頂蔦松，地真靈，人重情，神高明，九月十一最無閒，景陽宮拜元帥爺公，讀書做是一定通，拜元帥爺公，一定通。

每年九月十一前來景陽宮進香的車隊裡面，隨香的孩童們一路上總會哼著這麼一首頗富歷史傳奇性的歌謠，當你聽到著首歌謠之後，馬上就會使人佳聯想到景陽宮仍建築於頂蔦松，而景陽宮之所以建築於頂蔦松，乃神明所屬，非人為之力也，蓋頂蔦松有其時代之背景與歷史之淵源。

翻閱台灣府志便可了解頂蔦松這個地方開發之早，頂蔦松位於雲林縣水林鄉之南端，緊臨北港溪下游，是雲林縣沿海的一個大村莊，居民悉為泉漳移民，明朝天起元年(公元1611年)顏思齊率中土人士於台灣西海岸當時之笨港(今之北港)登陸，鄭芝龍附之，設十寨，由此閩粵居民續由笨港移台墾殖，與日增多，而頂蔦松建庄始於明朝永曆年間，迨清初已百戶人家，吹眼裊裊雞犬相聞矣！頂蔦松，清代在台灣設治後，光緒元年將台灣劃為二府八縣四廳時期，八縣中嘉義管轄四十五堡，頂蔦松區即為其中之一，當時區役場設於蔦松堡頂蔦松庄，由此可知，頂蔦松在我們台灣之開發史上，是一個很古老的大村莊。

惜今工業發達，農村式微，人口外流，至光復後頂蔦松仍然保持目前松北、松中、松西等三個村的村庄，雖然如此，然在這個純樸的鄉村，古蹟依稀尚存，向北港溪下游古渡頭(設於頂蔦松)，並不因交通發達而廢棄，溪上的竹筏還不停的載著來往的遊人，景陽宮三百多年的槺榔古樹依然清翠欲滴；儘管成是繁榮，紙醉金迷，年青的一代到城市發跡之後，經常返家要接他們的雙親到都市享樂，可是這些老一輩的始終捨不得離開這溫馨可愛的鄉里，探其原因，皆謂：「一旦離開家鄉，即感精神恍惚，當此遲暮之年，常恐體弱多病，在家可朝夕初入景陽宮，受神靈護佑，倍覺安全感，何況每到夏天，景陽宮槺榔樹陰下乘涼下棋，名茶聊天，人生最大之享受也！」似此，山珍海味亦難留住其返家之心，景陽宮實在太令人嚮往了！

因為在以前醫療尚未發達的時候，病老疾苦他們所憑藉的是康、趙、溫元帥神靈的庇佑，浩蕩的神恩，有求必應使他們的子女得以長大成人，舛戾的家運得能轉趨祥和，甚至於奇蹟般的靈驗更增加他們的信心與敬仰，難怪這些老一輩的長者經常說：「如果幾天沒到景陽宮，心裡總會覺得怪怪的」，可見其影響之深遠，已非一朝一夕之事，繫念之心，乃人之常情，而敬仰之誠，則係飲水思源，不敢忘本也。

奉旨駕臨普濟眾生

每當一個人飛黃騰達，公成名就之時，其出身以至奮發的過程，常為人們茶餘飯後談述之資料，同樣的神威顯赫普濟眾生的神，他的來龍去脈也是大家所樂於探討的，其神澳傳奇更令人津津樂道，談及景陽宮康趙溫元帥之沿革，庄中附老能不假思索侃侃而談，咸謂

清朝雍正六年，立秋之後，笨港西兩岸盛行疾癘，夭折死亡，喪兒失枯日有所聞，呻吟哭泣之聲更不絕於耳，人間悲慘之事莫此為甚，當時醫學尚未發達，遭此災難，驚慌失措，家家籠罩在恐懼的日子裡，長吁短嘆，亦無之奈何！然而人類與生俱來求生的本能，豈可死無掙扎，在束手無策之餘，唯有轉而禱告上蒼庇護，祈求神明靈佑，忖思上蒼有好生之德，必不忍坐視黎民悲慘之苦，所謂精誠所至，金石為開，時值 農曆九月十日 傍晚時分，天上驟然烏雲密布，雷電交加，繼之毫雨傾盆，直至午夜，溪水高漲，雨猶未停，人心惶惶，真事屋漏又逢連夜雨，莫非宇宙將就此沉淪，大家終夜不敢就寢，屋前宅後，徘徊踱步，仰首望天，悲命運之舛戾，探人生之苦難，此難道天將亡民者乎！非也，迨之三更過後，子丑時辰，大雨憂然而止，夜色深沉，但見溪北附近，頂蔦松東北角處，毫光直沖牛斗，照明數丈方圓，持續約有一更時刻，始漸消失，當日(即 九月十一日 )東方微白，附近居民在好奇心驅使之下，即不約而同奔往頂蔦松東北角溪灘之處，觀察跡象，此時驚訝之聲，此起彼落，原來該處竟漂來茅屋一間，屋後七顆槺榔小樹成七星之狀臨風護立，茅屋之內三尊神像栩栩如生，神像各身披紅陵一幅，墨書：「代天巡狩康、趙、溫元帥」字樣，大家睹此情況，異口同聲皆謂：「此蒼生有難，天神駕臨護佑之像也」，於是眾人叩頭拜之再三，祈求疾癘早日遏止，全家平安，是日鄰里相傳，朝拜者絡繹不絕，從此疾癘消於無形，歡樂再度呈現人間，居民莫不感恩載德，每年 農曆九月十一日 奉為聖誕佳辰，崇拜祭祀，香火鼎盛，遠近咸知

威林顯赫，鎮邪伏魔，神法深澳，消災賜福。

康、趙、溫元帥自清代雍正六年駕臨濟世以來，迄今已有三百餘年之悠久歷史，其間拯苦救難，醫並解厄，實不勝枚舉，神奧傳奇，不可思議之事，更常有所聞，真事上承千代之統，下通萬事之變，顯赫事蹟殊難盡述，茲列舉犖犖大者聊資歌頌其隆恩盛德，微盡我等感念之心。

一、          根據植物學家研究，槺榔樹最長之壽命為四十年，即枯萎而死，但景陽宮之七星康榔樹已逾三百年，依然茁壯青翠，此若非神立啟能立三百年而不衰枯，更妙的是其少許樹根每為治病之良方，於是換有疑難雜症者，即聞風而來，虔誠叩拜懇求元帥賜藥，如得其答允取少許樹根返家煎湯服之，經數日就霍然痊癒，在這醫學文明的今天，確實是一件不可思議令人難於置信的事，但是事實如此又不容我們否定，此真所謂神乃宇宙冥冥中之主宰，其至高無上之威靈，今科學亦不得窺探其因由。

二、          民國二十六年七月中日戰爭發生後，日人恐台灣同胞乘機起義，即大舉推行所謂皇民化運動，廢止寺廟，焚燒偶像，沒收寺廟財產，當此之時，信徒們深恐康、趙、溫元帥神像慘遭波及，於是村中父老記亦將神像暫奉僻處以避其禍，大家正在商議之時，突然間神附 黃 君作乩童狀開口曰：「日人違天悖神，已無人道，必自取滅亡，金身(神像)之事，毋用掛意，詳情涉及天機，不可洩漏。」云云，當時大家以為 黃 君信口胡言，為求慎重起見相偕至景陽宮觀其究竟，然已不見神像矣！此時始信 黃 君之言是實，遁避之能，不假借人力，神之所以為神也，杞人憂天，徒增掛慮而已；迨至台灣光復之日，大家急著祭拜天地神明，趨往景陽宮時，但見三尊神像安然無恙，觀之不覺令人肅然起敬。數年之間，神像雖然不在，可是威靈顯赫如昔，惠澤護佑不斷。

三、          古人說：「不孝有三，無後為大」，我們中國人傳統思想每已結婚之後，如不能生男育女，則宗祧無人繼承，祖先香烟更乏人奉拜，此人生最悲哀，終身最慚愧之事，所以傳宗接代自古至今已成為人子女應盡之責。民國四十二年嘉義市有位姓張明瑞芳者，係張家獨生之子，結婚已逾十八年，年將四十而膝下猶虛，常感身為張家獨子，不能生男育女為張家傳宗接代而日夜長吁短嘆，夫妻焦慮悲愁，家中滿布陰霾，情景令人惻然，當時醫學雖已進步，然而南北求醫，醫師俱搖頭束手無策，自忖生平未做虧心之事，難道是上蒼有意使張家絕嗣嗎？或許是命運註定無子嗎?越想越不甘心，求醫無著何不轉求諸神明，心意既定，於是四處打探何方神明威靈顯赫，當時有人告以頂蔦松景陽宮康趙溫元帥靈驗異常，何不前往祈求? 張 君聆聽後隨即偕妻前來景陽宮參拜祈求，從此每過三日即抽空前來祈拜一次，如此三日一拜約有五個月的時間，其虔誠之心為神靈所感動，不久其妻竟然有喜，翌年即獲一麟兒，親友聞知，嘖嘖稱奇，具禮前來道賀，喜氣洋溢， 張 君感激涕零，從此四時前來景陽宮祭拜，風雨無阻，其子七歲開始， 張 君每次前來景陽宮祭拜時均用腳踏車載其孩子同來，自始迄今未曾中斷，不知不覺父子兩人竟與頂蔦松人結成知己之交，有時在頂蔦松居住數日始返，回家時恐其孩子歸途中無聊，於是向其子暢述景陽宮之沿革及護佑他們張家之淵源因由始末，同時編了一首歌謠讓其孩子哼唱，以解旅途之勞頓，並示感念之心，這首歌謠就是每年 九月十一日 各地前來進香車隊裏面孩子們在唱的那首：頂蔦松，地真靈，人重情，神高明，九月十一最無閒，景陽宮拜元帥爺公，讀書做是一定通，拜元帥爺公，一定通；拜元帥爺公，一定通。

四、           以上顯赫事蹟，仍為頂蔦松附近鄰里家喻戶曉之事，蓋浩蕩神恩，普天同沐，威靈濟世，千秋奉祀，遺聞軼事，勢所難免，信仰敬神係人類至聖心情所發，其能領導人趨於至善境地，而且關係宇宙萬物之興衰隆替，乃至人類之吉凶福禍，不僅對國家政治有所裨益，其對人類文化意有所幫助，所謂神通廣大鎮國安邦，此古人有感而言也；近年來有所謂宗教為迷信，甚至有以信仰宗教委可恥者。此種抹殺事實之論調，既不能否定人類生活之事實，亦不能否定人類求聖之意向也。

·        宮址：雲林縣水林鄉松北村松東路1鄰24號
電話：(05) 784-1671郵遞區號：652 <°N|O|a1I·                                                                                                                              ·  高雄分宮(晉興宮元帥府)·  宮址：高市三民區十全2路269號·   電話：(07) 3218448