20170726 月光部落—異地同時靜坐共修 日誌 

法友：綦子(新莊)、峯子(板橋)、清子(大安區)、鳳子(基隆)、香子(文山區)、幼子(彰化)、玉子(台南)、萍子(基隆)、虹子(基隆)、玲子(基隆)、中子(新店)。毛小孩：法果(板橋)、法來(基隆)、善緣(彰化)、法智(台南)、法淨與法住(基隆)。

 

一、慧學分享

Namo tassa Bhagavato Arahato Sammasambuddhassa  (三遍)

禮敬 世尊、阿羅漢、正等正覺者

 

我們花了一年的時間，分享第一個主題：「緣起法頌」，最後，以「諸法因緣生，諸法從緣滅，佛陀大導師，始終如是教。」來歸結讚頌與感恩佛陀的法教。接下來，將分享第二個主題：「緣起的流轉與還滅」。在進入新主題的分享前，我們必須，停下腳步，緩緩心，醒醒腦，明白自己為什麼乘著佛陀的法舟，航向彼岸？而若說是彼岸，實則非彼岸，只是假名為彼岸之說。到底佛陀說法教化的本懷是什麼？其實，不難理解佛法是要引領身心陷入苦海中的眾生得離苦，可以說只要現生之心遠離了有繫有縛之苦的生命狀態，也就是無繫無縛的彼岸境地。當然更要想想，為什麼身心會陷入苦海中漂泊呢？那樣的自己又該以什麼態度於日常中盡己之力去邁向離苦的彼岸呢？為此四問，下面選讀出自巴利藏小部的《如是語經》之四則法句，以此作為一思考線外，也希望再次凸顯我們走在生命淨化的菩提道上，當關注與力行的淨化焦點。

 

1、癡

(當知與見，苦海是以「實有見」構建的生命自我中心，而形成我見、我愛、我慢、我癡為導的惑業苦之生命情態，癡見是致使生命流轉不止息的根本原因。) 

我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！不通知不遍知癡，不能自彼而拋棄，不斷心者，不能盡苦。然則，諸比丘！通知遍知癡，自彼而拋棄，斷心者，得盡苦。」世尊說此義，此處如是說：「癡之有情，依癡行惡；勝觀之人，正知斷癡；  斷於此世，決不再來。」我聞世尊說此義。

 

2、愛

我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！我不觀他之一結如愛結，依彼結相應

，有情長夜馳騁流轉。何以故？諸比丘！與愛結相應，有情長夜馳騁流轉。」世尊說此義，此處如是說：「愛為第二，長夜流轉，生此生彼，不超輪迴；知此災禍，愛之生時，無執愛心，比丘遊行。」我聞世尊說此義。

 

3、心清淨

我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！於世我以自己心差別智分析知淨心一類人之心，此人死時，如捨重擔生天界。所以者何？諸比丘！彼心之清淨。諸比丘！則因於世一類有情心淨，身壞死後生往善趣、天界。」世尊說此義，此處如是說：「知世一類人淨心，佛宣此義比丘前，彼心淨者應死時，將生善趣往天界，如彼放置所拾物，實因有情心清淨。」我聞世尊說此義。

＊註：[如彼放置所拾物，實因有情心清淨。]意指"如捨重擔生天界"，此能生天界的原因，是因為有情眾生心清淨所致。亦即：如，彼，放置，所拾物（對五欲六塵生執取的重擔），而心清淨故能善生天界。

4、向善法不放逸

我聞應供已說，世尊說此：「諸比丘！有一法，若修習多作為者，攝持安住於現法之利與未來之利。何之一法？為向善法不放逸。諸比丘！若修習此一法多作為者，攝持安住於現法之利與未來之利。」世尊說此義，此處如是說：「智者作福不放逸，智者攝持二之利，現法之利未來利，持現觀利智者言。」我聞世尊說此義。

 

二、異地靜坐

接下來，是各自用功的靜坐時間。就四個大哉問與四則法句，安靜地反思，各自用功…… 

一問：為什麼乘著佛陀的法舟，航向彼岸？

二問：佛陀說法教化的本懷是什麼？

三問：為什麼身心會陷入苦海中漂泊呢？

四問：自己該以什麼態度於日常中盡己之力去邁向離苦的彼岸呢？

 

一法：癡

二法：愛

三法：心清淨

四法：向善法不放逸 

 

三、〈寂靜之音〉回向

四、結語

獻上深深祝福──

願 眾生得遇法緣，修學菩薩行，圓滿佛菩提。

願 您及親人家眷，身離病苦，心無憂惱，善願能遇善緣成就圓滿。

願 您於日常落實「淡、緩、靜、止、觀、行」的清淨功德，皆成自己解脫行苦的助緣。 

我們下周再見～

 

五、與佛共眠