談論著。無論如何，我恨極了你們了！“黑的他”是被你們逼死的，“白 的他”是被你們逼走的。每逢有晚霞的時候，我就想起這些事，我的每一個血輪， 都在我身中旋轉——烏鴉來了！　　我的身體原是五十萬年前的，至今絲毫也沒有改變。但現在卻關閉在五十萬年 以后的小屋子里，拉那五十萬年以后的小繩子。除非那夢有時的釋放我，但那也不 過只是一會子——我要回去，又回不了，這是怎樣悲慘的事！母親呵！亂絲呵！假 如世界上沒有我，你也不至于說我聰明了；烏鴉也不來了，我也不至于整天對著那 些聰明人了，小樹也不至于被他們逼成石像了！　　我經過的這些事，我從原始就知道要怎樣一件一件的相隨著發生。這些事在我 心里，從很淡的影子，成了很濃的真像，就從我的心里，出到世界上了。每一件事 出去，那些聰明人就笑了，半夜里濃睡，早晨起來偷著做詩了。這又是一件使我落 淚的事！這種現象無異于出了一件事去，就擲回一塊冰來，又回到我心里。上帝呵 ！烏鴉來了！　　我知道我不能再多寫：我的眼睛的翅兒，已經長出一點來了，眼睛走了，肉體 交給啄人血肉的烏鴉，這又是怎樣悲慘的事！——這事母親早就告訴我。　　我近來常常看見晚霞里帶血的箭兒；常常聽見塵土中鸞鈴的聲音；和那些聰明 人酷虐的笑。　　心頭的冰塊愈積愈多，和拿筆的手是很有關系的。我更不能拉那繩子了；世人 的鞋破爛到什么地步，我也不能管了——現在我手內的血輪已經漸漸的凍結，莫非 要步那小樹的后塵么？　　在眼睛未飛走，烏鴉未來，手尖未凍結之先；我指著富士山和直布羅陀海峽起 誓：我詛咒那些聰明人，他們掩起自己的使人看不起的事情，一面又來擾亂我屋前 的天空，叫我在垂老的年光，遇見了這些無影響又受影響的事！　　上帝呵！母親呵！——你們原都糾(www.lz13.cn)在亂絲里——我不知再說些什么好了；我只 求你們使烏鴉晚一點來，不要在我眼睛飛到半空的時候，看見我自己的肉體被吞啄 ，因為我的身體原是五十萬年前的。也求這烏鴉吞啄了我之后，飛到北冰洋去，吐 出我的血來作證據，告訴“白的他”——但不要滴在他的赤腳上，他原是怕這個的 ——說補鞋的老人，眼睛已經飛去了，在他未飛去之先，已替他詛咒了那些聰明人 了。　　眼睛上的翅兒，垂下來了，遮住了我的臉。我的繩子，我也不帶去了，誰拾了 去，就算是誰的。在我平日很親近的東西，如破鞋塵土之類，我都不能顧了。　　心中的冰塊，相磨壓的聲音愈大了，眼上的翅兒也鼓動了，烏鴉來了！　　想起來了，還有一句刺心刻骨的話，要告訴你們。我如現在不說，終古也不能 有人知道，那石像就是……完了，收束罷！血輪已經凝結到指尖，我的筆兒不 能移動了，就此——說、散文集《超人》。） 冰心作品_冰心散文集 冰心：我請求 冰心：一日的春光分頁：123

向前走，能走多遠走多遠　　　　有師徒兩位僧人，從很遠的地方去靈山朝圣。一路上一邊乞食一邊趕路，日夜兼程，不敢稍有停息。因為在行前，他們發了誓愿，要在佛在佛誕日那天趕到圣地。作為僧人，最重要的就是守信、虔誠、不妄語，何況是對佛陀發的誓愿呢！　　　　但在穿越一片沙漠時，年輕的弟子卻病倒了。這時離佛誕日已經很近，而他們距靈山的路還有很遠。為了完成誓愿，師父開始攙扶著弟子走，后來又背著弟子走，但這樣一來，行進的速度就慢了許多，三天只能走完原來一天的路程。到了第五天，弟子已經氣息奄奄，快不行了，他一邊流淚一邊央求師父：“師父啊，弟子罪孽深重，無法完成向佛陀發下的誓愿了，并且還連累了您，請您獨自走吧，不要再管弟子，日程要緊。”（勵志文章  www.lz13.cn）師父憐愛地看著弟子，又將他背到背上，邊艱難地向前行走邊說：“徒兒啊，朝圣是我們的誓愿，靈山是我們的目標。既然已經上路，已經在走，靈山就在心中，佛陀就在眼前了。佛絕不會責怪虔誠的人，讓我們能走多遠走多遠吧……”　　　　這則故事是一位年逾古稀的老居士講給我的。　　　　他說，他年輕時經商，在商海中搏命，賺了一些錢，掙下了一份產業。這中間，有失敗有成功，有笑聲也有眼淚，但自己無論怎樣努力，卻總是離家人的期待和自己的欲望差很遠。后來，一個偶然的機會，讀到這則師徒朝圣的故事，大受感動之后，翻然悔悟。他說其實每個人都是朝圣者，都有自己的目標和誓愿，由于各種客觀和主觀的原因，并非每個人都能達到目標和實現誓愿，盡管每個人的目標和誓愿都不相同。其實只要你上了路，向目標靠近，你就已經到達了，因為每個人的靈山都不一樣。關鍵是你要整裝上路，要向前走！能走多遠走多遠……分頁：123

于丹論語感悟　　（一）　　一、孝敬之道　　在中國儒家文化中，特別提倡孝道，孔子認為，孝，是做人的根本道德，所以中國的傳統文化提倡：百善孝為先。但是從父父子子，君君臣臣的封建社會發展出來的孝道，在兩千多年后的今天，是否還是那么重要？在日新月異的現代社會里，兒女和父母之間，由于生活環境的不同，認知事物的不同，不可避免地會產生代溝，發生矛盾和沖突是難免的，在這種情況下，我們應該怎么做才為孝？孔老夫子畢竟生活在兩千多年以前，他有關孝道的準則，在我們現代社會中還能夠適用嗎？我們現代人又該如何理解孝道呢　　二、智慧之道　　今天我們來聊一聊關于《論語》中智慧的話題，其實在《論語》里面，從始至終充滿著智慧，智慧是洋溢在字里行間的，它不見得是拎出來的一句兩句警句，更多的時候它是一種思維的方式，所以《論語》里面總是用最樸素的話，去點明那個至極的真理，樊遲在問老師什么是智的時候，老師就說了兩個字叫做知人。　　三、學習之道　　我們提到過《論語》里面有很多智慧，其實智慧在人心理怎么醞釀起來的？一個很重要的方法就是后天學習。但是每個人都有向學的心愿，可學習質量不同，什么人能夠真正學出效率來？這里面大有深意。在這個世界上有很多概念，都是一字之遙，人有雄心是好事，要有野心就不大好了，人有理想沒有錯，但僅只停留在空想的話，那也就是一場空夢而已。怎么樣能夠想到一個理想的可行之境，那是要學的。　　四、誠信之道　　孔老夫子認為，誠信是做人的根本原則。誠信不僅是儒家倫理的重要內容，也是中華民族的傳統美德。誠信是健康人格的體現，只有做到以誠待人、言而有信，才會贏得別人的尊重和認可。因此，在中華民族博大精深的文化傳統中，誠信二字也一直被世人廣為傳頌。但是，在現代社會中，確實存在著背信棄義，甚至以詐騙的手段謀取個人利益的現象，難道講求誠信的價值已經過時了嗎？面對社會上種種物質利益的誘惑，我們該怎么做才能堅守誠信？面對社會上誠信的缺失，我們又該做些什么？如何才能建立起一個人人講誠信的良好社會環境呢？　　五、治世之道　　《論語》在很多時候都談到了治世的道理，但孔子的治世之道并不抽象和深奧，孔子一直在用最樸素的語言和最淺顯的道理，向他的弟子們陳述治世為政的基本原則，向我們描繪他心目中的理想社會。而他的這個理想，也正是中國幾千年來的理想。《論語》的治世理念是德政，孔子的理想社會是以道德禮樂維系的和諧社會。那么，于丹教授對于《論語》的治世之道會有什么樣的解讀和感悟？孔子的德政理想到底是什么樣子？這種政治理想又該如何具體實施？而《論語》的治世之道對于我們又有什么樣的啟發呢？　　六、忠恕之道　　俗話說，做事先做人，《論語》中關于做人的道理有許多，但曾子說其實只有一條：夫子之道，忠恕而已。　于丹教授認為：中心為忠，如心為恕，忠恕二字的前提，就是要知道自己的心在哪里。現代社會有太多的評判標準，如果我們的心迷失了方向，就根本無法判斷自己行為的對錯。特別是當自己有一顆忠誠于事業的心，卻總是懷才不遇，無人賞識時，該怎么做才為忠？我們自己將心比心善待他人，卻被別人惡意傷害時，該如何做才為恕？如果我們真正做到了忠恕二字，生活會不會變得更美好呢？　　我們大家在今天這個時代都面臨著一個問題，就是外在的迷惑太多，變化太多，千變萬幻里面有什么是以不變應萬變的，自己心里的依據到底在哪兒。有一次，孔子給學生上課，他跟他的學生曾子說，他說我道一以貫之。他說你知道嗎？我自己做人做事的道理，有一個不變應萬變，一以貫之，根本的出發點。曾子就心領神會，說唯，我明白。子出，孔子走了。門人和底下的同學就問他，說老師說的到底是什么呀，那一以貫之的到底是什么啊？曾子就給他們解釋了一句話，夫子之道，忠恕而已。也就是說孔子這一生，做人做事最根本的出發點，這個道理就是忠恕二字。何為忠，何為恕呢？如果我的忠心無人賞識又該怎么辦呢？請聽北京師范大學于丹教授為我們講《忠恕之道》。　　七、仁愛之道　　仁愛，是儒家思想的核心內容，孔子認為，仁愛是做人的根本。孔子不僅是一個仁愛的宣傳者，同時也是一個仁愛的實踐者。孔子提出，人只要能做到恭、寬，信，敏、惠這五點，就可以稱之為志士仁人。那么，對于我們現代人來說，應該如何理解仁愛？于丹教授又會給我們哪些建議呢？　　今天我們來聊聊《論語》的仁愛之道。其實兩萬多字的《論語》翻下來，“仁”這一個字被提到前后有109處，可以說仁愛的思想，是儒家哲學里，基石下的基石，重點中的重點，那究竟什么是仁愛呢？說起來簡單，學生問什么是仁？老師只回答兩個字，愛人。就是一種發自內心的善意，去對人好。但就這兩個字，體會起來有很深很深的道理。民間有個說法，叫做二人成仁。什么意思呢？就是仁愛，它從來不是一個單立人狀態下自我的狀態，孤獨的、自我的、封閉的這個環境下，是談不到仁愛的，仁愛一定是你旁邊還有一個別人，倆人在一起的關系中，能看出來是否仁愛。仁愛，是孔子儒家思想的核心內容，同時這一思想，也貫穿于他的政治、教育、倫理、文化主張的諸多方面，尤其是在做人的問題上，在孔子看來，仁愛是做人的根本。那么，什么樣的人才可以稱得上是志士仁人？于丹教授認為，仁愛不僅是一種人格情懷，同時也是一種非常具體的行為方式。這樣的一種大氣度、大智慧，并不是與生俱來的，而是后天修身、克己的結果。　　（二）　　人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”　　我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。　　學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。　　孔子講究孝道，孝成為中華名族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”　　“事父母能竭其力；”等。即孔子說；“當他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。（人生感悟 www.lz13.cn）父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。　　治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態度嗎？治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎。”同時孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。　　“三人行，必有我師焉”、“敏而好學，不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我師焉。”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我師焉”。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。　　孔子的“君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業的人們都有所啟發。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”意思是指孔子說：“弟子在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習知識，。”即在家要孝敬父母，在外在團結友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養，這些做人的立身原則做好了以后，再學習文獻知識，以開闊視野，豐富思想。“德，人之本也，本立而道生。”　　仁義禮智信，國人都按這一標準去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為文明、昌盛、禮儀之邦。分頁：123