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中醫的五運六氣學
2013/03/12 11:38
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來到上海以後才感覺到五運六氣學的重要性, 畢竟台灣的四季不夠分明, 比較難體會氣候對於身體的影響. 最近在讀李陽波的運氣學導論, 因為直接看黃帝內經的五運六氣學實在太辛苦了, 經友人指點, 走李陽波學派會是一條捷徑,

在書中提到湯川秀樹在 15 歲看過莊子, 啟發他提出介子學說, 進而得到諾貝爾物理獎, 勸人要多讀中國經典書籍. 古代聖人將看不到和摸不到的東西稱為象, 例如三陰三陽和風寒暑濕燥火掛勾. 所謂"陰陽不測謂之神, 神用無方謂之聖", 這和西方的測不準原理相通. 天人相應是基本觀念, <素問-五常政大論>說"根於中者, 命曰神機, 神去則機息, 根於外者, 命曰氣立, 氣止則化絕.", 所以人類有兩套密碼, 氣立和神機,

十天干和十二地支提供陰陽術數的計算架構, 干表五運, 支表六氣. 五運的代表是木火土金水. 六氣的代表是三陰三陽. 司天和在泉是六氣的兩個特別概念, 屬於陰陽對立的關係. 另外還有一個六步間氣的概念, 兩個月為一步, 也分為主氣和客氣的對立關係, 所以在一個比較完整的運氣時相架構中, 有中運, 司天, 在泉, 主氣, 客氣等五個要素. 這五個要素得排列順序為(司天, 客氣, 中運, 主氣 在泉), 以天干定中運, 地支定司天和在泉, 陽表示太過, 陰表示不足. 在<素問-陰陽離合論>裡講到開合樞的三陰三陽運作.

河圖和洛書也是重要的架構, 河圖的文字表述是"天一生水, 地六成之, 第二生火, 天七成之, 天三生木, 地八成之, 地四生金, 天九成之, 天五生土, 地十成之". 洛書的每一條對角線數字和為 15. 此數字可以解釋為"五日為一侯, 三侯為一氣".

在< 素問-六元正記大論>裡講到一甲子之五運六氣學常數, 主氣包括有厥陰風木, 少陰君火, 少陽相火, 太陽濕土, 陽明燥金, 太陰寒水. 客氣的變化之常由司天和在泉決定, 以三陰三陽為次序, 但是第三個客氣要和司天相同, 第六個客氣要和在泉相同.

出生秉賦和發病時相可以組成圤掛, 成為算病的基礎, 這也可以解釋巫醫的效用, 未必多和靈魂扯上關係, 在看完黃帝內經和李陽波的五運六氣篇章後, 很瑣碎的寫下這一篇, 未來還會再整理它.
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