聞 彰化靈修母喪子案，

思 苦海無邊際，何處是依怙？

佛教徒說「三寶（佛寶、法寶、僧寶）最吉祥」。

佛教以外的宗教或新興宗教，也各有其解構宇宙萬有的思想體系，

並依其思想體系，開演出一套自家的修行圖像，

以供皈依者，或仰信者，或追尋者奉行之，得安身立命。

 

宗教信仰的存在價值，貴在讓世人心靈有個依靠，心安則日子就能安；

若此，何以有宗教詐騙、極端的宗教行為發生？ 百思不解也。

從網路上，可得知許許多多的宗教行為，真是五花八門，不勝枚舉。

 

再思，也許，有那麼一天，您開始追尋宗教信仰，

冀望，彼時「留心」，想起這一句話：

先依「正知」，生起「正信」，後開展「正行」！

若能以開放的態度，多方接觸，保持安全距離，多看多想；

每次以理性的腦，思辯，則能知其然，也知其所以然。

這樣做來，透徹的了解，能讓「身心靈藥帖」，不致成為駭人的宗教現象。

 

佛陀跟弟子們教說「四大教法」，

就是提醒弟子，無論從誰聽了什麼法，總是要依經、依法、依律推其本末……

《遊行經》經文摘記如下，供今人參酌參酌。

佛告諸比丘。當與汝等說四大教法。諦聽。諦聽。善思念之。

諸比丘言。唯然。世尊。願樂欲聞。何謂為四。

1) 若有比丘作如是言。諸賢。我於彼村．彼城．彼國。

   躬從佛聞。躬受是教。從其聞者。不應不信。亦不應毀。

   當於諸經推其虛實。依律．依法究其本末。

   若其所言非經．非律．非法。

   當語彼言。佛不說此。汝謬受耶。所以然者。

   我依諸經．依律．依法。汝先所言。與法相違。

   賢士。汝莫受持。莫為人說。當捐捨之。

   若其所言依經．依律．依法者。

   當語彼言。汝所言是真佛所說。所以然者。

   我依諸經．依律．依法。汝先所言。與法相應。

   賢士。汝當受持。廣為人說。慎勿捐捨。

   此為第一大教法也。

2) 復次。比丘作如是言。我於彼村．彼城．彼國。

   和合眾僧．多聞耆舊。親從其聞。親受是法．是律．是教。

   從其聞者。不應不信。亦不應毀。當於諸經推其虛實。

   依法．依律究其本末。若其所言 非經．非律．非法者。

   當語彼言。佛不說此。汝於彼眾謬聽受耶。所以然者。

   我依諸經．依律．依法。汝先所言。與法相違。

   賢士。汝莫持此。莫為人說。當捐捨之。

   若其所言依經．依律．依法者。

   當語彼言。汝所言是真佛所說。所以者何。

   我依諸經．依律．依法。汝先所言。與法相應。

   賢士。汝當受持。廣為人說。慎勿捐 捨。

   此為第二大教法也。

3) 復次。比丘作如是言。我於彼村．彼城．彼國。

   眾多比丘持法持律持律儀者。

   親從其聞。親受是法．是律．是教。

   從其聞者。不應不信。亦不應毀。當於諸經推其虛實。

   依法．依律究其本末。若其所言非經．非律．非法者。

   當語彼言。佛不說此。汝於眾多比丘謬聽受耶。所以然者。

   我依諸經．依律．依法。汝先所言。與法相違。

   賢士。汝莫受持。莫為人說。當捐捨之。

   若其所言依經．依律．依法者。

   當語彼言。汝所言是真佛所說。所以然者。

   我依諸經．依律．依法。汝先所言。與法相應。

   賢士。汝當受持。廣為人說。慎勿捐捨。

   是為第三大教法也。

4) 復次。比丘作如是言。我於彼村．彼城．彼國。

   一比丘持法持律持律儀者。

   親從其聞。親受是法．是律．是教。

   從其聞者。不應不信。亦不應毀。

   當於諸經推其虛實。依法．依律究其本末。

   若所言非經．非律．非法者。

   當語彼言。佛不說此。汝於一比丘所謬聽受耶。所以然者。

   我依諸經．依法．依律。汝先所言。與法相違。

   賢士。汝莫受持。莫為人說。當捐捨之。

   若其所言依經．依律．依法者。

   當語彼言。汝所言是真佛所說。所以然者。

   我依諸經．依律．依法。汝先所言。與法相應。

   賢士。當勤受持。廣為人說。慎勿捐捨。

   是為第四大教法也。