所謂「溪聲盡是廣長舌，山色無非清凈身」與「青青翠竹盡是法身，鬱鬱黃花無非般若」，乃道出 佛法是在現實生活情境中體察的法；這樣的法，是「不落文字」的純粹性法教，端賴行者從日常生活可及之物件或事件裡去「傾聽」、「諦聽」、「善思」與「如理作意」。對自己來說，往往傾聽與靜觀大自然物語，是更能夠無壓地深化對實相法的體察與省悟。一直以來，深信：若能體悟一分究竟實相，就靠近如來法身一分。所以，行旅的人生路，不急著快步走；能雙腳緩行就不搭車，能語默靜觀就不開口，能體驗領悟就不怠惰。整體生命由「閒心」領著六根，於「淡、緩、靜、止、觀、行」中，專注細察自然景觀的生滅變化，一息尚存時自能捨心納受──無價的平穩、和諧、靜美。 

 逝去的獨修歲月裡，總念「死」將至，因而一個人的行旅目的地，似乎就更純粹地安住於剎那生滅的當下，有作無作隨緣起。然，生命於現法能樂住了嗎？語默動靜中體安然了嗎？心王入法性平等海唯寧靜、寂靜相守了嗎？自己要真誠地回應這些心地大哉問，就得行旅一段時間後，停下腳步，回顧來時路，檢視心境與行道向度。也因此，成就了每年例行的內觀禪修課程，就像回到醫院定期健檢般，回到心靈之家養護般。 

2018年穀雨後，一如往例，前往台中法昇內觀中心參加「四念住」課程。自己不管是參加「十日內觀」還是「四念住」，於結界修持期間，除了依著內觀中心教授的禪法練習、體會外，也會自訂一個慧觀的實修主題，好對佛法的思惟、體驗、領會有所增長，有助益於回應心地大哉問及解脫道業。這次的慧觀主題是自訂：在「緣起法」基石上，強化「安般念」修持，並在靜坐禪修中領會、初探「內觀」與「只管打坐，脫落身心」、「默照」、「無念」、「捨識用根」、「靜觀」等禪法語境之互通性。 

 

 

報到、安單後，進入靜默狀態，如常以打掃寮房為灑淨、結界的安居儀式。所作皆辦，佇立窗前，靜觀向晚雲彩變化，心音播放著：「念，非念，非非念。學習放下，做到無住。」

入夜後，同參們魚貫進入靜修堂，一一安座，一期一會的四念住課程就此啟動；行者一直保持神聖的靜默與精勤修持，直至圓滿日前一天的慈心觀迴向教授後才開口交談。

此刻回想起來，在人們靜默修持期間，那「十方交響樂團」時時日日蒞臨唱讚，不絕於耳的自然聲景，此起彼落，傾聽者好不歡欣呢！就是法身如來加被行者的法教與祝福啊！若人問：淨土在哪裡呢？當知不在他方，就在至誠、專注、諦聽的當下現成即是。

內觀──覺知、平等心

默照──語默、意止、覺照諸法

實修──務實地行持安身淨心之釋尊法教

靜候──等待我的時間到來

實修中體察到「暖、熱、灼」感受生，在概念上可以分辨是火大增強所致；在經驗上漸漸明白增強火大之助緣，則來自「念念相續生」。故，反覆測試數次，只要覺察到「體溫異常」時，立馬「熄念、止作意(似無念狀態吧)」，能緣心回入單純地安住鼻前，以清醒的止念狀態覺知身受；止念覺知的當下，體溫異常相隨止念緣起而消逝，身體上的感受再次回到一種四大平衡運作，一種四大相續生滅的捨受狀態。

  

做到「止念的安般念」確實安頓了心，能緣心如實覺照：若有若無的氣息，或是各種感受生滅相；有較長時間體察到這種心識狀態，就更明了何以修持安般念的利益，是 寂靜、殊勝、不雜、樂住、止惡(因止念而無作)。「止念」是令不斷地想或思止息，也是停止面對諸境相給予二元概念性標記、思考、分別、執取。遠離了概念性思考，即能離戲論吧，也就能夠「安心」於「靜寂」裡「覺照」當下吧。

只管打坐，脫落身受心法；脫落身受心法之相狀、名句的概念，唯留「默照」直接體受「諸法實相」；止念覺知，離言絕句，了然寂然。默照，除語默之外，心更要默且寂然。看就只是看，聽就只是聽，嗅就只是嗅，吃就只是吃，觸就只是觸。而心默寂然，最起碼要能止息念頭，就像是關掉心中的「電台」，不讓它「播放心音」。也許，這就是所謂「打得念頭死，許汝法身活」吧。

對境，如其本然，心如實也，乃大真。對相，如生欲想，心違實也，乃大妄。

自己今生所面臨遭受的一切，不管是善還是不善，都是經宿世積累而來的業果，完全不由他力主宰與支配。禪行者務實地學習以正知的平等心，接受現前那些對境顯發的果報，並推其本末，了知 如是因如是緣如是果，乃自擇自作故自受，而探究主因，乃無明相續生。

為斷無明根，故，在正念律儀學處的基石上，勤修止禪安般念以培育定力，深化觀禪洞見實相以發展究竟智慧。而當究竟智慧增一分，自然能對無明根斬一分。如是行，才稱得上是由在家而出家過無家生活之正行，嚴格說來，僅是出家行者本務！行者在業果顯發的對境上，借此法緣再確認出家本務：一、實修三學，入不受後有。二、隨緣法施，令佛法久住。 

 

 

釋尊宣緣起法，讚安般甘露法，領心入四禪那，作解脫入滅門。

明覺如實照見，能所二緣無相，相非相非非相，還其本來面目。

行者只管打坐，止念脫落想思，默照身心受法，現成實相公案。

鳥語心音生滅，念念無常無住，緣起性空攝之，外身內身一如。

邪法不如正法，說禪不如體法，法法會通無礙，無礙始能無執。

邪念不如正念，正念不如無念，止念覺照諸法，天地人永安寧。

久坐身勞苦增，能長出離心續，向不受後有行，成堅定的道業。

安般念持續修，心湖平靜無波，即時即處即心，如實流動無住。

感恩所有因緣，成就現前資糧，今生不了道果，再續來生盡之。

子曰：「朝聞道，夕死可矣。」今行者心音：「朝修安般念，日中下座持續地覺照無常實相，於暮夕至星夜仍住安穩與寂靜；實乃此生有幸且無憾矣！」

 

 

方孝孺云：「天下之事，常發於至微，而終為大患。」佛子實踐解脫道果，亦當慎行至微處──無明結；在一息尚存時，以正法生活為生命情態，持續地覺照 內身、外身、內外身交互作用之生滅相，好強化對「究竟法」的了知、體認，長養滿分的平等心，並在安般念中漸入止觀等持而向三三昧（空三昧、無相三昧、無願三昧）靠近。 

 

合十感恩所有的因緣，成就獨一無二的一期一會法聚修持。願 此行實修功德皆成為現法樂住、不受後有的助緣；願 所有眾生共享純正的法味，過著正法的生活，獲得真正的快樂、安詳，獲得真正的解脫、自在。

 

～2018.06.02 夏安居記：第四次＜四念住＞課程之聞思行