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選讀  大般涅槃經卷第十八，梵行品之第五

佛典來源：大正藏第 12 冊 ，No. 0375 《大般涅槃經》( 南本 )

 

爾時，世尊在雙樹間見(註1)阿闍世悶絕躄地，即告大眾：「我今當為是王住世至無量劫不入涅槃。」…(略)… 

【註1】：此見，是天眼的作用。乃於甚深禪定中之清淨眼根所見。天眼不受色質之障礙，所以遠近、前後、內外、晝夜、上下皆悉能見。 

爾時，世尊大悲導師為阿闍世王入月愛三昧。入三昧已，放大光明。其光清涼，往照王身，身瘡即愈，欝蒸除滅。王覺瘡愈，身體清涼，語耆婆言：「…(略)…此光何來照觸吾身，瘡苦除愈，身得安樂？…(略)…耆婆！彼天中天以何因緣放斯光明？」

 

耆婆答言：「今是瑞相將為大王。以王先言：『世無良醫療治身心。』故放此光先治王身，然後及心。」

 

王言：「耆婆！如來世尊亦見念耶？」
 

耆婆答言：「譬如一人而有七子，是七子中一子遇病，父母之心非不平等，然於病子心則偏多。大王！如來亦爾，於諸眾生非不平等，然於罪者心則偏重。於放逸者，佛則慈念；不放逸者，心則放捨。何等名為不放逸者？謂六住菩薩(註2)。

【註2】：菩薩修行之過程，分為五十二階位。其中第十一至第二十階位，屬於「住位」，稱為十住。此六住菩薩，是指已入十住位中之第六位正心住之菩薩。又因其已向第七位不退轉住，也就入於無生畢竟空界，心常行空無相願，身心和合，日日增長，故能自力不放逸。 

大王！諸佛世尊於諸眾生不觀種姓、老、少、中年、貧、富、時節、日、月、星宿、工巧、下賤、僮僕、婢使，唯觀眾生有善心者。若有善心，則便慈念。大王當知：如是瑞相即是如來入月愛三昧所放光明。」

王即問言：「何等名為月愛三昧？」

耆婆答言：「…(略)…大王！譬如月光能令一切行路之人心生歡喜；月愛三昧亦復如是，能令修習涅槃道者心生歡喜。是故，復名月愛三昧。大王！譬如月光，從初一日至十五日，形色、光明漸漸增長。月愛三昧亦復如是，令初發心諸善根本漸漸增長，乃至具足大般涅槃。是故，復名月愛三昧。大王！譬如月光從十六日至三十日，形色、光明漸漸損減。月愛三昧亦復如是，光所照處，所有煩惱能令漸減。是故，復名月愛三昧。…(略)…大王！如來世尊見諸病者常施法藥。病者不服，非如來咎。…(略)…

 

王語耆婆：「若使如來審如是者，明當選擇良日吉星，然後乃往。」

耆婆白王：「大王！如來法中無有選擇良日吉星。大王！如重病人猶不看日、時節吉凶，唯求良醫。王今病重，求佛良醫不應選擇良時好日。大王！如栴檀火及芛蘭火，二俱燒相，無有異也。吉日、凶日亦復如是，若到佛所，俱得滅罪。唯願大王今日速往。」

爾時，大王即命一臣名曰吉祥而告之言：「大臣當知：吾今欲往佛世尊所，速辦所須供養之具。」臣言：「大王！善哉，善哉。所須供具一切悉有。」…(略)…

 

爾時，佛告諸大眾言：「一切眾生為阿耨多羅三藐三菩提近因緣者，莫先善友。何以故？阿闍世王若不隨順耆婆語者，來月七日必定命終墮阿鼻獄。是故，近因莫若善友。」…(略)…

 

爾時，大王即到娑羅雙樹間，至於佛所，仰瞻如來三十二相、八十種好，猶如微妙真金之山。爾時，世尊出八種聲告言：「大王！」時阿闍世左右顧視：「此大眾中誰為大王？我既罪逆，又無福德，如來不應稱為大王。」爾時，如來即復喚言：「阿闍世大王！」時王聞已，心大歡喜，即作是言(心裡這樣想著)：「如來今日顧命語言，真知如來於諸眾生大悲憐愍，等無差別。」(是故，)白佛言：「世尊！我今疑心永無遺餘，定知如來真是眾生無上大師。」爾時，迦葉菩薩語持一切菩薩言：「如來已為阿闍世王作決定心。」

爾時，阿闍世王即白佛言：「世尊！假使我今得與梵王釋提桓因坐起飲食，猶不欣悅；得遇如來一言顧命，深以欣慶。」爾時，阿闍世王即以所持幡蓋、香花、伎樂供養，前禮佛足，右繞三匝。禮敬畢已，却坐一面。 

(從以上這一段經文可看到佛陀為攝受教化阿闍世王，以八種柔軟語音聲跟王打招呼，使王心悅誠服。這可說是佛智的大慈行啊！）

 

爾時，佛告阿闍世王言：「大王！今當為汝說正法要，汝當一心諦聽諦聽。凡夫常當繫心觀身有二十事：一、謂我此身中空、無無漏；二、無諸善根本；三、我此生死未得調順；四、墮墜深坑，無處不畏；五、以何方便得見佛性？六、云何修定得見佛性？七、生死常苦，無常、我、淨；八、八難（註３）之難，難得遠離；九、恒為怨家之所追逐；十、無有一法能遮諸有；十一、於三惡趣未得解脫；十二、具足種種諸惡邪見；十三、亦未造立渡五逆（註４）津；十四、生死無際，未得其邊；十五、不作諸業不得果報；十六、無有我作他人受果；十七、不作樂因，終無樂果；十八、若有造業，果終不失；十九、因無明生，亦因而死；二十、去、來、現在常行放逸。大王！凡夫之人常於此身當作如是二十種觀。作是觀已，不樂生死；不樂生死，則得止觀。爾時次第觀心生相、住相、滅相。次第觀心生、住、滅相，定、慧、進、戒亦復如是。觀生、住、滅已，知心相乃至戒相，終不作惡，無有死畏、三惡道畏。若不繫心觀察如是二十事者，心則放逸，無惡不造。」

【註３】：八個難以修學佛法或遇不到佛法的地方，指「地獄、畜生、餓鬼、長壽天（色界第四禪中之無想天。因以其心想不作用而障於見佛聞法。）邊地（不能見聞佛法之處）、聾啞、邪見、如來不出世」。 

【註４】：指五無間業：害母，害父，害阿羅漢，破和合僧，起惡心出佛身血。

 

 阿闍世言：「如我解佛所說義者，我從昔來初未曾觀是二十事，故造眾惡。造眾惡故，則有死畏、三惡道畏。世尊！自我招殃，造茲重惡，父王無辜，橫加逆害。是二十事設觀、不觀，必定當墮阿鼻地獄。」

佛告大王：「一切諸法性相無常、無有決定，王云何言必定當墮阿鼻地獄？」

 

阿闍世王白佛言：「世尊！若一切法無定相者，我之殺罪亦應不定。若殺定者，一切諸法則非不定。」

 

佛言：「大王！善哉，善哉。諸佛世尊說一切法悉無定相，王復能知殺亦不定。是故當知：殺無定相。大王！如汝所言：『父王無辜，橫加逆害。』者，何者是父？但於假名眾生五陰妄生父想。於十二入、十八界中，何者是父？若色是父，四陰（受陰、想陰、行陰、識陰）應非；若四（四陰）因是父，色亦應非。若色、非色合為父者，無有是處。何以故？色與非色性無合故。大王！凡夫眾生於是色陰妄生父想，如是色陰亦不可害。…(略)…大王！頻婆娑羅往有惡心，於毘富羅山遊行獵鹿，周遍壙野悉無所得，唯見一仙五通具足。見已，即生瞋恚惡心：『我今遊獵所以不得，正坐此人。』驅逐令去，即勅左右而令殺之。其人臨終生瞋惡心，退失神通而作誓言：『我實無辜，汝以心、口橫加戮害。我於來世亦當如是，還以心、口而害於汝。』時王聞已，即生悔心，供養死屍。是王如是尚得輕受，不墮地獄。況王不爾而當地獄受果報耶？先王自作還自受之，云何令王而得殺罪？如王所言：『父王無辜』者，大王云何言無？夫有罪者則有罪報，無惡業者則無罪報。汝父先王若無辜，罪云何有報？頻婆娑羅於現世中亦得善果及以惡果，是故，先王亦復不定；以不定故，殺亦不定；殺不定故，云何而言定入地獄？…(略)…大王！譬如幻師，四衢道頭幻作種種男、女、象、馬、瓔珞、衣服。愚癡之人謂為真實，有智之人知非真有。殺亦如是，凡夫謂實，諸佛世尊知其非真。…(略)…大王！殺法、殺業、殺者、殺果及以解脫，我皆了之，則無有罪。王雖知殺，云何有罪？大王！譬如有人主知典酒，如其不飲則亦不醉；雖復知火，亦不燒燃。王亦如是，雖復知殺，云何有罪？大王！有諸眾生於日出時作種種罪，於月出時復行劫盜，日、月不出則不作罪。雖因日、月令其作罪，然此日、月實不得罪。殺亦如是，雖復因王，王實無罪。…(略)…大王！譬如涅槃，非有、非無，而亦是有。殺亦如是，雖非有、(非)無，而亦是有。慚愧之人則為非有，無慚愧者則為非無。受果報者名之為有，空見之人則為非有。…(略)…以是義故，雖非有、(非)無，而亦是有。大王！夫眾生者，名出入息。斷出入息，故名為殺，諸佛隨俗亦說為殺。大王！色是無常，色之因緣亦是無常。從無常因生，色云何常？乃至識是無常，識之因緣亦是無常。從無常因生，識云何常？以無常故苦，以苦故空，以空故無我。若是無常、苦、空、無我，為何所殺？殺無常者得常涅槃，殺苦得樂，殺空得實，殺於無我而得真我。大王！若殺無常苦、空、無我者，則與我同。我亦殺於無常苦、空、無我，不入地獄。汝云何入？」

 

爾時，阿闍世王如佛所說觀色乃至觀識。作是觀已，即白佛言：「世尊！我今始知色是無常乃至識是無常。我本若能如是知者，則不作罪。世尊！我昔曾聞諸佛世尊常為眾生而作父母，雖聞是語猶未審定(對所聞有所懷疑)，今則定知。…(略)…世尊！我若不遇如來、世尊，當於無量阿僧祇劫在大地獄受無量苦。我今見佛，以是見佛所得功德，破壞眾生所有一切煩惱惡心。」

 

佛言：「大王！善哉，善哉。我今知汝必能破壞眾生惡心。」

 

( 阿闍世王言：)「世尊！若我審能破壞眾生諸惡心者，使我常在阿鼻地獄，無量劫中，為諸眾生受大苦惱不以為苦。」

 

爾時，摩伽陀國無量人民悉發阿耨多羅三藐三菩提心。以如是等無量人民發大心故，阿闍世王所有重罪即得微薄。王、及夫人、後宮婇女悉皆同發阿耨多羅三藐三菩提心。

 

爾時，阿闍世王語耆婆言：「耆婆！我今未死已得天身、捨於短命而得長命、捨無常身而得常身，令諸眾生發阿耨多羅三藐三菩提心即是天身、長命、常身，即是一切諸佛弟子。」說是語已，即以種種寶幢、幡蓋、香花、瓔珞、微妙伎樂而供養佛。復以偈頌而讚歎言：

「實語甚微妙，善巧於句義，甚深祕密藏，為眾故顯示。

　所有廣博言，為眾故略說，具足如是語，善能療眾生。

　若有諸眾生，得聞是語者，若信及不信，定知是佛說。

　諸佛常軟言，為眾故說麁，麁語及軟語，皆歸第一義；

　是故我今者，歸依於世尊。如來語一味，猶如大海水，

　是名第一諦，故無無義語。　…(略)…

　我今得見佛，所得三業善，願以此功德，迴向無上道。　

   我今所供養，佛法及眾僧，願以此功德，三寶常在世。　

   我今所當得，種種諸功德，願以此破壞，眾生四種魔。　

   我遇惡知識，造作三世罪，今於佛前悔，願後更莫造。　

   願諸眾生等，悉發菩提心，繫心常思念，十方一切佛。　

   復願諸眾生，永破諸煩惱，了了見佛性，猶如妙德等。」

 

爾時，世尊讚阿闍世王：「善哉，善哉。若有人能發菩提心，當知是人則為莊嚴諸佛大眾。大王！汝昔已於毘婆尸佛初發阿耨多羅三藐三菩提心，從是已來至我出世，於其中間未曾墮於地獄受苦。大王當知：菩提之心乃有如是無量果報。大王！從今已往常當勤修菩提之心。何以故？從是因緣當得消滅無量惡故。」爾時，阿闍世王及摩伽陀舉國人民從座而起，繞佛三匝，辭退還宮。

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