好與壞，美與醜，失與得，善與惡，迷與悟……

總在剎那間的心念起動而分判兩邊；

致使，時而開心，時而失落。

佛典裡，佛陀經常以十種譬喻教示諸法皆空與人身無常的真諦，

如《金剛經》云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」

今人子若能由此聞而善思之，憶念不忘失，

爾後，面對生活困境或生命難題時，

困境將不是困境，難題也將不再是難題了。

 

(一) 以十種譬喻解釋 諸法為空之理

 1) 幻喻，如魔術師幻化象馬及種種諸相，明知其偽，而聲色可見，

              其雖為空，但與六情相對而不相錯亂，諸法亦如是。

 2) 焰喻，日光之下，風動塵土，如見曠野中之野馬，又如見男相女相等，

              此係執著於行塵之煩惱，由於煩惱纏縛，眾生乃流轉於生死曠野之中。  

 3) 水中月喻，月在虛空，影現於水；實相之月，猶如法性，實在於虛空之中，

              凡夫局囿於我、我所之相而以妄為實，如見水中月影而執著為實有。

 4) 虛空喻，如虛空一詞，但有其名而無實體；

              又如遠視青天，如有實色，而飛上極高遠處則無所見，諸法亦如是。

 5) 響喻，如深山幽谷及絕澗中，隨語聲或擊物聲而相應和者，謂之響，

              是聲乃聲觸而誑耳根之故，非為實有，是諸法皆空唯誑相而已。

 6) 犍闥婆城喻，謂犍闥婆神所示現之城樓，

              日初出時，得見城門樓櫓宮殿行人出入，日轉高而轉滅，

              此城但可眼見而無有實，

              無智之人見我及諸法，婬瞋心起，四方狂走，求樂自滿，顛倒懊惱，

              若以智慧了知無我無實法者，則顛倒願息。

 7) 夢喻，夢中本無實事，妄執為實，覺還自笑，一切諸法亦復如是。

 8) 影喻，光映而影現，可見而不可捉，諸法亦如是。

 9) 鏡中像喻，鏡中之像非鏡所作，非面作，非執鏡者作，非自然作，

              亦非無因緣作，是諸法皆空，不生不滅，誑惑凡夫人眼而已。

10) 化喻，如諸神通之人因神力之故，能變化諸物，天龍鬼神輩得生報力故，

              能變化諸物，然彼等雖能變化男女等相，而無生老病死苦樂之實，

              諸法亦如是，無有生滅，如化而成，亦無實有，故說諸法皆空。

 

(二) 比喻人身空、無常之十種事象

 1) 是身如聚沫，不可撮摩。

 2) 是身如泡，不得久立。

 3) 是身如炎，從渴愛生。

 4) 是身如芭蕉，中無有堅。

 5) 是身如幻，從顛倒起。

 6) 是身如夢，為虛妄見。

 7) 是身如影，從業緣現。

 8) 是身如響，屬諸因緣。

 9) 是身如浮雲，須臾變滅。

10) 是身如電，念念不住。