話說，魯迅在大病之際，幾個朋友請來美
醫師宣告：就要滅亡。
日夜躺著，無力談話，無力看書的魯迅，
竟有時想到「死」這件事，想起臨終之前的瑣事，他說：
「當時好像很想定了一些，都是寫給親屬的，其中有的是：
一、不得因為喪事，收受任何人的一文錢。但老朋友的，不在此例。
二、趕快收斂，埋掉，拉倒。
三、不要做任何關于紀念的事情。
四、忘記我，管自己生活。倘不，那就真是糊塗蟲。
五、孩子長大，倘無才能，可尋點小事情過活，
萬不可去做空頭文學家或美術家。
六、別人應許給你的事物，不可當真。
七、損著別人的牙眼，卻反對報復，主張寬容的人，萬勿和他接近。」
雖遺囑沒有寫成；
然有時還發生更切迫的思想：
「原來這樣就算是在死下去，倒也並不苦痛；
但是，臨終的一剎那，也許並不這樣的罷；
然而，一世只有一次，無論怎樣，總是受得了的……。
後來，卻有了轉機，好起來了。
到現在，我想，這些大約並不是真的要死之前的情形，
真的要死，是連這些想頭也未必有的，
但究竟如何，我也不知道。」
臨終一刻會如何呢？
對慧解脫者、心解脫者，肯定是來去自在；
如佛陀臨終之際，仍把握生命最後一刻布施法與布施無畏予弟子們。
正念「死」的事實，是一種善的緣起，是引動善行的潛能，
佛教的「念死」法門，
讓行者非在生死關頭才想到「死」，
是在健康時念死，知有生無不死，
而生起真切的珍惜分秒，精勤於自利的道業與利他的志業。
若對非佛教徒而言，
能於健康之際，或想或寫遺囑，也是具有念死法門的作用；
坊間有許多生命成長或心靈成長課程，
就是援用「寫遺囑」，
引導學習者正視、珍愛生命裡的一切，包含自身。
所以，不管是垂死之人或生龍活虎者，不管是市井小民或達官顯要。
給自己一些獨處時間，或想或寫「遺囑」，
此舉不是觸霉頭，它有益無害的，
太多的好處，就在你實際操作的當下，自然能明了。
又該如何看待「到站」這一刻呢？
去逝，死亡，作古，往生，善終，圓寂等等言詞，
所說的是同樣的一件事實，一個宇宙萬有的存在實相，一種自然現象。
不知您會選用哪一個「文字符號」呢？
吾思擇後，所賦予的意義，即
此生旅途的終點站，站名叫「往生轉運站」；
圓滿了此趟的旅途，在終點站轉換到下一個生命軌道，繼續另一段旅途
