東坡居士的〈定風坡〉寫下自己傾聽
柔奴云「此心安處，便是吾鄉」之感悟：
常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘。
自作清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。
萬裡歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。
試問嶺南應不好？卻道，此心安處是吾鄉。
對佛弟子來說，如何自作證「心安處」呢？
延伸閱讀：從人空入手 http://blog.udn.com/quietdharma/104828715
笛卡兒 (Descartes) 以直觀的命題說：「我思故，我在」。
若此，我不思故，沒有我在？
當我們靜觀生命的實相，終能明了：思，如流水；我，如長河。
那流水般的思，與長河般的我，皆是生滅法，無自性法。
因此，我不思故，沒有我 (非我-無我-無自性-空)在。
也了知：一切煩惱皆來自「我的相-我的想-我的愛」。
於一切法「不念-不思惟-不作意」，
那流動的每個當下唯純粹的完全的覺知，
串習此心依空住、離諸相而漸顯空三昧、無相三昧；
接著如《雜阿含1242經》所說，只要持續不斷地
「修習無相，滅除憍慢使」，就能「得慢無間等，究竟於苦邊。」
印公在《空之探究》頁41如是云：
無相三昧是依四念處而修的。四念處是：
觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我，是解脫的一乘道。
依此而修無相三昧，不取一切相，不取法有，也不取法無；
真能修到無所取著，就能自證涅槃了。
經中常說：依四念處，修七覺支而得解脫。
每一覺支的修習，都是
「依遠離，依離欲，依滅，向於捨（捨即不著一切）」的。
不取著一切相的無相三昧，
可說就是「依滅，向於捨」的修習。
無相三昧，是依四念處而修的，故，四念處是解脫的一乘道。
或者，練習DIPA MA (蒂帕嬤) 提出的十項必修功課：
1.選擇一種靜坐法門，並且持續不斷地修行。
2.每天靜坐。
3.隨遇而安。
4.修習安忍心。
5.解放自己的心。
6.熄滅情緒之火。
7.一路開心。
8.簡樸的生活。
9.培養祝福的精神。
10.這是一場輪迴之旅。
自知凡心之起心動念，所念是欲染愛取；然，
此心的作用，可以是執念，也可以是慧思。
珍愛生命的行者，於尋常生活中，不斷對境慧思：
依法句法義的思惟，正見一切無常、無我、無生……
令心安於當前的實際樣態，使生活沐於寂靜的法味裏……
近日喜見大小創意齋酋長姚仁祿老師提出「逆向工程」之語；
全文摘記於下，與您共勉：
出處：2020.05.16 修行札記：《修行：正向創新、臨摹創作、逆向創新》
設計的目的，是完成「成品」或「作品」。
成品（或作品）一定與人有關，
但不一定是實體（例如音樂、哲學理論）。
設計作品，有三種方法：
其一、先有概念，再做模型（mock-up），再做出成品，
稱「正向創新（Innovation）」。
其二、觀察現有成品，反覆臨摹，做出盡可能接近「原作」的「作品」，
稱「臨摹創作（Imitate creation」。
其三、分析演繹先前的成品，做出相似或超越的成品
稱「逆向工程（Reverse engineering）」。
修行，大概也一樣......
2500多年前，悉達多王子，用第一種「創新」的方式，
以「阿耨多羅三藐三菩提（無上正覺）」為「人類進化」的目標，
以Prajñā-pāramitā（梵語，「到彼岸的智慧」之意），
將自己轉化成第一個「測試模型」（mock-up）。
為何是創新？
因為在他之前，這個目標與方法，沒有人在地球上做過，而且完成「作品」。
現代修行，離開2500多年前很遠，我們不可能像是
當年親近佛陀的弟子一樣，親身與佛陀雙向溝通，參與佛陀的「修行實驗室」，
以佛陀為標竿，盡可能的「臨摹創作」。
現代修行，比較適合「逆向工程」。
以佛教經典為「人類進化的規格說明書」，
逆向摸索，測試成佛的路徑，一輩子接著一輩子，
希望逐步做出「相似或超越」的成品。
~2020.05.24 夏安居畫記
