法友：鳳子分享  2016年10月10日

 

十二修學法---

「如實」體驗「感受」的生起、持續、滅去，及它們的滋味與過患，

並且從「感受」中超脫出來後， 如來「無所執取」、完全解脫了。

～梵網經

 

四十八法藥---

1)     那麼，諸比丘啊！何謂愛別離苦呢？

如果某個人喜愛某種形象、某種聲音、氣味、味道、感觸，

或某個人，比如他的父親、母親、或兄弟姊妹親友，但卻不能得到，必須與他們別離。

諸比丘啊！這便是愛別離苦。 

2)     但求絶望永不臨身，此亦非以願望而得，這就是求不得苦一語之意。 

3)     那麼，諸比丘啊！何謂惱呢？

心理痛苦，心理不適，苦楚，以及由心靈印象感受不適，

諸比丘啊！這就是惱。 

4)     那麼，諸比丘啊！何謂憂呢？

無論何人遇到損失慘重，遭受不幸之擊，生起憂傷、憂愁、憂心如搗，

傷心、心傷腸斷，諸比丘啊！這就是憂。 

5)     彼於進退之際，應以正智觀之，了了分明所作何事。 

6)     如是，彼生活會無所染著，於世間一切事物也無所執取。 

7)     了知苦聖諦（果，現象）

 

吾如是思---

打坐時心境因風雨偶而牽動。

外面的風雨正大，身在禪堂裡，心時而會被外境拉走。

為什麼我的心會被風的呼嘯聲干擾呢？

風雨以其本來面目示現。

若沒有雨，大地何來涵養萬物的水；

若沒有風，屋內空間如何有空氣對流帶來新鮮空氣呢。

我沒有權力對此風雨生厭患，同理生活上的人事物皆然。

所有的法都以它本來的面貌呈現，

不能因為不如我意則生厭患心，進而造作習性的身語意反應。

在覺察之後，自己懺悔了這顆不調柔的心；

也深思體悟到平日的人、事、物之善、惡法皆以本來面目呈現，

自己卻容易因想改變其現象或樣貌而造身語意之業。

再次提起醒覺力，以正知、正念，精進地調和二元偏執的心念，不要讓煩惱鑽漏洞了。

 

當親人永遠離去，為何心會難過痛苦？

自己曾受愛別離苦的纒繞，那時不知思惟生命的無常性，一顆執常心讓我痛不欲生。

聞法學佛後，對佛法義理有了認識，才知道痛苦來自背離生命的無常性，

也才明瞭文字的學習外，更應在心裡烙印法義並經常思惟；

生命的本質是無常，是生滅，是空是無自性。

就如師父設計在此次神隱活動的止觀課中思惟法語一樣。

深感平日扣住正見正知，境界來的時候才能轉念，

只有透過正見的覺知，時時了了分明，了知心續的狀態，

如此警醒的心，才可以讓我在人生道路上不再身陷泥沼而不自知。

 

走過大半的人生路後，時常感慨著人世間

仍有社會動盪、家園殘破或孤苦戰亂的現象。

自許在正法的學習上能更加與生活實境結合，

除了把法句法義法味鑲入心裡，也隨緣隨喜幫助他人遠離憂悲惱苦。