「吃得飽睡得好」是人生大事

【學而第一】

子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」

白話：
孔子說：「君子飲食不貪求饜足，居住不貪求安逸，勤快做事出言謹慎，又肯向賢德的人士請教來匡正自己，這可說是好學的人了。」

阿Q曰：

孔子說君子在生活上「食無求飽，居無求安」，那麼小人呢？反過來豈不是「食求飽，居求安」了？阿Q讀到這裡，心裡不免起了疑惑，難道小人的「食求飽，居求安」是不對了，不可以麼？先看個古代笑話：

兩個窮秀才，相互談論自己的雄心壯志。一個說：「我這一輩子都不富足，只想吃飽了飯、睡足了覺就罷了。將來，有朝一日得志，我定要吃飽了便睡，睡足了又吃。」另一個說：「我卻和你不一樣。我必定要吃飽了再吃，哪裡有閒工夫去睡覺呢！」

「吃得飽睡得好」，其實是人性最基本的需求，它不僅可以在生理上讓身體得到充分的休養生息，根據醫學和其他相關研究，它也是最好的養生長壽秘訣，道理很簡單，不消多說，難怪小鄉民們都普遍認同「吃得飽睡得好」是人生最幸福的事。上面的笑話只不過是在挖苦窮酸秀才不成器，胸中大志竟然只是吃和睡，「讀聖賢書，所學何事」？真是讀到屁股上去了！可是我們想想，基本上的生理需求如果得不到滿足，還奢談什麼雄心壯志呢？西諺說：「一個空袋子是無法站起來的。」此中有深意，換成任何人落魄到變成窮酸秀才，雄心壯志也只好轉成這麼可憐了，不是麼？

所以阿Q懷疑「君子食無求飽，居無求安」，是不是忽視了人性的基本需要，有點強人所難呢？看看如今的小鄉民們努力工作拼命存錢，目標不外是想買（換）一棟舒適的房子安居，在裡面睡個安穩好覺，偶爾偷閒去餐廳享受一頓大餐，正所謂「吃得飽睡得安穩」是公認為人生最幸福的事，有誰還會認真去理會孔夫子這種不入時的諄諄教誨呢？再說君子「食求飽，居求安」，基本的需求得到了，沒有後顧之憂了，難道不會朝更高的人生境界努力，難道會因此就滿足而止步不前嗎？我是不信的。

以上是拉雜胡扯，現在回歸嚴肅話題。這一條是講「好學」，如何才是好學呢？孔子認為「好學」的首要條件是「不貪求物質生活上的享受。」為什麼呢？因為一個人活著的目的不是只為了滿足吃飯和睡覺，若果如此，與禽獸何異？一個人如果貪求迷戀於物質生理上的享受，他的心靈必然匱乏，人格必然墮落且貪得無饜，對於德行的充實和學識的追求必然顯得索然無趣，既無心上進也無崇高抱負，最終淪為小人。所以孔子說「君子食無求飽，居無求安。」言外之意值得咀嚼。在《論語》中曾出現多次類似的說法，像：

子曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」

士君子志在進德修業，天下太平，如果以自身的衣食粗劣而覺得可恥可羞，也就不值得和他議論道理了。〈里仁篇〉

子曰：「士而懷居，不足以為士矣。」

一個人如果心裡念念不忘安逸的生活環境，就不配稱之為士了。〈憲問篇〉

而孔子本人也確實做到言行合一，安於環境遭遇且能自得其樂，並不是光說不練，光講大話的。且看：

子曰：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣．不義而富且貴，於我如浮雲。」

餓了吃粗食飲清水，睏了彎起手臂當枕頭，這樣的生活雖然不盡理想，可別有一番樂趣。以不正當手段獲取的富貴，對我來說像天上的浮雲一樣。〈述而篇〉

以上諸說，讀者應該往好處看，千萬別誤以為孔子是要求眾人得過苦行僧一樣的清苦生活不可，他沒有這個意思。

後面「敏於事而慎於言，就有道而正焉」，意思清楚明白，阿Q就不多說廢話了。