20190515 月光部落—異地同時靜坐共修 日誌 

一、慧學分享 

以虔敬心禮敬世尊及三皈依

Namo tassa Bhagavato Arahato Sammasambuddhassa (三遍)

Buddham Saranam Gacchāmi. Dhammam Saranam Gacchāmi. Sangham Saranam Gacchāmi. Dutiyampi Buddham Saranam Gacchâmi. Dutiyampi Dhammam Saranam Gacchâmi. Dutiyampi Sangham Saranam Gacchâmi. Tatiyampi Buddham Saranarn Gacchâmi. Tatiyampi Dhammam Saranam Gacchâmi. Tatiyampi Sangham Saranam Gacchâmi. 

Sādhu~ Sādhu~ Sādhu~

 

一) 《阿含要略》1-01.0.01-06楊郁文老師談佛法，要點摘記：

 

無明是有漏十二支緣起的第一支。只要我們有正見就不會走邪道，有明就能夠排除無明，也因此不會再有三界有漏生命的輾轉次第流轉。是故，我們要排除無明與邪見，就一定要先了解它們的意義。前次楊教授引用《雜.298經》說明：何謂「無明」? 今天仍沿用這部經文進一步說明：「無」道德之「明」為十二支流轉的原因。

 

「云何無明？若不知前際，不知後際，不知前後際；不知於內，不知於外，不知內外；不知業，不知報，不知業報；不知佛，不知法，不知僧；不知苦，不知集，不知滅，不知道；不知因，不知因所起法；不知善、不善，有罪、無罪，習、不習，若劣、若勝，染污、清淨，分別、（不分別），緣起、（非緣起），皆悉不知；於六觸入處不如實覺知，於彼彼不知、不見、無無間等（無間等知-現觀），癡闇、無明、大冥，是名無明。 

 

緣無明行者，云何為行？ 行有三種：身行、口行、意行。緣行識者，云何為識？ 謂六識身：眼識身、耳識身、鼻識身、舌識身、身識身、意識身。緣識名色者，云何名？ 謂四無色陰：受陰、想陰、行陰、識陰。云何色？ 謂：四大、四大所造色，是名為色。此色及前所說名，是為名色。緣名色六入處者，云何為六入處？ 謂六內入處：眼入處、耳入處、鼻入處、舌入處、身入處、意入處。緣六入處觸者，云何為觸？ 謂六觸身：眼觸身、耳觸身、鼻觸身、舌觸身、身觸身、意觸身。緣觸受者，云何為受？ 謂三受：苦受、樂受、不苦不樂受。緣受愛者，彼云何為愛？ 謂三愛：欲愛、色愛、無色愛。緣愛取者，云何為取？ 四取：欲取、見取、戒取、我取。緣取有者，云何為有？ 三有：欲有、色有、無色有。緣有生者，云何為生？ 若彼彼眾生，彼彼身種類一生、超越、和合、出生，得陰、得界、得入處、得命根，是名為生。 緣生老、死者，云何為老？ 若髮白露頂、皮緩根熟、支弱背僂、垂頭呻吟、短氣前輸、柱杖而行、身體黧黑、四體班駮、闇鈍垂熟、造行艱難羸劣，是名為老，        云何為死？彼彼眾生，彼彼種類沒、遷移、身壞、壽盡、火離、命滅、捨陰時到，是名為死。此死及前說老，是名老死。(緣生、老、病、死、憂、悲、惱、苦；如是，純大苦聚集。) 」

 

 

1. 所謂「無」道德之「明」，乃指沒有道德之明，也就是「無明」。無明是十二支緣起的第一支，故這部經文提醒我們，只要有無明就會有無明的「行」；有無明的行就會有無明的投胎「識」入胎；入胎就是「名色」；接著慢慢有「六入」發展完成；然後出生為新生兒。

 

2. 其實，只要有六根(六入)發展，即使在胎裡，生命就已開始運作，所以懷胎期的確要留心「胎教」。譬如一位學佛的母親，因為在懷孕的過程中經常思惟佛法與正法相應，無形中也會影響胎兒的人格成長。所以我們生命的發展過程，一開始是因無明影響而有無明的行，無明的行決定了我們的投胎，可是入胎以後就與父母的基因、母親身心的健康程度，以及母親懷胎過程的營養狀況形成相依關係了；至出生以後，在還沒有上幼稚園以前，孩子人格的養成，實際上是父母都應當要盡責照護，予以正確的言教與身教。

 

3. 延伸閱讀：

01) 流轉受生的主宰者 http://blog.udn.com/quietdharma/109046460

02) 識蘊之流 http://blog.udn.com/quietdharma/109614690

03) 向苦滅處，起步走 http://blog.udn.com/quietdharma/107745915

 

 

二)【根本佛教講座】-《阿含要略》1-01.0.01-06楊郁文老師談佛法

 

 

二、異地靜坐 

接下來是靜坐時間，我們繼續自我練習〔靜坐共修三部曲〕：遍身放鬆法、止禪、觀禪。 

第一部曲：用感恩心、柔軟心遍掃全身每個部位，從頭頂開始往下至腳趾，關注每個部位並作意「感謝祢、放鬆下來」，好讓忙碌一天的身體修復。 

第二部曲：練習止禪的「安般念-純粹地觀察出息入息」，好培養穩定的「覺知力」，達到一種平靜的覺知狀態。。 

第三部曲：在練習安般念一段時間後，若心識還算平靜、平穩，就可切換觀察的對象(所緣境)，由呼吸轉到自身的身心狀態，以實觀(如實觀察)每個當下的感受或心念僅是一種生滅活動，沒有恆常不變的，好從實相中漸漸增長「平等心」，且以著明覺心智去接受各種身心感受的來去，不管是樂受、苦受、捨受，以及內在念頭、想法之生生滅滅；修習過程的要領在於「觀察身-受，檢視心-法」。 

此刻，讓我們從原點出發：收攝心意，集中精神力觀察鼻孔前的「入息與出息」；入息進來了，知道吸進來了；出息出去了，知道呼出去了……。各自用功！ 

 

三、〈寂靜之音〉回向

四、結語

獻上深深祝福──

願 您與親人家眷及所有眾生，

於生時，身無病痛，心不顛倒，一切善願得遇善緣成就。

臨終時，正念現前，心無罣礙，往生善趣，遇法緣，續修菩薩道，圓滿佛菩提。

更願 您於日常修習「淡、緩、靜、止、觀、行」的清淨功德皆成為解脫涅槃的助緣。

我們下周再見～

 

五、與佛共眠