20170820庭園靜坐共修部落－慧學法談 日誌 

法友：如子、珍子、英子、香子、宏子、築子、嶂子、豐子(導讀人)

慧學讀本：《內觀禪修次第》，＜啟動喜樂系統---拆解五大障礙＞／作者:艾雅·凱瑪

豐子：

五蓋的來源，是因為錯誤的認知。而這錯誤的認知，形成一個虛幻的世界。我們就在這如夢如幻的虛妄世界中，虛受生死，枉入輪迴。 

那就會有人問：既然一切是虛妄，我們為何還要修行呢？原因就在於，我們不認為它是虛妄的。而且對這世間的一切是毫無疑惑的，堅固的相信──它是真實的。修行的難，基本上是難在這裡。所謂修道修心，就是如何從這牢不可破的錯誤的認知中，因為親近善知識，聽聞佛法，如理思惟，法隨法行，讓我們有一把可以打開蓋子，一窺實相的鑰匙。 

以上是基本理路，也就是所謂修行的"因地發心"。從這個理路的認知，接下來就要有實際的自我身心以及周遭世界的觀察。這個觀察的目的，不在於建立另一個新世界，而是破除其虛妄，還歸清淨本然的真實。觀五蓋本質的虛妄，知幻即離，離幻即覺。就是一個入手的實際的禪觀練習。 

今天討論的另一個重點，就是外境對禪修的影響。這一個問題，相信大家都很有心得，請諸位大大的發揮一下。

宏子：

外境與禪修是息息相關的。我們既然有此因緣走入此禪修解脫之路，與一般世人的行徑似乎不同，甚至是背道而馳！說真的我們是怪類的一族。恰如「佛」字是由「人+弗」組成，按此組合字義即「非人」 。 

為什麼要反其道而行？實際上，大家都有感受到外境是牢不可破的真實啊！但為何要說是幻境？因為一切均是因緣所生的，自性無的，無常的，更還帶來「對境」的一堆喜怒哀樂……。於是，看到了外境的生、滅、味、患後，而知道該離斷之、解脫之。又如何真實地看到與離斷、解脫呢？佛陀慈悲指出一條另類的離斷之路，讓有緣者修習。

現在，大家都知道修習方法，就只差有沒有精進上路啊！有精進者心中了然，外境是逆緣，但也是順緣，唯有修行者方得知。對正精進者而言，似乎不用在「聞、思」兩者上大下工夫，唯致力「修」了。

最後自勉也期待我們都能成為「禪行者（行者）」而不是「學者」。末學乃是初參，但深知此路遙遙，唯有行者方可達。大家精進吧！

珍子：

關於讀本第35頁最後第三行所說：「所有來自外在世界的事物必須透過感官進入我們的心，而禪修的體驗則無須依靠外境。」大家討論的焦點放在「禪修跟外境有沒有關係」。而我覺得應當先界定什麼是「禪修的體驗」。因為這句話，緊接著是說：「一旦我們有入定的喜樂（禪悅），便會發現由禪定所生的喜樂能對治貪欲。」從這段話，看到作者先對感官經驗的滿足之樂與禪定所生的喜樂作個比較。就實修經驗來說，後者勝於前者。因為有更勝以往的禪悅體驗，自能淡薄感官之樂的追求。因此，我這樣理解：「禪修的體驗無須依靠外境」這句話，並不是說不要選擇或布置適當的禪修環境。而是強調體驗禪定之樂是屬於「心」的功夫，這是不像感官之樂需要依靠外境。

英子：

初探「五蓋」主題。"蓋 "就如蓋子，東西被蓋子覆蓋遮住了，就看不清。而凡夫就是被無明所蓋，致使看不清事情的真相，以為有一個真實的我。所以，選擇禪修來靜心也淨化內心，禪修讓心路識知過程開始看清實際的真相，並沒有一個真實的「我」，於是懂得做到對現世的一切不貪著。

香子：

藉由這次對「五蓋」的討論，讓自己回顧了禪修之於我的自受用法益，非常感恩有這樣的法緣，使我的信成就更加堅固。 

蓋是煩惱的別名。就貪欲蓋來說，世俗人大多貪求於五欲(財色名食睡或色聲香味觸)，也總是對那些喜愛的人或事物，生起貪戀的執取心，於是心被貪欲束縛了，就算是在打坐禪修時乃會有貪欲之心湧現呢！貪念雖如陰魂般糾纏著打坐時的身心，但禪修過程有些片片斷斷的穩定的覺知力，卻能讓我的心沈澱，放鬆，平和，自在。

記得20年前，宿世業障現前時，把我整個人及生活打垮。當時我還沒有學習打坐，我是以整個人平躺在床上放鬆再放鬆心情的治癒法，把我整個人救回來。而現在有好因緣學習打坐了，所以，更覺得禪修打坐是有益於身心的。