20161102 月光部落—異地同時靜坐共修 日誌 

法友：中子(新店)，君子(新店)，毛子(大安區)，鳳子(基隆)，香子(文山區)，峰子(板橋)，綦子(新莊)，虹子(基隆)，嬌子(桃園)，萍子(基隆)，萍子(苗栗)，玉子(台南)，雲子 (澳門)，女子(台南)。 

毛小孩同參：法凈、法住(基隆)，法來(基隆)，法悅(新店)，法果(板橋)，法智(台南)，法祥(台南)。

一、慧學分享 

繼續分享第三則緣起法頌出處的原典法句。上周提到目犍連直心說到：「今日可共往如來所禮敬問訊，即是我等師。」舍利弗是同意這樣做的，但在他心裡除了自己的想望外，還心繫著平日跟隨著自己一起修學的常隨眾，因此回說：「我等先有二百五十弟子，從我所修梵行，當語彼令知，隨彼意所欲。」舍利弗非常尊重這些常隨眾的人權──知的權利與自由意志的選擇權。這般「把他人放在心上」的真誠又善美的待人心意，當可說是「領眾不是帶人而是要帶心」的慈心領導學吧！也因為舍利弗有如此的人格心性，所以備受法侶們愛戴與敬重。吾等當隨喜說「善哉！善哉！」與實踐之。 

於是兩位尊者一起來到常隨眾住處，對他們說：「汝等知不？我等二人欲從大沙門學梵行，汝等各隨意所欲。」表達自己的去意，又問是否隨行，隨行與否由各自隨自己的想法與意願決定，這完全沒有強人所難的指使。常隨眾中有人就回答：「我等諸人皆從師受學。今大師猶從彼學，我等豈得不從學耶？若師所得者，我等亦當得之。」這二百五十弟子，果不其然，是一群「常隨眾」，不是一群拿香隨拜的「無知盲從的粉絲」啊！因為他們非常清楚知道自己修行的目標，也才能說出：「若師所得者，我等亦當得之。」如果我們的老師依止佛陀學習清淨的修行而有所得證，那我們這群人跟著一起依止佛陀學習梵行也當會有所得有所證，這是一種知性的信賴與自信。就這樣，二百五十二人一起前往佛陀所在的竹林精舍。想像一下，自己若親睹這百人的行進隊伍，是往同一個方向走去，那一刻，自己會有好奇心嗎？若起了好奇心，是否會一起跟隨隊伍前去探個究竟呢！ 

這時候的竹林精舍情景，是「時，世尊與無數百千眾圍繞，而為說法。」佛陀坐在聲聞弟子眾中，其法音正宣揚著……。當百人行進隊伍出現在視線可及之處時，佛陀已經「遙見優波提舍、拘律陀并諸弟子來」，看見後，話鋒一轉，隨即告訴大眾說：「彼遠來二人者：一名優波提舍，二名拘律陀，此二人於我諸弟子中，最為上首，智慧無量、無上，得二解脫。」這一刻，兩位尊者雖是還沒正式歸依佛法僧中，然他們的名字與清淨的修行果德，卻已由佛陀親口說出：智慧第一舍利弗，神通第一目犍連；且兩人將得證慧解脫與心解脫。對於佛陀預先授記兩位尊者得證二解脫之事，在原典經文裡是這樣讚歎著：「未至竹園，如來已授記別二人為匹。」也就是說佛陀稱讚沒有人能夠比得上二位尊者之意。這句稱讚話，是結集人之語，然，吾等也當再次隨喜言說「善哉！善哉！」因為，深切自知宿世以來善根福慧薄劣，於是在生死大海裡不斷流轉著，雖今生聽聞了正法起修行，仍不能引發出世間智慧，實感哀哉！哀哉！所以，提起正知正念，此刻既然有緣間接聽聞到緣起法頌，則願我們憑藉著薄劣的善根，自我強化今生向道之心，至少要能夠跟兩位尊者的求法心同趣，於一切善法不放逸。 

捫心自省，一期生命，是短暫的，是有限的。唯能深切自許：不把過多的時光，耗費在追求物化生活上；如果您願意把「淡、緩、靜、止、觀、行」串習轉化為生活不可缺的一部分，好生領著心意識回到生命深處，歇息，安頓，沉澱生命的實相智慧。一輩子作好這一樁真實的活事，可就功德無量了！

二、異地靜坐

接下來，是異地同時靜坐時間。首先，端身正坐，集中精神力，把注意力由頭部往下一個部位一個部位覺知，作意想著「每一個部位放鬆。每一個器官放鬆，每一個細胞放鬆。從頭頂到腳趾尖放鬆，再放鬆」。 

然後，緩緩移動注意力觀察鼻孔下這一個小範圍的入息出息，保持完全的專注，純粹地觀察著入息出息，不需作意分別入息出息的各種狀態。過程中，若心思跑掉了，在自己察覺到時，就再把心思帶回來這個小範圍內工作，只要專注醒覺的觀察，了了分明每一呼每一吸。 

就這樣透過安般念法，訓練心意識的專注力達到一種「專注一處」的穩定度，這也是修持「止禪」的方法與目的。 

各自用功～

三、〈寂靜之音〉回向

四、最後叮嚀

願我們一起努力在日常生活中，在道業進修中，

時時念住在慈心、悲心、喜心、捨心上，分享自己的生命善能，

更透過冤親無別的「普皆迴向」，增長平等心，擴大心量，長養善根福慧。

願所有眾生分享我們的福報與功德，獲得真正的快樂、安詳、解脫、自在。

最後，祝福大家，法安吉祥，無執無礙過著每一天，今生所有善願皆成就。

我們下周再見～

五、與佛共眠